Перестройка мезгилинде ачыктык тарыхый-мәдени мурасын изилдөө жана жайылтууда жаңы мүмкүнчүлүктөрдү ачты. Так ушул мезгилде санжыранын таралышы жаңы импульс алды. Райондук жана облустук мезгилдүү басылмалардан баштап, «Ала-Тоо», «Кыргызстан маданияты» сыяктуу республикадагы популярдуу журналдарга чейин санжыраны жарыялап, кеңири окурмандар менен таанышууга мүмкүнчүлүк түзүлдү. 1990-жылы Ысык-Көл өрөөнүндөгү Шалба айылында биринчи жолу санжыра айтып берүүчүлөрдүн конкурсу өткөрүлдү. Андан кийин мындай иш-чаралар облустук масштабда уюштурула баштады. 1990-жылдары элдин генеалогиялык уламыштарга болгон кызыгуусу мезгилдүү басылмаларда тиешелүү материалдарды жарыялоо аркылуу канааттандырылды.
2000-жылдардан баштап аймактар боюнча, ошондой эле оозеки баяндоолорго негизделген тукумдар жана уруулар боюнча китептер чыгарылып баштады. Өз ата-бабалары жана элге белгилүү конкреттүү адамдар — баатыр, бий же манап жөнүндө китептерди чыгаруу популярдуу болду.
Чыгарылган китептерге караганда, акыркы убакта ичкилик тобу боюнча интензивдүү иштер жүргүзүлүүдө (Нурбек Туран, 2012; Нурбек Туран, Тейит, 2013). Аталган топто материалдарды чогултуу боюнча атайын иштер мурда жүргүзүлгөн эмес. Бирок алардын тактыгына баа берүү кыйын, анткени XX кылымдын башында бул топто генеалогиялык маалыматтарды берүү салты өз маанисин жогото баштаган. Муну 1910-жылы түштүк региондо болгон тарыхчы молдо Осмоналы Сыдыков тастыктап турат. Мүмкүн, ошол учурда маалыматтын бир бөлүгү жоголуп кеткен жана санжыраны түзүүдө чогултучулар болгону бар болгон үзүндү материалдарга таянган, ал материалдардын ээси биздин заманбап адамдар.
Замана кыргыз коомунда көптөгөн адамдар өз генеалогиясын калыбына келтирүүгө чоң көңүл бурушат. Бул шаардык жана айылдык интеллигенциянын белгилүү бөлүктөрүнө, чиновниктер жана бизнесмендер тарабынан каржыланган. Алар чыгарган генеалогиялык жыйнактарда азыркы муундардын аттары, анын ичинде эркек тукум боюнча төрөлгөн балдар да жазылат. Мындан тышкары, мындай басылмаларда адатта белгилүү уруунун жана тукумдун генеалогиясы жана тарыхы, алардын азыркы жайгашуусу, белгилүү тукумдаштардын биографиясы, ошондой эле тыгыз жашаган жерлердеги тарыхый-мәдени объекттердин тизмеси киргизилет. Биздин байкоолорубузга караганда, мындай «билим берүүчү» иш-чаралар, берилген маалыматтын айрым таксыздыгына карабастан, негизинен таанып-билүүчү мүнөзгө ээ.
Көптөгөн санжыра айткан адамдар, генеалогиялык уламыштардын ээлери, азыркы учурда жок. Кээ бир деңгээлде муундар ортосундагы улантуу үзүлгөн. Азыркы учурда санжыра уламыштарын оозеки түрдө таратуу салты жоголуп баратат.
Көпчүлүк заманбап санжыра билгичтери өткөндүн окуяларын жана ата-бабаларынын генеалогиясын китептерден жана тарыхый булактардан алынган маалыматтарга таянып айтып беришет.
Кыргыздардын генеалогиялык уламыштарын жазуу жана чогултуу
