Кыргыздардын катышуусундагы элдик нааразылыктар
КЫЗГЫЛТТАР
Изилдөөчү үчүн ошол учурдагы бийликке нааразычылык акцияларын хронологиялык тартипте классификациялоо оңой эмес, анткени коканддык мезгил Кыргызстан тарыхына үзгүлтүксүз баш көтөрүүлөрдүн катарында кирди. Бирок, алар, адатта, жеңилүү менен аяктай турган, андан кийин жеңилгендерге кандуу жазалар берилчү, бул болсо жаңы элдик нааразычылыктардын жана... жаңы жеңилүүлөрдүн пайда болушуна себеп болчу. Ошентип, бир баш көтөрүүнүн аягы жаңы баш көтөрүүнүн башталышын даярдачу. Бул процесс, туруктуу мүнөзгө ээ болуп, олуттуу адамдык жоготууларга, экономикасынын кыйрашы, тоноолорго, зомбулуктарга, жеке трагедияларга алып келди.
Бул жерде төмөнкүлөрдү эске алуу маанилүү. Этникалык курамы, чарбасы жана жашоо образына жараша эки элдин антагонизм теориясы, мурдагы замандарда прогрессивдүү ойлогон адамдардын адилеттүү нааразычылыктарын жараткан. Кээ бир цардык чиновниктердин пикирлери тескери болгон. Мисалы, Коканд хандыгынын элдеринин өз ара мамилелери боюнча коллеждик кеңешчи А.А. Вейнберг башкача пикирде болгон.
Тарыхый документтер кыргыз, казак жана өзбек жумушчуларынын жалпы эксплуатациячылар - коканд хандары жана жергиликтүү феодалдарга каршы биргелешип чыккан акцияларынын көптөгөн мисалдарын тастыктап, көрсөтүп турат.
Кыргыздардын хандарга каршы чыгышы, көбүнчө, көбөйгөн салыктар же ашыкча салыкка каршы нааразычылык катары эмес, ошондой эле бийлик жүргүзгөн ханды кулатуу максатында каршы тараптын агитациялык аракеттеринин таасиринен улам да болуп келген. Бийлик жүргүзгөн ханды кулатуу чакырыгы дайыма «бардыгы, дээрлик, анын бийлигинен жапа чеккендиктен» жакшы кабыл алынчу, - деп белгилеген А.А. Вейнберг, ал Коканддагы ири акыркы баш көтөрүү учурунда болгон. Хандын жакындары дайыма жумушчу массалардын нааразычылыгын жана гневин өз кызыкчылыктары үчүн пайдаланууга умтулуп, адатта, ийгиликтүү болушчу. Баш көтөрүүлөрдүн жана сарай төңкөрүштөрүнүн жыйынтыктары же хандын оппозициясына, кыргыздар жана кипчактардын башчыларына, же Коканддагы феодалдык аристократияга жетчү.
Ошондой эле, коканд хандарынын чыгыш деспотизми кочкулдарга гана эмес, отурукташкан калкка да жүктөлгөнүн белгилөө керек. Эгер кочкул кыргыз-кипчак феодалдары менен отурукташкан өзбек-таджик аристократиясы арасында бийлик үчүн күрөш болсо, жөнөкөй жумушчулар үчүн бөлүшө турган эч нерсе жок болчу. «Отурукташкан калк кочкулдар менен бирдей хандыктагы учурдагы абалга нааразы, - деп билдирген А.А. Вейнберг, - жана эгер азыркыга чейин бул эки элемент арасында солидардык жок болсо, анда бул алардын бири-бирине душмандык мамилеси болгондуктан эмес; мындай мамилелер бул элдердин негизги өкүлдөрү арасында бар, ал эми жөнөкөй дыйкан же жумушчу кочкулга, малдары менен жашаган кочкулга толук көңүл бурат».
Кочкулдар курч муктаждык учурунда өтө кыйын тоолорго жашынып кетиши мүмкүн болсо, 1850-жылдардан баштап Россиянын чегине көчүп кетишкен, ал эми отурукташкан дыйкандар, өздөрүнүн жерлерине байлангандыктан, бардык нерсени чыдоого жана көтөрүүгө мажбур болушкан. Борбордон алыстаганда өздөрүнүн кочкулдарында көбүрөөк көзкарандысыздыкка ээ болгон жана отурукташкан дыйкандарга салыштырмалуу кыймылдуу кочкулдар, албетте, хандарга нааразычылыктарын билдирүү үчүн көбүрөөк мүмкүнчүлүктөргө ээ болушкан. Ошондуктан, коканд хандарына каршы көбүнчө кочкул кыргыздар жана кипчактар чыгышкан, ал эми бул настолько көп болгондуктан, Түркестан генерал-губернатору П. Кауфман 1875-жылдын декабрь айында аскер министри Милютинге: «Коканд хандыгынын тарыхы кипчактардын жана кыргыздардын үзгүлтүксүз баш көтөрүүлөрүнүн жана Коканд хандыгынын мамлекеттик бийлигинин бул тынчсызданган элементке каршы күрөшүнүн толук катарынан турат» - деп билдирген.
Кыргыздардын катышуусундагы элдик толкундоолор хандыктын эң кыйратуучу болуп эсептелгендери төмөнкүлөр:
- 1845 ж. - Ош баш көтөрүүсү;
- 1847 - 1848 жж. - намангандык кыргыздардын кокандга каршы баш көтөрүүсү;
- 1861 ж. - Алымбек датканы кыргыз хандыгын түзүү аракетинде. 1842-жылы Алымбек Малля-ханга каршы төңкөрүш уюштурган;
- 1862 ж. - Байтик-баатырдын коканддыктарга каршы баш көтөрүүсү;
- 1867 ж. - алайлык кыргыздардын баш көтөрүүсү жана коканддын Кызыл-Курган бекинишин алууга аракет кылуусу;
- 1871 ж. - коканд хандарынын зомбулугуна каршы сохкул кыргыздардын баш көтөрүүсү;
- 1873 ж. - Коканд хандыгында жалпы элдик баш көтөрүүнүн башталышы. Өзүн өзү жарыялаган Исхак Хасан уулу кыргыздардын чаткальдык баш көтөрүүсүн жетектөө үчүн бир нече кыргыз чиновниктеринин сунушун кабыл алат;
- 1876 ж. - генерал М. Д. Скобелевдин аскерлери тарабынан Алаядагы баш көтөрүүнүн акыркы очогу талкаланды.
Мына, кыскача, ошол баш көтөрүү окуяларынын хронологиясынын негизги канвасы. Тарых фактылары коканддык бийлик ээлеринин кыялындагы кыялдарын толук ишке ашыра албаганын, кыялданган, эркин элди, каршылык рухун жынды кылууга мүмкүн болбогонун көрсөтөт. Руссиянын коканд сарайындагы элчилери кыргыздардын баш көтөрүүлөрү «катуу жана жаман башкаруунун» натыйжасы болгонун белгилешкен, бул кээде чоң аймактарга жайылып кеткен.
Кызыктуу жагдай, кыргыздар эч качан коканд хандарынын чыныгы кол алдында экенин сезишкен эмес. Алар өздөрүнүн кол алдында болушун, биринчи кезекте, коканд базарларына жана Фергана өрөөнүндөгү көптөгөн кыштактардын жайгашуусуна көз каранды деп эсептешкен, коканддын аскердик катышуусунун чегинде, көз карандылык убактылуу деп эсептешкен. Мисалы, 1842-жылы Коканддагы сарайдагы баш аламандык учурунда кыргыздардын Талас уруусунун башчылары Шералыны хандыкка талапкер катары жашырышкан, андан кийин аны хан деп жарыялашкан. Ошол эле учурда кыргыздар коканд гарнизондарын өз аймагындагы бекиништерден кууп чыгарып, салык төлөөдөн баш тартышкан. 1842-жылы Прииссыккульдагы кыргыздар, булактарга ылайык, коканд ханына каршы баш көтөрүшүп, «анын үстөмдүгүнөн бошонушуп, коканддыктар менен кыргыздардын кочкулдарынын чегинде уюштурулган бекиништерди талкалап, ошол убактан бери өз алдынча иш алып барышкан».
Эми Алай айымдын биографиясы аркылуу ошол тынчсызданган мезгилдердин хроникасына көз жүгүртөлү. Өзүнүн коомдогу ордуна байланыштуу Курманджан датка ошол учурда коркунучтуу окуялардын эпицентрине түшүп калган. Баштайлы...
Кыргыздардын Кокандагы мааниси
