Караханиддер мамлекет
«Талас» жана «Тянь-Шань» кыргыздары Караханиддер каганатынын түзүлүшүндө маанилүү роль ойногон. «Караханиддер» термини (династияны жана мамлекетти белгилөө үчүн) В. В. Григорьев тарабынан киргизилген, ал «Кара-хан» же «Кара-хокан» титулунан келип чыккан, бул династиянын биринчи башкаруучусу — Сатука Абд ал-Керим. Бул династия кайсы уруудан же племени чыккандыгы белгисиз. Бирок, Караханиддер мамлекетинин эли жалпы термин менен — «тюрк» деп аталган жана ар кандай уруулардан жана племелерден турган.
Караханиддер династиясы «Талас» кыргыздарынан келип чыккан болушу мүмкүн. «Талас» жана «Тянь-Шань» кыргыздары кийинчерээк кыргыз улутунун оң канатын түзгөн. Эң эрте маалымдарда кыргыздардын оң канатынын атасы Гуз-хан (т. е. Огуз-хан) болгон. Абулъ-Гази Огуз-хан менен байланышкан кыргыздар чыныгы кыргыздар болгон. Ал Караханиддер кыргыздарын, кыргыз улутунун оң канатына киргендерди эске алса керек.
Огуз-ханда, адатта, биринчи Кара-хан Сатука Абд ал-Керимди көрүшөт. «Манас» эпосуна ылайык, Манас Огуз-Кара-хандын урпагы катары сүрөттөлөт.
Биздин оюбузча, «Манас» эпосунда жана анын негизги каарманында кыргыздарга же алар менен кандайдыр бир байланышта болгон адамдардын тарыхый окуялары жана биографиялык өзгөчөлүктөрү чагылдырылган. Манастын образында Караханиддердин башкаруучуларына мүнөздүү өзгөчөлүктөрдү байкабай коюу мүмкүн эмес. Албетте, Манастын образы терең байыркы заманда, байыркы кыргыз этносу түзүлгөн учурда, кыргыздар арасында болгон тарыхый инсан негизинде пайда болгон. Ошол эле учурда, «Манас» эпосунун протоэпикалык формасы да пайда болгон. Бирок, убакыттын өтүшү менен эпос жана анын негизги каармандык образдары өнүгүп, өзгөрүүлөргө учураган. Бул мыйзам ченемдүү, анткени кыргыз коомунун жана аны курчап турган дүйнөнүн өнүгүшү жана өзгөрүшү менен байланыштуу.
Караханиддердин тотемдери (жогорку жаныбарлары) Арслан (арыстан) жана Богра (эки бумбара верблюд) болгон. Алардын эң сыйлуу титулдары «Арслан-хан» жана «Богра-хан» болгон. «Манас» эпосуна ылайык, Манастын жортуулунда Арстан (арыстан) жана Буура (эки бумбара верблюд) сүрөттөлгөн.
Мындан тышкары, эпоско ылайык, Манастын армиясы уруулардан жана племелерден турган, алардын тууларында Арстан (арыстан) жана Буура (эки бумбара верблюд) сүрөттөлгөн.
Караханиддер мамлекетинин эли жалпы термин менен — «тюрк» деп аталган, бул ар кандай племелерден жана уруулардан турганына карабастан. «Манас» эпосуна ылайык, Манастан ким экендигин сурашканда, баатыр: «уругум кыргыз-тюрк», т. е. (менин) уруум кыргыз — (эл) тюрк деп жооп берет.
Караханиддер династиясы эң эрте мусулман тюрк династиясы болуп, исламдын таралышына көмөктөшкөн. Алардын «ишенимсиздерге» каршы күрөшү «священной войны» (Газават) диний өңүттө өткөн, бул «Манас» эпосунда да чагылдырылган, кыргыздардын «ишенимсиздерге» каршы күрөшү да диний өңүттө — «Казат» болуп, исламдын таралышына байланыштуу болгон. Эпосунун негизги каарманы Манас да терең ишенимдүү катары сүрөттөлөт. Манастын Ай-Коджо менен жолугуусу жана исламды кабыл алганы Сатука Абд (султан Санджар) менен болгон жолугушууга абдан окшош. Ошондой эле, «Манас» эпосунда Караханиддердин борбору — Баласагун, Булагасын формасында аталат. Махмуд Кашгарскийдин (XI кылым) бир жеринде кыргыздар таза тюрк тилинде сүйлөгөн племелердин курамында аталган. Башка бир жерде ал кыргыздарды тюрктөрдүн катарына киргизет.
Караханиддер Чыгыш Түркестан жана Семиречье аймактарына жортуул жасап, көптөгөн жерлерди басып алышкан. Алар Баласагунду ээлеп, аны өз борборлорунун бири деп жарыялашкан жана Чүй өрөөнүндө бекемделишкен. Андан кийин Караханиддер түндүк-чыгышка жылып, Семиречье аймактарын басып алышкан.
Ортолук Тянь-Шан жана Семиречьеде бекемделген Караханиддер батышка бет алышкан. Алар Фергананы, Самаркандды, Бухараны, Шашты (Ташкент) жана Аму-Дарьядан да өтүшкөн. Бул «Манас» эпосунда да орун алган, анда кыргыздар Манастын башчылыгы менен Чыгыш Түркестанга жана Батыш Түркестан аймактарына (Ысык-Көлдөн жана Чу дарыясынан, Алматыдан жана Таласка чейин Наманганга жана Андижанга, Ташкентке жана алыскы Бухара менен Самаркандга) жортуулдар жасашкан.
Караханиддер тюрктөрдүн «чигилдер» деп аталган жагынан да аталган болушу мүмкүн. Мүмкүн, «Чигиль» күнүмдүк тюрк сөздөрүнөн келип чыккан — «Чек, Чик, Чиг» — чек, чектеш, рубеж жана «Эль, Иль» — эл, уруулар, этникалык бирдик ж. б., т. е. Чек (Чик, Чиг) — Эль (Иль), Чекэль (Чи- I иль, Чикиль), Чигиль (Чикиль) — чек арадагы эл, чек арадагы эл (башкача айтканда, чет элдик?).
В. В. Бартольд жазгандай, «чигиль» аталышы XI кылымда көптөгөн түрк элдерине колдонулган. Сельджук султаны Мелик-шахтын Мавераннахрга болгон жортуулунун баянында биз Караханиддердин аскер күчүн чигилдер деп атаганын билебиз; ...». Махмуд Кашгарскийдин маалыматы боюнча, гузы (огузы) Джей-Хундан (мүмкүн, Сыр-Дарья, бирок В. В. Бартольддун пикири боюнча, «бул жерде Аму-Дарьяны көрүү керек») чыгыштагы бардык тюрктөрдү чигилдер деп аташкан. Махмуд Кашгарский «чигиль» сөзүнүн огуздарда алган маанисин, Чигиль шаары, бул элдин бир тармагы жашаган, Тараздын жанында, азыркы Аулие-Ата (азыркы Джамбул) болгондуктан, жана бул шаар менен огуздар эрте таанышкандыктан түшүндүрөт, бул шаар чыгыш түрк шаарларынын эң батышкыларынан бири болгон. Чигилдердин эки башка тармагы Кашгардын жанындагы айылдарда жана Или дарыясынын өрөөнүндө, Куяса шаарчасынын аймагында жашаган; ...
