КЫРГЫЗ ЛИРИКАЛЫК (КЫРГЫЗДЫН НАЗИК БИЙИ) Кыргыз лирикалдык бийи — бир гана аткаруучу үчүн сольный бий. Анын каарманы — кубанычтуу, жандуу кыз, ал эми бийдин кыймылдарында эмгек процессинин сүрөттөлүшү жана элдик оюндардын элементтери (ат менен чуркоо) айкалышкан. Бий үч бөлүктөн турат. Кыймылдар жигердүү жана жандуу аткарылат, бирок шайтандуу жана жомоктуу. Бийдин биринчи бөлүгүндө колдордун абалын, айрыкча, манжаларды өзгөртүүгө өзгөчө көңүл буруу керек. Бийдин орто бөлүгү кадамдардын айкалышы
Кыргыз бийиндеги корпус, моюн, баш Кыргыз аял бийинде аткаруучунун корпусу эркин, тынч, түз. Жүрүү учурунда корпусун жумшак буруп, алдыга, тарапка бир аз ийилтүүгө болот. Бурчтар жана позицияларды өзгөртүү жумшак, аккан, катуу кыймылдарсыз жасалат. Ошондой эле, кыргыз аял бийинде "Кыз куумай" ("Кызды кууп жет") сыяктуу оюндарда тез жана катуу бурулуштар болушу мүмкүн, анда кыздын чеберчилиги жигитке тең келет. Эркек бийинде корпус көбүрөөк катуу, түз, катуу ийилүүлөр жана
Эркектердин кол кыймылдары элдик бийде Кыймыл 1. Колдун жумшак айлануучу кыймылдары өзүнөн алыстатуу. Баштапкы абал. Колдор «төмөнкү» 2-орунда, локттор бош, колдор бош, манжалары төмөн карайт. Бийди аткарган учурда, колдорду жогорулатат, андан кийин алдыга бурат, алаканын өзүнө каратып, манжаларын алдыга карай бурат. Айлануу тез, бирок жумшак аткарылат. Бул айлануучу кыймыл колдордун каалаган абалында аткарылышы мүмкүн (рис. 36). Кыймыл 2. Баштын үстүндө кол чабуулар.
Бийдеги кол позициялары Кыргыз бийинин айрым өзгөчөлүктөрү тууралуу айтып өтсөк, аялдардын жана эркектердин кыймылдары ар башка экенин белгилеп кетели. Алгач кол позициялары жөнүндө. Баштапкы позиция
Кыргыз бийи үчүн кийимдер Биз Кыргызстандын бий фольклорунун классикалык балетти өздөштүрүү менен тыгыз байланышта экенин айтып өттүк, жана бүгүнкү күндө элдик жана сахна хореографиясынын өз ара таасир процессу уланууда. Хореографтар тарабынан чагылдырылган темалардын жана сюжеттердин кеңдигин, көп түрдүүлүгүн, бий лексикасынын кеңейишин, СССР жана башка өлкөлөрдүн бир тууган элдеринин маданий тажрыйбасын үйрөнүүнү өзгөчө белгилөө керек. Кыргыз элдик жана сахна хореографиясынын кеңири
Хореография искусствын таралышы Хореография искусствине болгон терең кызыгуу жаңы формаларды жаратты — бий сүйүүчүлөрүнүн чыгармачылык бирикмелери. Новосибирсктеги «Терпсихора» — хореография искусствын сүйүүчүлөрүнүн клубу, катышуучулары бий искусствин практикалык жактан үйрөнүү менен катар советтик жана чет өлкөлүк балет театрынын артисттери, белгилүү фольклордук хореографдар, музыканттар жана сүрөтчүлөр менен ар түрдүү жолугушууларды өткөрүшөт. Бул жерде заманбаптар үчүн маанилүү жана
Танцоо искусствосу Кыргыз элдик бийин кайра жаратуу процессу бүгүнкү күндө да уланууда. Кыргыз бийин үйрөнүү үчүн квалификациялуу окуу куралдарынын жоктугу, бий элементтерин топтоо жана өздөштүрүү процессинин жарыяланышы бий режиссерлору жана элдик бийлерди сүйүүчүлөр үчүн чоң кыйынчылыктарды жаратат. Ошол эле учурда бий «сөздүгү» интенсивдүү байытылууда. Бул жерде кино жана телевидение, искусство ишмерлеринин жана көркөм өз алдынча ишмерлеринин бир тууган республикалар менен чыгармачылык
Республикадагы профессионалдык классикалык балеттин пропагандисти Бибисара Бейшеналиева XX кылым бальный бийди жаңы формалар, курч ритмдер менен байытып, көптөгөн элдик музыкалык-бийдик маданияттардын таасирин татып, чоң популярдуулукка ээ болду. Танго, фокстрот (жай жана ылдам), чарльстон, румба бийлери кеңири жайылды. XX кылымдын ортосунда «рок-н-ролл» жана «твист» бийлери эң модалуу болуп, бий аянттарын толтуруп, жаштардын кумирине айланды. Бул кичинекей экскурсия бальный бийдин тарыхына
Бальный бий — хореография искусствунун бир түрү Элдик жана сахна бийлери жөнүндө сөз кылганда, бардыгына жеткиликтүү жана көпчүлүктүн сүймөнчүлүгүнө ээ болгон искусство — заманауи бальный бий жөнүндө сөз кылуу керек. Бул хореография искусствунун эң популярдуу түрлөрүнүн бири, тарыхы кылымдарга терең кирет. Көптөгөн бийлер кыйын эволюция жолун басып өтүшкөн, таң калыштуу метаморфозаларга дуушар болушкан. Элдик бийлер катары, мисалы, менуэт — Франциянын Бретань аймагындагы Пуату айылдык
Кыргыз бийинин ар түрдүү формалары Республикада хореографиялык фольклор боюнча изилдөөлөрдү жүргүзүп, таанылган көптөгөн чыгармачылык топтор пайда болду. Алардын арасында Лениндик комсомол сыйлыгынын лауреаты, Ысык-Көл облусунун Ак-Суй районундагы Маданият үйүнүн алдындагы «Воз салкын» фольклордук ансамбли жана Майлы-Сай шаарындагы электролампалык заводдун Маданият үйүндөгү элдик бий ансамбли, ошондой эле республикандык байкоолордун лауреаты, Кыргыз мамлекеттик университетинин студенттеринен
Элдик бий ансамбли Ар кандай муундардын балетмейстерлери өз практикалык ишмердүүлүгүндө биринчи хореографдордун чыгармачылык тажрыйбасын активдүү ишке ашырып, советтик хореография маданиятынын жетишкендиктерин ийгиликтүү өздөштүрүүдө. Бул багытта профессионалдык жана өз алдынча коллективдер активдүү изилдөөлөрдү жүргүзүшүүдө. Алардын арасында Токтогул Сатылганов атындагы Кыргыз филармониясынын элдик бий ансамблине өзгөчө орун берилет.
Кыргыз хореографиясынын элдик-сахналык стили Бий искусствосун сүйгөндөр опералык спектаклдердеги бий сахналарын жана бийлерди таанышуудан көп кызыктуу жана билимдүү нерселерди үйрөнүшү мүмкүн. М. Раухвергердин «Алтын кокуль» («Алтын чуб») операсындагы бий-хоровод, М. Абдраевдин «Олджобай жана Кишимджан» операсындагы жаштардын оюндар, хороводдор, бийлер, А. Аманбаев жана С. Германовдун «Айдар жана Айша» операсындагы обряддык ырларга негизделген жаштардын бийлери жана оюндар, аткаруучулардын ар
Элдик жана сахналык хореографиялык маданияттардын өз ара таасирлери Биринчи кыргыз балети «Анар» В. Власова, В. Фере, премьерасы 1940-жылдын 7-ноябрында Фрунзедеги Кыргыз мамлекеттик музыкалык театрынын сахнасында өткөн, спектаклдин режиссёру Н. Холфин жана балетмейстер В. Козлов сахналык улуттук бийди оюн элементтери менен органикалык түрдө байланыштырышкан. Кыргыздардын ар түрдүү жаштар оюндары спектаклде кеңири көрсөтүлгөн, айрыкча балеттин биринчи аракетинде, токойдогу оюндарда жана
Кыргыздардын элдик-бий искусствосу Биз кыргыздардын элдик-сценалык бийлерин түзүүнүн негизин түзгөн оюндар жана көңүл ачуулар жөнүндө айтып өттүк. Кыргыз айылдарында «Кыз-оюн» — кыздардын оюндары популярдуу болгон. Алар үйлөнүү жана тойлорго арналган. Бул оюндар невестанын айылында өтүп, бирок күйөө баланын достору да катыша алышкан. «Токмок» кыздар оюнчуларынын катышуусунан гана эмес, ошондой эле үн сапатынан да талап кылынган. «Токмок» — бул жоолук, ал жоолук кыздын колунда болуп, ал
Элдик бийди изилдөө Кыргыздардын элдик музыкасында «көптөгөн кызыктуу, кубанычтуу ырлар, бий наигрыштары, шуткалык, юмористикалык образдар» бар. Бул бийлик башталышы кыргыздардын аспаптык музыка аткаруучулары, манасчылар, элдик күлкүчүлөр — куу-дулдар, ар кандай оюндарда өзгөчө көрүнүп турат. Музыканттар тарабынан чыгарылган жана муундан-муунга өткөрүлгөн традициялык кюулардын аталыштары аткарылып жаткан музыканын мүнөзүн айтып берет. (Солкулдак — сергек, кубанычтуу, салтанат — кооз, тантана.)
Кыргыз кинематографиясы Кыргызстан Кинематографистер Союзунун биринчи негиздөөчү съезди 1962-жылдын 24-октябрында ачылган. Ал учурда анын катарында 33 адам болгон. Бүгүн, эки он жылдык өткөндөн кийин, кыргыз кинематографисттеринин саны үч эсе өстү. Кыргыз киносу өзүнүн жаралышында СССРдеги социалисттик курулуштун маанилүү этаптары менен тыгыз байланышта.
Түк килимди өндүрүү үчүн станок, токуу станогунун схемалык горизонталдуу кесилиши, зева түзүлүшүн түшүндүрөт. Баткен району. Кыргыз килиминин өзгөчөлүгү - 20-25 см узундуктагы негизги жиптерден турган, косичка түрүндө байланып, бахроманын болушу.
Ковроделдиктин негизги этаптары жипти даярдоо, андан кийин коврдун негизин жана токуу процессин камтыйт. Бул иштердин баары кол менен өндүрүүдө, ал эми ковроткачынын негизги ыкмасы болуп саналат, абдан эмгекчил. Кыргыздар коврлорду негизинен жүндөн токушкан. Бирок, ошондой эле пахта негизинде токулган коврлор да болгон. Пахта жиптери, усталардын айтымында, байыртан бери колдонулуп келет, аны базардан сатып алышкан. Кыргыздардын Узбекистанда жашаган кыдырша тобунда А. А. Семенов жүн уткасы
Империалисттик жана жарандык согуш жылдарында, ошондой эле түштүк Кыргызстанда басмачылык учурунда килимдер өндүрүлгөн эмес. Жөн гана кыйынчылыктарды баштан өткөргөндөн кийин, усталар кайрадан килим жасоого киришти, бирок килим токуу башка формаларды кабыл алды. Кичинекей жүн буюмдарын өндүрүү токтоду, алар жаңы турмуш шарттарында өз баасын жоготту. Негизги жүн буюму килим болуп калды. 30-жылдардан баштап, Советтер өкмөтү кыргыз килим токуу өнөрүн өнүктүрүү боюнча бир катар чараларды көрдү.
«Бурана мунарасы» тууралуу легендалар Европа чөйрөсүндө кеңири колдонулган минарет термини арабча минар (жарык берилген жер — фонарь, маяк) же мииара (күзөт мунарасы, стуб, мечиттин минарети) сөздөрүнөн келип чыккан. Соңку мааниде, тажиктер жана өзбектер үчүн жергиликтүү айтылышында — меиарэ, ал эми айрым түрк тилдүү Орто Азия элдеринде — мен ар деп аталат. Буга чейин мурдагы Түндүк Кыргызстан аймагы Дженису (Семиречье) аймагында жашаган жергиликтүү калк арасында жана азыркы илимий адабиятта
Сатара Айтиевдин мозаикасы Сатара Айтиевдин мозаикасы Кыргыз мамлекеттик университетинин лабораториялык корпусунда образдуу-пластикалык тилинде метафоричность жана живопис формасынын уникалдуу байлыгы менен толтурулган. Сүрөтчү монументалдык формасына өзүнүн станковдук живописьинин колористикалык жана текстуралык рафинирленгендигин, мазмунунун аллегоричностьин алып келген. Борбордук композиция «Билим жолдору» вестибюлдун алдында жайгашкан чоң козырьокто орун алып, имараттын
Мозаика устаттары. 80-жылдары монументалдык живопись тармагында Момунбек Акматкулов иштей баштады. Ал Республикалык спорт профилинде интернат мектебинин имаратында (1980) жана Орто-Токой суу сактагычынын башкармалыгынын административдик имаратынын фасадында (1983) смальт мозаикасын, ошондой эле «Океан» кафеинин интерьерин кооздоп турган витраждарды (1984) жана Кыргыз ССРинин Мамлекеттик коопсуздук комитетинин имаратын (1984) жаратты. Монументалдык искусствого болгон кызыгуу жогорулагандыктан,
Иш-аракеттин чыгармачылык милдетин так түшүнүү. Активдүү көп пландуу монументалист катары 1972-жылы Москвадагы жогорку көркөм-өнөр жай училищесин (б. Строгановское) аяктаган Жылдыз Молдахматов белгиленет. Ал 1978-жылы Кыргыз мамлекеттик циркинин имаратында жасаган сүрөтү чыгармачылык милдетин так түшүнгөндүгү, эмоциялдык жана түстүү талантын, ошондой эле архитектуралык жанрды жана стилди түшүнгөндүгүн көрсөтөт. Цирк жашоосунун сюжетине негизделген сүрөт шарттуу, жаркын живописный тил менен
Алексей Николаевич Каменскийдин көп кырдуулугу. Монументалдык живописьтин өзгөчө устаты Алексей Николаевич Каменский, архитектуралык-өнөр жай ансамблдерин түзүүгө катышып, кеңири профессионалдык маданиятка, түс, ритм, мейкиндик гармониясына ээ монументалист катары өнүккөн. Ал станок живописьте, декоративдик пластикада, керамикада да өзүн көрсөттү. Алгачкы мозаикасы «Көйгөй» (1965) Фрунзе шаарындагы Шубин атындагы балдар музыкалык мектебинин концерттик залында сүрөтчү архитектуралык чечимдин
Евгений Степанович Гердюктун художниктык ой жүгүртүүсүнүн өздүк өз алдынчалыгы. Евгений Степанович Гердюктун монументалдык живописте өзүнүн чыгармачылык жүзү бар. Ал 60-жылдарда Кыргызстанга келип, он жылдан ашык Фрунзе көркөм өнөр училищесинде мугалим болуп иштеди, бир нече жыл завуч, андан кийин директор болуп, жүздөгөн сүрөтчүлөрдү тарбиялады, азыркы учурда алар жашоо чөйрөсүнүн көркөм дизайнынын өнүгүшүнө салым кошууда. Ал көбүнчө ар кандай материалдарда (смальта, керамика, галька) көп
Герцендин чыгармачылыгындагы жаңы агымдар Эгер С. Бакашев кыргыз живописьинин декоративдик багытын көрсө, Теодор Теодорович Герцен баяндама түрүндөгү образдуу-пластикалык ой жүгүртүүсү менен айырмаланат. Ал өз образдарын конкреттүү жашоо мазмуну менен толтурулган катуу реалисттик планда иштейт. Киргизиянын 60-жылдарындагы монументалдык живописьтин этаптык иши Т. Герцендин «Дем алуу» (1967) монументалдык фрескасы болуп саналат, ал Ильич атындагы совхоздун клубунун фойесинде жайгашкан. Бул жерде
Сүрөтчү-станковист, пластиканы терең сезген С. Бакашев Сабитжан Бакашев, сүрөттүн формасын жаркыраган декоративдүү көрүү менен, искусствонун билдирүүсүн жана сүрөт менен архитектуранын мейкиндиктеги өз ара аракеттенүүсүн издөөнү бириктирет. Ал, башка монументалисттер сыяктуу, топтук иштерге катышкан (А. Воронин, А. Каменский, З. Хабибулин, И. Чокоев жана башкалар менен бирге), мисалы, Москвадагы «Киргизия» кинотеатрынын көркөмдөлүшүндө, Фрунзедеги цирк имаратында, «Иссык-Куль» санаториясында.
Монументалдык живопайынын жана декоративдик пластиканын ар түрдүүлүгү. 60-жылдарда монументалдык живопайыда традициялык сюжеттик-рассказдык линия өнүгүүнү улантууда, бул линия образдык ойлонуу жана композициялык-пластикалык курулуш принциптерин улантууда, 50-жылдарда Кыргыз мамлекеттик опера жана балет театрынын плафондорунун живопайыларында бекитилген. Бул багыт А. Михалевдин «Кошуунун жолугушуусу» (1963) аттуу смальт мозаика-стеласы менен көрсөтүлгөн, ал борборго кирген жерде Мира
Живописчилер бригадасы тарабынан гармониялуу чечилген тапшырмалар. Фрунзеде 60-жылдардын биринчи жарымында бригаданын күчү менен «Сон-Куль» жана «Юность» кафелеринин, «Ала-Too» мейманканасынын интерьери үчүн сграффито техникасында декоративдик композициялар, «Октябрь» кинотеатрынын фойесинде пенобетондон жасалган рельефтер түзүлгөн, бул коомчулуктун искусстволук чөйрөнү уюштуруу маселелерине, пластикалык искусстволор менен архитектуранын жаңы синтезине көңүл бурду. Республиканын айылдык
Киргизияга чыгармачылык бригада Каралып жаткан мезгил Кыргызстанда монументалдык искусствонун бардык формаларынын интенсивдүү өнүгүү учуру болуп саналат, анын ичинде монументалдык живопись, ал жаңы архитектуралык-өнөр жай ансамблдерине зарыл компонент болуп кирет, социалдык функцияларды аткарат, Лениндин монументалдык пропаганда планы менен белгиленген. Ал көп кырдуу советтик реалдуулуктун мазмунун, эмгекти, руханий жана этикалык маселелерди, социалисттик коомдун негизги идеяларын чагылдырат.
Фрунзедеги скульптура паркын ачуу. Республикадагы скульпторлор үчүн монументалдык-декоративдик пластика жаатында жаңы мүмкүнчүлүктөрдү ачуу, скульптура боюнча симпозиумдарды өткөрүү практикасы аркылуу ишке ашырылууда. 1984-жылы Фрунзеде республикалар аралык скульптура пленэры өттү. Ар түрдүү пластикалык мектептерди көрсөтүп жаткан скульпторлор тарабынан жасалган таштан (жер семирткич) чыгарылган чыгармалар, ошондой эле СССРдин Маданият министрлиги жана сүрөтчүлөр союзунун фонддорунан
Надгробие жанрынын өнүгүүсүнүн башталышы. Акыркы он жылдыкта Кыргызстанда скульптура искусствосуна мүнөздүү мемориалдык-декоративдик жанрдагы надгробиелердин өнүгүүсүнө башталды. Бир нече жыл бою, кыргыз балеринасы Б. Бейшеналиеванын жаркын, эрте кеткен өмүрүнө арналып, 3. Хабибулин иштеди. Скульптор өзүнүн милдетине өтө олуттуу мамиле жасап, Кыргызстандагы мемориалдык пластикада биринчи жолу фигураны жаратууну, аны чөйрөгө ылайыкташтырууну чечти. Бирок, эстелик-надгробиенин
Жалпы пайдалануу зоналарын жасалгалоодогу чечимдер Монументалдык-декоративдик пластика боюнча 3. Хабибулиндин чыгармачылык жетишкендиги — Чолпон-Ата курорттук шаарындагы декоративдик композиция-фонтан (1982, жез, архитектор К. Абдраков). Фонтанды жапкан конструкция, бийдин ритмине токтоп калгандай көрүнгөн аял фигурасы, пластикалык, назик жана грациоздуу, чөйрөгө эмоциялык ноталарды кошот. Ал архитектуралык форманы толуктап, эстетикалык жактан байытат. Эстетикалык жактан жээги байытууга
Талас облусундагы Киров суу сактагычындагы скульптуралык иштердин комплекси. Республикадагы монументалдык искусствонун өнүгүүсүндөгү маанилүү этап Киров суу сактагычында (1975—1983) орун алган чоң скульптуралык иштердин комплекси болуп саналат, аны сүрөтчүлөр тобу (В. Шестопал, Т. Герцен, В. Димов) аткарган. Дамбанын колдоо дубалында тематика боюнча горельеф түзүлгөн — Кыргызстандын эмгекчилеринин жашоосун баяндай турган көп фигуралуу композиция. Тоолордун фонуна жайгашкан бетондук сүрөттүн
Эң ири монументалдык-декоративдик скульптура ансамбли Республикадагы ансамблдик монументалдык-декоративдик скульптуранын эң ири чыгармасы — ташка жана кованган металлга айланган скульптурно-архитектуралык комплекс «Манас» (1982, скульптору Т. Садыков, архитектору А. Печенкин). Бул кеңири мейкиндиктик композиция Кыргыз мамлекеттик филармониясынын бир убакта курулган имаратына жапсарлашып, улуттук орнамент темасындагы витраждар менен кооздолгон. Ал Ленин проспектиси боюнча жайгашкан шаардагы
Кыргыз монументалдык-декоративдик жанры. Советтик монументалдык искусствонун социалдык-эстетикалык функцияларын ишке ашыруу процессинде өнүккөн социализм коомунда анын жанрдык-стилистикалык изденүүлөрү улам кеңейип жатат. Актуалдуу агитациялык-өнөрчүлүк мазмунду алып жүргөн эстеликтерди түзүү менен катар, монументалдык-декоративдик пластиканын ар түрдүү тармактары өнүгүп, алардын шаар куруу, мейкиндикти түзүүчү ролу жогорулап жатат. Монументалдык-декоративдик жанр, бизди курчап турган
Эл аралык мааниге ээ эстелик. Т. Садыков Ф. Э. Дзержинскийдин эстелигин Фрунзе шаарында орнотуу ишин аяктаган. «Революция рыцары» жаркыраган оттун динамикалык формасынан чыгып жаткандай көрүнөт — бул социалдык жагдайдын символу. Эмоционалдуу, гранитке кеңири чегилген Дзержинскийдин образы күчтүү, бекемдик менен, жогорку адамдык сезимдердин сулуулугу менен толтурулган. Бул жерде скульптор таш менен иштөө үчүн болгон сүйүүсүн дагы бир жолу көрсөттү, материалдын экспрессивдүү мүмкүнчүлүктөрүн
Бронзадан жасалган эстелик 70-жылдардын аягында республикада Социалисттик Эмгектин Баатыры, үч союздук академиянын (СССРдин АН, ВАСХНИЛ, СССРдин АМН) мүчөсү, Кыргыз жана Өзбек ССРинин илимдер академиясынын ардактуу мүчөсү, Болгария, Чехословакия, Польша, ГДР, Югославия, Франция, АКШ, Улуу Британия, Бельгия, ФРГ, Индиянын академияларынын активдүү жана ардактуу мүчөсү К. И. Скрябинге эстелик түзүү боюнча конкурс өткөрүлгөн. К. И. Скрябин 1943-1953-жылдары СССРдин Илимдер Академиясынын кыргыз
Эпикалык пландын образдары. 70-жылдары Т. Садыков тарабынан гранит эстелик — эки жолу Социалисттик Эмгектин Баатыры 3. Кайназаровага арналган бюст (архитектор В. Курбатов) түзүлгөн, ал бул белгилүү кыргыз кызылча өстүрүүчүнүн өмүрүндө, өлкөгө рекорддук түшүм берип, алты жоокер баланы тарбиялаган учурунда, борбордун эң кооз көчөлөрүнүн бири — Дзержинский проспектине орнотулган. Элден чыккан жөнөкөй жана күчтүү аялда скульптор жаркын жана бир бүтүн табигат көрдү. Тастыкталган, бекем ташта ал
Токтогулдун портреттик монументи. 70—80-жылдарда портреттик монумент ар тараптуу, ар кандай скульптуралык материалдарда өнүгүп жатты. Революционерлерге, коомдук ишмерлерге, эмгек баатырларына, илимпоздорго, жазуучуларга арналган эстеликтер түзүлдү, алардын образдарында биздин доордун негизги мүнөздөмөлөрү, анын идеялык жана курулуш пафосу чагылдырылган. Фрунзеде Токтогулга эстелик куруу маселеси кайрадан көтөрүлдү. Республика боюнча өткөрүлгөн конкурсунун натыйжасында монументтин авторлору Г.
Эстеликтин үч бөлүктөн турган скульптуралык композициясы. Республикадагы монументалдык искусствонун жаңы кадамы Жеңиш эстелигинин скульптуралык-архитектуралык комплекси болуп саналат, ал Фрунзе шаарында совет элдеринин фашисттик Германияга каршы жеңишинин 40 жылдыгына арналып курулган (скульпторлор Т. Садыков, М. Аникушин, архитектуралар В. Лызенко, В. Бухаев, архитектуралар Е. Гертель, 3. Шамбетова, А. Новолелинский жана башкалардын катышуусунда). Эстелик жаңы кеңири аянттын композициялык
Эч ким унутулбайт... Оригиналдуу курулуш Советтик Союзунун Баатыры Чолпонбай Тулебердиевге арналган мемориалдык комплекс, анын туулган жеринде, Талас облусунун Чимкент айылында, скульптор 3. Хабибулин жана архитектор Д. Ырыскулов тарабынан (1982) түзүлгөн, А. М. Грековдун атындагы Күмүш медаль менен сыйланган. Комплекс Ч. Тулебердиевге арналган эстеликти, курман болгондордун эскерүүсүнө арналган мемориалдык музейдин имаратын жана курман болгон жоокерлердин аттары жана фигуралык рельефтери бар
Каза болгон баатырлардын эс remembrance формасы. Кыргызстандын монументалдык скульптурасында 70—80-жылдарда маанилүү орунду ээлеген эстеликтер, Улуу Ата Мекендик согуш жылдарындагы каза болгон баатырлардын жана элдик эрдиктин темасын, совет элинин фашизмге каршы жеңишин өнүктүрөт. Бул жылдары республикада, совет искусствосунун бардык тармактарында, каза болгон баатырлардын эс remembrance формасы — скульптуралык-архитектуралык мейкиндик монументтери жана ансамблдери бекемделет. Мындай пландагы
«Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелик 70-жылдардагы кыргыз монументалдык искусствосунун эң чоң жетишкендиги болуп, кеңири коомдук таанууга ээ болгон «Революция үчүн күрөшкөндөргө» эстелиги (1978, бронза, гранит), скульптор Т. Садыков (архитектор Г. Кутателадзе) тарабынан түзүлгөн. Эстеликтин мааниси жана эмоционалдык күчү боюнча, идеалдык-художник мазмуну боюнча, советтик монументалдык искусствонун эң мыкты жетишкендиктеринин катарына киргизилген. Анын түзүлүшү үчүн Т. Садыковго Лениндик
Жаңы муундун монументалисттери Кыргызстанда 70-жылдарда кыргыз искусствосуна жаңы муундун скульпторлору жана монументалисттери келгенден кийин монументалдык скульптура интенсивдүү өнүгө баштады. Идеялык-тематикалык диапазону жана таасир чөйрөсүн кеңейтип, ал ири чыгармалар менен байыды. Республикадагы монументалдык пропаганданын көтөрүлгөн деңгээли өзгөчө борбордо байкалат. Бул жерде элдик мааниге ээ чыгармалардын пайда болушу 70-жылдардын биринчи жарымында белгиленген. Алгачкы мындай чыгарма
Көп фигуралуу эстеликтер монументалдык скульптурада. 60-жылдарда монументалдык пластикада көп фигуралуу эстеликтердин өнүгүшүнө негиз салынды. 1963-жылы В. А. Пузыревский (Г. Тупогонун катышуусунда) эки фигуралуу монументалдык композиция — Фрунзедеги Жаш гвардия проспектинде жарандык жана Улуу Ата Мекендик согуштун баатыр-комсомолдорунан эстеликти түздү. Марштын ритминде бул жерде 20-жылдардын орус кызыл армиячысы жана Улуу Ата Мекендик согуштун солдаты — кыргыз элинин уулу сүрөттөлгөн.
Революциянын баатырларына арналган эстеликтер. Совет бийлигин орнотууга күрөшкөн баатырдын образын пластикалык түрдө ийгиликтүү чагылдырган эстеликтердин бири — 1918-жылы Беловодск башаламандыкка каршы күрөштү баштаган, Кыргызстандын РКП(б) уезддик-шаардык комитетинин төрагасы, жарандык согуштун баатыры, жумушчу-революционер А. Иваницындын бюсту, скульптор Н. И. Лодягин тарабынан жасалган. Бронзадан жасалган бюст, тегерек гранит пьедесталда жайгашкан, Дзержинский проспектинде орнотулган. Орус
Токтогул Сатылгановго арналган эстелик — кыргыз маданиятынын эң ири өкүлүнө. 60-жылдарда республикадагы скульпторлор үчүн Токтогул Сатылгановго эстелик түзүү маселеси дагы деле актуалдуу болуп калды — кыргыз маданиятынын бурулуш мезгилиндеги эң ири өкүлү, анын чыгармачылыгы улуттук фольклор менен тыгыз байланышта болуп, кыргыз профессионал адабиятынын башталышына айланган. Токтогулдун образында, таланттуу акын жана музыкант, революциянын үнү, өзүнүн чыгармачылык инсандыгын элдин тагдыры менен
