Амбициялар жана Пулат-хандын финалы - «алай князы»

Бул өзүн-өзү жалганчы деп атаган адам, коканддык тактынын мурасчысы болгондугу үчүн, кандай максатта жашырынган эле?

Молдо Исхак Хасан-уулу, бул каарман чындыгында ушундай аталып, 1844-жылдар чамасында маргеландык мударрис (руханий) үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Ал айыл мектебин аяктагандан кийин, бир аз убакыт медреседе билим алган. 1867-жылы атасынын каалоосуна каршы чыгып, окуусун таштап, бостон уруусундагы туугандарынын ортосуна жайгашкан. Кыргыздар менен көп кочуп, алардын кубанычтарын жана кайгыларын жакшы билген. 1873-жылы кыргыз эли коканддык зулумдукка каршы көтөрүлүшкө чыкты. Исхак бул көтөрүлүштү баштап, Пулат деп атап, Алим-хандын небереси экенин айтты. 1875-жылы кыргыздардын коканддык бийлигине каршы көтөрүлүшү элдик кыймылдын масштабын алды. Бирок коканддыктарга орус аскерлери жардамга келип, мурда Коканд менен коргоо келишимин түзүшкөн. Пулат-хан өз отряддары менен царлык аскерлердин чабуулуна каршы турушууга аракет кылды, бирок жеңилип, калган козголоңчулар менен тоолорго качып кетти. 1976-жылдын 18-февралынан 19-февралына караган түндө жаракат алган Пулат-хан өзүнүн феодалдык кошуналары тарабынан кармалып, цардык бийликке берилди. 1876-жылдын 1-мартында Маргелан шаарында ал өзүн-өзү жалганчы деп жарыялап, асып коюлду.

Ал эми Аман Газиевдин «Пулат-хан» аттуу көркөм чыгармасында келтирилген маалыматтар: «Мулла Исхак Хасан-оглы ичкилик уруусунун бостон уруусунан чыккан. Анын атасы жөнөкөй малчы болуп, маргеландык «Ак-Медресе» диний окуу жайында мударис болуп иштеген».

Исхак айыл мектебин аяктагандан кийин, ал биринчи коканддык медресе «Тумкатаре» окуп, андан кийин Маргеланга, атасынын «Ак-Медресе» окуу жайына кайтып келген. 1867-жылы ал белгисиз себептер менен (атасынын каалоосуна каршы) окуусун таштап, бостон уруусунун кочуп жүргөндөрүнүн ортосуна жайгашкан. Эки жылдан кийин ал Ухне айылына көчүп, жергиликтүү мечитте имам болуп иштеген. Андан кийин ал Андижанга келип, шаардык мечиттердин биринде имам болуп иштеген. Көрүнүп тургандай, каражат жетишпей, ал тамеки-насвай соодасын баштаган. Соода кызыкчылыктары аны Ташкентке көп барууга мажбурлаган. Ташкентте анын тагдыры Абду-Мумин менен жолугушту, ал жерде жашап калган - же жумушчу, же достук мамиледе.

Замандаштарынын маалыматы боюнча, тарыхчылар белгилешет, Исхак бала кезинен эле акылдуу жана авантюраларга кызыккан.

«... Абду-Муминдин Мусульманкуле, Алымкуле (аталган белгилүү убакыттар) жөнүндө, кыргыздар жана кипчактардын хандыкты титиретип, өз хандарын такка отургузган чыгыштары тууралуу айткан сөздөрү жаш мулла Исхака терең таасир эткен жана аны авантюраларга тарткан».

Ошондой эле, бул жалганчынын мүнөзүнүн кыйынчылыгына карабастан, ал шексиз харизмага ээ болгон, бул аны көптөгөн адамдарды тарткан, ушундайча ал «кыргыз Пугачеви» болуп, элдин эсинде зулумдукка каршы коргоочу катары калды, анткени коканддык бийлик Худояр-хандын бийлиги учурунда элдик нааразычылыктын кыжырын жараткан.

Кыргыз урууларынын көтөрүлүшчү руху

Көтөрүлүштү токтотуу үчүн, башкаруучунун кырдаалды көзөмөлгө алууга болгон катаал, бирок натыйжасыз аракеттери гана жакындап жатты.

Бул бийликтин маанисиз катаалдыгы, анын жакынкы тарапташтарынын арасында да, жомок болуп калды.

Мындан тышкары, айлык албай турган сарбаздар жөн гана элди тоноо менен алектенишкен, аларга жаккан нерселерди тартып алышкан.

Чыгыш таануучу А. Кун 1870-жылдардын башында Географиялык коомдун жыйынында Кокандда «ханга жана анын жакындарына каршы жалпы нааразычылыктын оорусу терең тамыр жайганын» өзгөчө белгилеген. Кауфман Худоярга анын саясатынын зыяндуулугу жөнүндө бир нече жолу эскерткен, бирок пайдасыз.

1873-1874-жылдардын жазында Коканд хандыгында бир нече жолу көтөрүлүштөр болуп өттү, бирок хан булар менен кандайдыр бир деңгээлде күрөшүүгө жетишти.

Көтөрүлүшчүлөр орус бийлигинен жардам сурап, бирок ар дайым четке кагылган. 1875-жылдын жазында Худоярга коканддык аристократия да каршы чыкты: заговордун башында мурдагы күчтүү регент Мусульманкуле уулу турду.

Бул тынчсыздануучу убакытты А. Газиевдин аталган китебинде мындайча сүрөттөлгөн: «60-жылдардын аягында - 70-жылдардын башында кеңири Коканд хандыгы токтобогон көтөрүлүштөрдөн титиреп турган. Чыныгы салык жүгүн Фергана жана анын чоң тоо массивдерин ээлеген бардык элдердин нааразычылыгын жаратты. Бардыгы нааразы болушкан - отурукташкан дыйкандар - өзбектер, тажиктер, жана кочуп жүргөндөр - кипчактар, кыргыздар, казактар. Салык чогултуучулар кайсы бир жерде ачык баш ийбестикке туш болушкан.

Бул жагынан кыргыз уруулары өзгөчө белгиленди. Бир мисал келтирели. Окуялардын замандашы, орус изилдөөчүсү Н. Маев: «1870-1871-жылдардын катаал кышы кыргыздардын мал чарбасына оор таасир этти»...

Көптөгөн малдар жуттан өлдү. Ачарчылык башталды. Бирок хандык салык чогултуучулар эч нерсени билгиси келген жок: хандык үлүштү алып кет! Соңку койлорду тартып алып, адамдарды ачарчылыкка туш кылышты. 1871-жылдын жазында Алай өрөөнүндө малчылар көтөрүлүшкө чыгышты. Ал жакка Атабек датка чоң аскер күчү менен жөнөтүлдү. Ал уюшулбаган, начар куралданган элдик жоокерлерди жеңип, 12 башкы козголоңчуну асып, бекет курууга киришти. Бирок, башка изилдөөчү Л. Ф. Костенко жазгандай, 1872-жылы бекеттин гарнизону датка менен бирге алай кыргыздары тарабынан күтүүсүз кармалып, бир адамга чейин жок кылынды.

Абдуллабек жана Пулат-хан: гордостун тарыхы