Прозаик Н. Платонова родилась в г. Тбилиси в семье военного журналиста, политработника Красной Армии. В 1945 г. окончила СШ в г. Саратове, в 1950 г.— исторический факультет СГУ. С 1950 г. сотрудничала с молодежной газетой «Молодой сталинец» (г. Саратов), работала внештатным сотрудником Парголовского райкома комсомола под Ленинградом.
Прозаик Г. Петрухин родился 17. 12. 1934 г. в г. Актюбинске в семье военнослужащего. В 1950 г. окончил СШ, в 1957 г.— исторический факультет КазГУ им. С. М. Кирова. С 1960 по 1962 г. являлся слу¬шателем ЦКШ при ЦК ВЛКСМ.
Прозаик, драматург В. И. Паршков родился 1. 14. 1897г. в деревне Марчуки бывшего Скопинского уезда Рязанской губернии в семье крестьянина-бедняка. С 1907 г. жил в Киргизии. В 1909 г. окончил 2 класса церковно-приходской школы, в 1920 г.— курсы среднего комсостава в Ташкенте, в дальнейшем занимался самообразованием.
Прозаик Э. Отунчиев родился в с. Чимкент Кировского района Таласской области в семье колхозника. В 1956 г. окончил СШ в родном селе, в 1953 г.— отделение журналистики филологического факультета КГУ. С 1977 по 1979 г. он — слушатель ВЛК при СП СССР в Москве. Трудовую биографию начал в 1956 г. колхозником.
Производство ворсовых ковровых изделий у киргизов было тесно связано с потребностями кочевого образа жизни. Каждая вещь была приспособлена, прежде всего, к этому, отвечая в то же время и эстетическим потребностям киргизского народа. Ковровые изделия постепенно приходили на смену войлочным, вытесняя некоторые из них, хотя изготовление последних много проще и требует значительно меньшей затраты времени.
В XIX в., особенно во второй его половине, ковроделие на юге Киргизии было широко распространено и всецело находилось в руках женщины. Возникнув из потребностей кочевого быта, ковроткачество у киргизов развивалось вначале в условиях полунатурального хозяйства, носило характер домашнего производства и было предназначено для удовлетворения потребностей отдельной семьи. Но и в то время ковровые изделия в основном приобретала верхушка общества — киргизская знать.
Ворсовое ткачество издавна известно киргизам, проживающим на территории современной Ошской области, причем в южных районах оно бытует повсеместно, в северных же ее районах (бывшая Джалал-Абадская область) им занимаются киргизы, населяющие местности, расположенные ближе к Ферганской долине.
У могущественного хана, которому самому было уже за шестьдесят лет, смертельно заболела родная мать, Тогда хан позвал знаменитого лекаря и заявил ему:
Обратился к мудрецу очень грустный молодой человек. - Помогите, аксакал. У меня есть юрта, но моей семье в ней очень тесно. Кроме меня, жены и детей с нами живут мои дедушка и бабушка. Поэтому живем мы в жуткой тесноте. Дай те совет, как можно расширить юрту?
Кыргызское ковроткачество Все три типа узорных тканей, кратко описанные нами, в художественном отношении своеобразны и привлекательны. В настоящее время узорное ткачество приходит в упадок; примитивная техника теряет свою силу буквально с каждым днем. И только переход на фабричное производство (жаккардовую машину) мог бы сохранить вековые народные традиции, создать прекрасную декоративную ткань, полностью отвечающую современным вкусам.
Поэт А. Осмонов родился в с. Каптал-Арык нынешнего Панфиловского района Киргизской ССР в семье бедняка. Рано лишившись родителей, воспитывался в Пишпекском и Токмакском детдомах. В 192Э—1933 гг. учился во Фрунзенском педтехникуме. В 1932—1936 гг. работал в редакциях журнала «Чабуул» и газеты «Ленинчил жаш», а в 1937—1940 гг. — секретарем правления СП Киргизии на общественных началах. В дальнейшем занимался творческой работой.
Прозаик К. Осмоналиев родился 5. 03. 1929 г. в с. Чаек Джумгальского района Нарынской области в семье служащего. В 1953 г. окончил СШ им. Токтогула Сатылганова в г. Нарыне. в 1958 г. — филологический факультет КГУ. С 1960 по 1962 г. он — слушатель ВЛК при СП СССР в Москве.
Поэт К. Осмоналиев родился 27. 05. 1938 г. в с. Кичи-Кемин Кеминского района Киргизской ССР в семье колхозника. В 1956 г. окончил СШ в родном селе, в 1963 г. — отделение журналистики филологического факультета КГУ. В 1964—1967 гг. учился в ЦКШ при ЦК ВЛКСМ в Москве, с 1977 по 1979 г. — ВПШ в Алма-Ате.
Переводчик, прозаик О. Орозбаев родился 5 12. 1920 г. в с. Темировка Иссык-Кульского района Иссык-Кульской области в семье крестьянина- бедняка. В 1937 г. окончил Киргизский педтехникум во Фрунзе. С 1937 г. работал учителем киргизской СШ № 5 им.А.С.Пушкина во Фрунзе.
Переводчик, прозаик Б. Орозалиев родился 11. 03. 1923 г. в с. Зиндан Ак- Суйского района Иссык-Кульской области в семье крестьянина-бедняка. В 1938 г. окончил семилетнюю школу в родном селе, в 1941 г.— Тюпский сельхозтехникум, в 1958 г. — РПШ при ЦК КП Киргизии, в 1962 г. — отделение журналистики ВПШ при ЦК КПСС в Москве.
Тайна Чон-Таша. Летом 91 -го в пригороде столицы Кыргызстана – Бишкека, возле села Чон-Таш, было обнаружено массовое захоронение человеческих останков. Серия материалов о тайнах урочища Чон-Таш (в переводе с кыргызского - Большой Камень), опубликованная в республиканской газете “Слово Кыргызстана”, вызвала широкий общественный интерес.
Прозаик, кинодраматург К. Омуркулов родился 16. 02. 1941 г. в с. Джиламыш Сокулукского района Киргизской ССР в семье служащих. В 1958 г. окончил СШ № 28 г. Фрунзе, в 1965 г. — сценарный факультет ВГИКа.
Поэт, прозаик А. Омурканов родился 2. 06. 1945 г. в с. Чеш-Дюбе Манасского района Таласской области в семье колхозника. В 1961 г. окончил Аральскую СШ, в 1966 г. —филологический факультет КГУ.
«Таласский» бийлик Владение Бильге Кадыр-хана, очевидно, располагалось в Западном Тянь-Шане, в Таласской долине и соприкасающихся к ней районах. Им принадлежал город Тараз. Исфиджаб или входил в это владение, или был завоеван Бильге Кадыр-ханом Саманидов. Это владение условно можно назвать «Таласским» бийликом.
Карлуки Согласно Джемалю ал-Карши, деда Сатука Богра-хана, первого Кара-хана принявшего ислам, звали Бильге... Кадыр-хан. В 840 году Саманид Нух ибн Аса завоевал Исфиджаб (ныне Сайрам, близ Чимкента) и построил стену вокруг города для защиты пашен и виноградников его жителей (Белазури, IX в.).
Тюрки - Чигили в «Шах-намэ» В «Шах-Наме», в эпизоде, когда Фирдоуси воспевает сражение войск Иранского и Туранского, говорится: «Воссел на престол он (Гоштасп) Вернулся к сраженьям с туранским царем (Эрджаспом) ».
Охота с ловчими птицами По представлениям киргизов некоторые особо одаренные люди знали язык наших братьев меньших, могли свободно разговаривать с ними, устанавливать контакт, т. е. наши предки животных и птиц ставили на один уровень с человеком.
Дочь знаменитого мунушкера вышла замуж за простого, но зажиточного человека, который не был ни охотником, ни беркутчи, не держал гончих охотничьих псов — тайганов. Прошло несколько ничем не примечательных лет... Однажды вечером послышался лай собаки. Кайыната (свекор) попросил посмотреть, что за шум. Женщина вышла, потом быстро вернулась в юрту и говорит:
Киргизские охотники различали 13 видов ловчих птиц — кречет: байбактуу шумкар — кречет с заметными волосками на ногах, куйко шумкар (это очень ценная птица — в старину победителю какого-нибудь соревнования дарили 9 ловчих птиц, и возглавлял эту девятку именно куйко шумкар), казы шумкар — настоящий кречет, кара шумкар — кречет с черным оперением (очень трудно поддается дрессировке), таза шумкар — кречет чистый без примеси, мойноктуу шумкар — кречет со светло-серой отметиной на шее, и ак шумкар
В народе есть легенда о. Ителги и беркут враждовали, так как беркут часто поедал птенцов ителги, когда родители отсутствовали. Однажды в небе послышался плач ителги, увидевшей, что беркут поедает птенцов из ее гнезда.
Киргизия является одной из горных республик СНГ. Горный рельеф местности, резкие перепады высоты, наличие равнины и высокогорий на сравнительно небольшой территории, многочисленные водоемы и вечные ледники, обширные оазисы придают Киргизии живописный и своеобразный облик.
Прозаик С. Омурбаев родился в с. Ак-Кудук Кочкорского района Нарынской области в семье крестьянина. В 1947 г. окончил Ортокскую СШ, в 1951 г. —Киргизский государственный пединститут.
Драматург Б. Омуралиев родился в с. Джаны-Арык Джумгальского района Нарынской области в семье служащего. Рано лишившись родителей, с 1941 по 1949 г. воспитывался в Чаекском детдоме. В 1951 г. окончил СШ в с. Чаек, в 1955 г. — Ташкентский театрально-художественный институт им. А. Островского, а с 1973 по 1975 г. являлся слушателем ВЛК при СП СССР в Москве.
Критик, литературовед Е. Озмитель родился в 9. 08. 1926 г. г. Алма-Ате в семье служащего. В 1943 г. окончил СШ, в 1952 г. — филологический факультет КГУ и продолжил образование в аспирантуре. В 1957 г. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата, а в 1972 г. — доктора филологических наук. В 1943 г. призван в ряды Советской Армии. Участник Великой Отечественной войны. С 1947 по 1948 г. работал старшим техником Таласского областного УОС.
Прозаик Ч. Нусупов родился 22. 08. 1957 г. в г. Фрунзе в семье служащих. В 1974 г. окончил фрунзенскую СШ № 24, в 1979 г. — философско- экономический факультет КазГУ им. С. М. Кирова. С 1980 по 1983 г. учился в аспирантуре МГУ им. М. В. Ломоносова. Кандидат философских наук (1983 г.).
Царство Караханидов «Таласские» и «Тянь-шаньские» кыргызы играли важную роль в образовании Караханидского каганата. Термин — «Караханиды» (для обозначения династии и государства) введен и науку В. В. Григорьевым, по титулу «Кара-хан» или «Кара-хокан», первого из правителей этой династии — Сатука Абд ал- Керима. Из какого рода или племени вышла эта династия неизвестно. Известно, что народ государства Караханидов, именовался общим тер.мином — «тюрк» и состоял из различных родов и племен.
«Худуд ал- аалам» о «Прииртышских» кыргызах В главе «Слово о горах «Худуд ал-аалам» и рудниках, которые в них находятся», говорится: «И еще одна гора (расположена) в северной области, между границей кимаков и началом (расселения) хырхызов. Она идет от самой границы кимаков и тянется в восточном направлении до границы хырхызов, потом сворачивается и спускается к северным районам, до тех самых мест, где кончаются заселенные (районы) света. В северных районах эту гору кймаки называют Кандаи
С древних времен кыргызы придают большое значение подаче мяса. Поданное неправильно или с нарушением иерархии, оно могло разрушить отношения племен и даже превратить их в непримиримых врагов.
Основы загонной системы выпаса скота, широко рекомендуемой современной ботаникой, были заложены и использовались киргизами издавна. Они неплохо знали качества пастбищных трав и их полезность для скота. Например, о траве осоке киргизы говорили: «Пока лошадь не попасется на осоковых пастбищах, она не нагуляет жира».
Сами природные условия подсказывали, как целесообразнее использовать пастбища, их сезонность. Неодновременность роста растительности в разных поясных зонах исторически обусловила последовательное использование пастбищ
Растения являются основным источником жизни на земле. Только при помощи солнечной энергии из воды и углекислого газа они создают исходную массу органического вещества, за счет которой существуют все прочие организмы.
Наиболее яркой и красочной из всех видов узорных тканей у южных киргизов является «беш кеште» (Слова «беш кеште» означают «много вышивки» («беш» — много, «кеште» — от «кашида» — работа ручной вышивки).
Ткани, выполненные техникой «каджары», широко распространены на юге Киргизии, известны памирским киргизам, изготовляются и киргизами, живущими на юге Синьцзяна. Аналогичной техникой пользуются узбеки, казахи, каракалпаки.
Исследования проблем домусульманского верования кыргызов всегда представляли огромный интерес и в то же время сопровождались трудностями для специалистов. По замечанию С.М. Абрамзона, изучение “комплекса религиозных представлений у кыргызов, который принято называть “домусульманскими верованиями”, отличаются особой сложностью и многостадиальностью, обусловленными своеобразной и в такой же мере сложной этнической историей кыргызского народа.”
Еще одно из красивейших ущелий Кыргызстана ущелье Кегеты находится на северной стороне Кыргызского хребта в 90 километрах от города Бишкек. По своей живописности оно является очень интересным и привлекательным для туристов. По ущелью Кегеты протекает бурная река с одноименным названием имеющая множество притоков. Самый крупный из них – это правый приток Кёль-Тор, который образует самостоятельное очень красивое ущелье, в верховьях которого имеется озеро с бирюзового цвета водой.
Поэт А. Никитенко родился 5. 04. 1948 г. в г. Душанбе в семье служащего. С 1951 г. живет в Киргизии. В 1966 г. окончил Лебединовскую СШ Аламединского района, в 1971 г. — филологический факультет КГУ.
Переводчик, публицист С. Наматбаев родился в с. Чон-Арык Московского района Киргизской ССР в семье колхозника. В 1951 г. окончил киргизскую СШ № 5 им. А. С. Пушкина во Фрунзе, в 1955 г. —исторический факультет КГУ.
Акын-импровизатор, сказитель-манасчи М. Мусулманкулов родился в с. Терек нынешнего Ак-Талинского района Нарынской области в семье крестьянина. С 17 лет известен как исполнитель народных песен, комузист, певец-импровизатор. В более зрелом возрасте слывет как сказитель малых эпосов, становится известен как манасчи.
Прозаик М. Мураталиев родился в с. Ат-Баши Нарынской области в семье рабочего лесхоза. В 1959 г. окончил СШ № 1 им. Токтогула Сатылганова в г. Нарыне, в 1970 г.—Литературный институт им. А. М. Горького.
Прозаик Т. Мулкубатов родился в с. Кызыл-Суу Токтогульского района Ошской области в семье колхозника. В 1966 г. окончил СШ им. Куйбышева, в 1974 г. —исторический факультет КГУ им. 50-летия СССР.
Поэт Р. Мукашева родилась в с. Боконбаево Тонского района Иссык-Кульской области в семье колхозника. В 1966 г. окончила СШ им. А. М. Горького в родном селе, в 1971 г. —технологический факультет ФПИ.
Поэт Г. Момунова родилась в с. Кен-Арал Ленинпольского района Таласской области в семье колхозника. В 1955 г. окончила СШ № 1 в г. Таласе, 1960 г. — КЖПИ им. В. Маяковского.
Поэт Т. Молдобаев родился 15. 03. 1934 г. в с. Тегене Джанги-Джольского района Ошской области в семье колхозника. В 1952 г. окончил СШ в г. Джалал-Абаде, в 1957 г. — филологический факультет КГУ.