Кыргыздардын XVIII — XX кылымдын башындагы билим берүү
XVIII кылымда кыргызыбыз, кээде болсо да, жаңы жазууну колдонгондугу белгилүү, бул тууралуу Атаке-бий, Бооромбай-баатырдын орус бийликтерине жиберген каттары күбөлөндүрөт. Ал убакта кыргызыбыз араб графикасындагы чагатай жазуусун колдонушкан. Өзүнүн чыгармаларын биринчи жолу таза кыргыз тилинде жаза баштаган акындардын ичинен эң белгилүүсү Кадамжайдан келген Молдо Нияз (1823-1896) болгон. Молдо Нияз суфизмдин философиялык позицияларынан адамдарга жакын түшүнүктөр — жакшылык жана жамандык, жашоо жана өлүм, болмуштун маңызы тууралуу өзүнүн көркөм чыгармаларында жазган. Байымбет Абдыракмановдун (Тоголок Молдо, 1860-1942) чыгармачылыгы ошол учурда эбегейсиз гүлдөгөн оозеки эл чыгармачылыгы менен тыгыз байланышта болгон. Ал ар түрдүү жанрдагы мелодиялуу ырларды жараткан, элдик ырым-жырым ырларын, уламыштарды жана баяндоолорду чыгармачылык менен кайра иштеп чыккан. Мындан тышкары, ал бизге «Манас» эпосунан өз колу менен жазылган бир катар эпизоддорду калтырган. Кыргыз элинин эң белгилүү акын-писатели Молдо Кылыч Шамыркан уулу (1868-1917) болгон. Ал чыгыш поэзиясына, адабияттын тарыхына, философияга кызыккан. 1911-жылы Казанда «Зилзала» («Стихия», тактап айтканда — «Землетрясение») деген жыйнагын чыгарган. Бул кыргыз поэзиясынын биринчи басма чыгармасы болгон.
Россия империясынын курамында жашоонун жаңы шарттары кыргыз тарыхчыларынын эмгектерин жана чыгармаларын басып чыгарууга көмөктөшкөн. Кыргыздардын биринчи жазма тарыхчысы Осмонаалы Сыдык уулу 1913—1914-жылдары Казанда «Тарих и Кыргызиййа», «Тарих и Шадмания» деген эмгектерди чыгарган. Кыргыздардын тарыхын изилдеген көрүнүктүү изилдөөчү жана жылнаамачы Белек Солтонкелди уулу Солтоноев болуп, ал «Кыргыз-казак тарыхы» («Кызыл- кыргыз тарыхы») деген кол жазмасын калтырган, бул Кыргызстан тарыхынын маанилүү документалдык булагы катары эсептелет. Өз убагында Б. Солтоноев жогорку билимдүү адам болгон. Ал бир катар поэтикалык чыгармаларды жазган. Рус жана дүйнөлүк маданияттын көрүнүктүү ишмерлеринин тарыхый, философиялык жана этнографиялык эмгектери менен жакшы тааныш болгон.
Кыргызстанды Россия басып алгандан кийин билим берүү системасында өзгөрүүлөр башталды. Кыргызстанда мектептердин саны өстү, билим берүү деңгээли жогорулады, анын мазмуну өзгөрдү. Мурда кыргызыбыз, башка мусулман элдери сыяктуу эле, балдарын диний мектептерде — медреселерде окутушкан. 1886-жылдан баштап орус бийликтери орус-тузем мектептерин уюштуруп башташкан. Бул окуу жайларында, салттуу мусулман дисциплиналарынан тышкары, орус тили, адабияты, светтик маданияттын негиздери окутулган. Программада арифметика, география, тарых, табият таануу жана башка предметтер кирген. 1883-жылы Ош уездинде 41 мектеп иштеп, анда 391 окуучу билим алган. 1914-жылы мындай мектептердин саны 229га жетип, аларда 3,2 миң окуучу (анын ичинен 33 кыз) билим алган. Пишпек уездинде ошол жылдары 59 мектеп 1,3 миң окуучуга, Каракол уездинде 128 мектеп 2,3 миң окуучуга кызмат кылган. XX кылымдын башында жаңы методдорду колдонгон мектептер пайда болуп, кеңири жайыла баштаган.
Бул мезгилде медреселердин саны кескин өстү — жогорку мусулман окуу жайлары. Мисалы, 1892-жылы түштүк Кыргызстанда жети медресе болсо, 1914-жылы Ош уездинде 88 медресе иштеп турган. Бул окуу жайлардын畢шлөрү муфтий, казы, мугалим, мектеп мугалими жана башка кызматтарга дайындалган.
Пишпек жана Каракол шаарларында айыл чарба мектептери ачылган — атайын кесиптик билим берүүнүн баштапкы деңгээли катары. Бул мектептерде билим алган кыргыз жаштары жаңы чарба методдору менен катар орус тилин, арифметиканын негиздерин, тарыхты, физиканы, ботаниканы, зоологияны жана башка предметтерди да үйрөнүшкөн.
1870-жылдан баштап орус көчмөндөрүнүн балдары үчүн жеке (граждандык) жана диний башталгыч окуу жайлары ачыла баштаган. 1897-жылы Пишпекте башталгыч прогимназия, ал эми 1910-жылы эркектер үчүн гимназия негизделген. Караколдо 1911-жылы кыздар үчүн прогимназия ачылган. Бул окуу жайларында аз болсо да кыргыз жигиттери жана кыздары билим алышкан.
Колониялык саясаттын чектөөлөрүнө карабастан, билим берүү пункттары, китепканалар уюштурулуп, анда мезгилдүү адабият, журналдар жана гезиттер менен таанышууга мүмкүнчүлүк болгон. Бул жерлерге орус, татар, казак, өзбек тилдеринде жаңы китептер келип түшкөн. 1911-жылдан баштап кыргыз акындары жана просветительлер — Молдо Кылыч, Ишенаалы Арабаев, Осмонаалы Сыдык уулунун чыгармалары типографиялык ыкма менен басылып чыга баштаган, бул кыргыз коомчулугунда чоң жылуулук жана кызыгуу менен кабыл алынган. 1914-жылы Пишпекте биринчи «Эдисон» кинотеатры иштей баштаган.
Бул жылдары саламаттык сактоо тармагында кескин өзгөрүүлөр болду. Стационардык гарнизондук лазареттер иштей баштады, андан кийин шаарларда жарандык калк үчүн фельдшердик пункттар пайда боло баштады. 1900-жылы Ошто биринчи шаардык ооруканасы ачылган. 1913-жылга чейин Кыргызстанда төрт шаардык жана эки айылдык ооруканалар иштеп, оорулуулардын профессионалдык медициналык жардам алышына мүмкүндүк берген. Европа боюнча методикага ылайык кыргыз калкына шешек, ич ооруга каршы эмдөө жүргүзүлө баштады. Кыргыз калкынын айрым өкүлдөрү саламаттык сактоо мекемелеринин ишине тартылып, бул алардын илимий медицинасынын айрым тармактарынын негиздерине киришүүсүнө себеп болгон.
