В хронологическом порядке представлен перечень манасчы, дополненный стихами, написанными манасчы Рысбаем Исаковым, который также известен тем, что вошел в Книгу рекордов Гиннесса за пересказ эпоса «Манас» в течение 124 часов.
Нурбек Талантбеков отметил, что манасчы и искусство рассказа — это не просто развлечение, а форма искусства, которая имеет глубокие корни.
«Искусство манасчы и мир «Манаса» обладают уникальной силой, которая до сих пор не полностью исследована, что подтверждается мифами и историческими событиями. Эпос «Манас» вдохновлял героев на подвиги и защиту своего народа и земли, и влияние слов манасчы невозможно переоценить. Поэтому личности, такие как Байтик и Кыдыр Аке, считали своим долгом поддерживать и развивать это искусство», - подчеркнул он.
Вопрос о том, сколько манасчы сохранилось в истории и сколько осталось неизвестными, остается открытым. Общественность по-прежнему не имеет точной информации о количестве существующих манасчы.
По словам автора, его цель — донести имена всех манасчы до широкой аудитории. В будущем список будет обновляться.
В новой рубрике АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем делиться историями жизни и творчества каждого из 150 манасчы.
Актан Тыныбек уулу (1888-1951)
Актан Тыныбек уулу, поэт, манасчы, дастанчы, виртуоз игры на комузе, остроумный рассказчик и знаток родословных, родился в Тегерек-Булаке (сейчас это часть села Миң-Булак) Нарынской области. Он принадлежал к роду Тынымсейит племени Бугу и был сыном знаменитого сказителя Тыныбека.
Согласно его записям, Актан начал свой творческий путь с игры на комузе и стихотворных импровизаций. В 18 лет он посетил собрание в современном Балыкчы, где стал свидетелем выступлений таких мастеров, как Мураталы Күрөңкөй уулу и Калык Акы уулу, что оказало значительное влияние на его развитие как артиста.
Во время восстания 1916 года Актан оказался в Турпане (Китай), где благодаря своему таланту смог поддерживать целое село. Позже он написал поэму «Үркүн», которую в 1927 году передал в фонд рукописей Академии наук. Он также создал известную инструментальную пьесу «Актандын арманы».
Вернувшись из Китая в 1917 году, Актан активно включился в процесс установления Советской власти, работая в Областном исполнительном комитете с 1923 по 1928 год, затем в районной администрации до 1931 года, и став председателем колхоза в 1932 году. В 1933–1935 годах он трудился на радиостанции Нарынского района, а с 1935 года был принят в Киргизский музыкально-драматический театр во Фрунзе и вошел в состав новой Киргизской государственной филармонии в 1936 году.
Актан представлял Кыргызстан на декаде кыргызской литературы и искусства в Москве в 1939 году. В 1940 году он стал членом Союза писателей Кыргызстана, а в 1946 году получил звание заслуженного артиста Киргизской ССР. В том же году он вышел на пенсию и вернулся на родину, где скончался 5 ноября 1951 года после продолжительной болезни.
На основе эпоса «Манас» Актан создал такие значимые музыкальные произведения, как «Чоң кошуун» и «Семетей күү». В фонд рукописей Академии наук он передал фрагменты из «Манаса» и «Семетея».
Эпос «Эр Табылды» был издан четыре раза:
• в 1940 году под редакцией Түгөлбая Сыдыкбекова,
• в 1957 — под редакцией Жаныбека Төлөева,
• в 1970 — под редакцией Батмы Кебековой,
• в 2002 — в 12-м томе серии «Народная литература» Академии наук КР.
В 1964 году также вышли его стихи, включая поэму «Асан-Жамал». Литературовед Омор Сооронов в 1991 году собрал и издал рассказы Актана под названием «Актан», а также материалы о кыргызских народных играх.
Имя Актана Тыныбек уулу носит средняя школа в селе Миң-Булак, где он родился.
Поэт Ысмайыл Борончиев в своем траурном стихотворении «Кош, Алымкул» с теплотой вспоминает о многогранном таланте Актана, подчеркивая его выдающееся место среди мастеров своего времени:
Куйма кулак, кара тил,
Укканы жерде калбаган.
Улуу нуска сөздөрдү,
Улап сүйлөп жалгаган.
Көкөтөйдүн кептерин,
Кимдер сүйлөп кеткенин,
Көңүлүндө жаттаган.
Бирге жүргөн кишидей,
Бир сөзүн жаздым айтпаган.
Тың сүйлөгөн киши эле –
Тыныбектин Актаны.
Кайда барса кетирбей,
Калк үйілүп жатканы.
Калк түгүл, кара чымын жок,
Кабар алар ыгың жок,
Кара жердин алдында,
Кала берди баштары.
Эмгекке өлүм жок экен,
Элинде калды жазганы.
