1873—1876-жылдардагы көтөрүлүштөгү өзбектердин, кыргыздардын, тажиктердин жана каракалпактардын биргелешкен чыгышы
Дыйкан кыймылы
Жогоруда келтирилген фактылар көрсөткөндөй, 1873—1876-жылдардагы көтөрүлүш өзбек, кыргыз, тажик жана каракалпак жумушчуларынын коканд феодалдарынын, хандын башчылыгында, басмырлоосуна каршы биргелешкен көтөрүлүшү болду. Тарыхый тагдырдын биримдиги, феодалдык басмырлоо күчөгөн сайын, жана анын цардык бийлик тарабынан колдоосу бул бир тууган элдердин жумушчуларын элдик эркиндик үчүн күрөшкө бириктирди.
Коканд хандары жана алардын чиновниктеринин, ошондой эле жергиликтүү феодалдардын күчөтүлгөн улуттук душмандыгы жана ишенбестиги жумушчулардын басмырлаганга каршы жалпы күрөшкө биригишине тоскоол боло алган жок. 1873—1876-жылдардагы өзбек, кыргыз, тажик жана каракалпактардын биргелешкен көтөрүлүшү расмий архивдик документтерде чагылдырылган. Вейнберг, көтөрүлүшчүлөрдүн коканд ханына жана анын тегерегиндеги феодалдарга болгон чабуулун күбөлөндүргөн, 1874-жылдын жайында "отурукташкан калк (өзбек жана тажик дыйкандары—К.У.) көчмөндөр (кыргыз жана кипчак малчылары—К.У.) менен бирдей коканд хандыгындагы учурдагы абалга нааразы болуп жатышат, жана эгерде бул эки элементтин ортосунда биримдик жок болсо, анда бул душмандыкка байланыштуу эмес: мындай мамилелер бул элдердин негизги өкүлдөрү (феодалдар—К.У.) арасында бар, ал эми жөнөкөй адамдар же дыйкан же жумушчу көчмөн менен, өз малдары менен жашаган, толук түшүнүшөт" деп белгилеген. Кауфман, көтөрүлүштүн жүрүшүн жакындан байкап, "1874—1875-жылдардын кышында хандын үстүнөн нааразычылык күчөп, 1875-жылдын жазында хандыктагы бардык калкты, көчмөндөрдү (кыргыз жана кипчак -К.У.) гана эмес, отурукташкан өзбек жана тажик калкын да камтыды" деп белгилеген. Жазалоо отрядынын начальниги генерал-майор Скобелев 1876-жылдын январь айында өзбек, кыргыз, кипчак жана тажиктердин Андижан шаарында чогулуп, саны 80 миңге жакын болгонун, "жалпы макулдашуу менен акыркы күчтөрүнө чейин коргонууга жана эч кандай жоготууларга карабастан артка кайтпоо" үчүн ант беришкенин баса белгилеген. Өзбек, кыргыз жана тажик жумушчуларынын социалдык кызыкчылыктары аларды феодалдык-хандык басмырлоого жана анын коргоочусу — цардык бийликке каршы күрөшкө бириктирди.
Социалдык табияты боюнча бул көтөрүлүш дыйкан кыймылы болуп эсептелинет. Анын негизинде жер үчүн күрөш жаткан. Бирок ар кандай класстар жерге ар башкача карашкан. Өзбек, кыргыз жана тажик жумушчу дыйкандары үчүн жер жашоонун зарыл шарты болуп саналса, Абдурахман Афтобачи, Иса Аулие жана башка ири феодалдар жерди ата-бабаларынан мурас катары менчик катары карашкан. Бул күрөш жер участокторунун кыскарышы, дыйкандарды жашаган жерлеринен сүрүп чыгаруу, көчмөн аристократия тарабынан жайыттарды басып алуу жана Коканд хандыгынын чоң бөлүгүн цардык аскерлер тарабынан ээлеп алуу менен курчутулган.
Башка дыйкан кыймылдары сыяктуу эле, 1873—1876-жылдардагы көтөрүлүш да стихиялуу, локалдык, бөлөк-бөлөк жана уюштурулбаган мүнөзгө ээ болуп, патриархалдык турмуш, экономикалык, саясий жана маданий артта калуусунан келип чыккан. Көтерүлүштү башкаруу ар дайым жана ар жерде бирдей сезилген жок, бирок жалпы жетекчилер катары Пулат-хан жана Абдурахман Афтобачи эсептелген. Көтөрүлүштөр ар кандай аймактарда жана көп учурда ар башка убакта пайда болгон. Көп учурда ар бир көтөрүлүш өзүнүн жетекчисине ээ болгон, ал эч кимди тааныбай, эч ким менен эсептешкен эмес. Бул кыргыз жана кипчак көчмөндөрүнүн көтөрүлүштөрүндө көрүнүп турду.
Архивдик документте бул тууралуу мындай деп жазылган: "Ар бир урууда кыргыздар менен кипчактардын ортосунда өзүнүн жетекчиси бар, эч кимге баш ийбеген жана өз алдынча аракет кылган". Өзбек, кыргыз жана тажик көтөрүлүшчүлөрүнүн чыгыштары, ошондой эле бул көтөрүшкө катышкан киштак жана шаар тургундарынын күрөшү да ошондой эле стихиялуу мүнөзгө ээ болчу. Көтөрүлүшчүлөрдө конкреттүү жана так негизги максаттарды жана милдеттерди белгилеп, курал-жарак менен камсыз кылып, көтөрүлүшчүлөрдү окутуп, азык-түлүк жана аскердик буюмдар менен камсыз кылып, феодалдык-хандык басмырлоого жана анын коргоочусу — цардык колониялык бийликке каршы сокку уруу үчүн бирдиктүү штаб жана борбор болгон эмес. Көтөрүлүшчүлөрдүн күчтөрү бөлүнүп, чачырап кеткен.
Бул көтөрүш дыйкан кыймылдарынын катарына кирет, алар көптөгөн караңгылык, уюштурулбастык менен мүнөздөлөт. Саясий жагынан көтөрүлүшчүлөр өнүкпөгөн. Алар көтөрүлүштүн максаттарын жана милдеттерин так түшүнүшпөгөн. Алардын класстык өзүн-өзү аңдоо деңгээли дагы жетиштүү деңгээлде өнүкпөгөн. Көтөрүлүшчүлөр, айрыкча кыргыз жана кипчак көчмөндөр, патриархалдык-уруу салттарынан бошонушкан эмес жана класстык кызыкчылыктарын жетиштүү түшүнүшпөгөн. Алар өз талаптарын толук билдире алышкан жок. Өзбек, кыргыз, тажик дыйкандарынын идеологиясына царизмдин иллюзиялары мүнөздүү болгон. Көтөрүлүшчүлөр феодалдык-хандык басмырлоодон кутулуунун жолу катары катаал, жек көргөн ханды "элдик", "гумандык" хан менен алмаштырууга аракет кылышкан. Хандык бийликтен башка, алар өлкөнү башкаруунун башка формасын билген эмес жана биле да алышкан эмес. Көтөрүлүшчүлөр феодалдык-хандык басмырлоого жана анын коргоочусу — царизмге каршы чыгып, эксплуатациялык класстын өкүлдөрүнө карата катуулук, туруктуулук көрсөтүшпөгөн. Мындан тышкары, алар көтөрүлүштү башкарууну, айрыкча анын экинчи этабында, элдик көтөрүлүштү өздөрүнө каршы бурууга аракет кылган феодалдарга чоң өлчөмдө өткөрүп беришкен.
Көтөрүлүшчүлөрдү колдоо жана жергиликтүү калктын көтөрүлүшкө катышуусу
