Кыргыз элдик бийинин тарыхы. 1-бөлүк

Элдик бийди изилдөө

Кыргыздардын элдик музыкасында «көптөгөн кызыктуу, кубанычтуу ырлар, бий наигрыштары, шуткалык, юмористикалык образдар» бар. Бул бийлик башталышы кыргыздардын аспаптык музыка аткаруучулары, манасчылар, элдик күлкүчүлөр — куу-дулдар, ар кандай оюндарда өзгөчө көрүнүп турат.

Музыканттар тарабынан чыгарылган жана муундан-муунга өткөрүлгөн традициялык кюулардын аталыштары аткарылып жаткан музыканын мүнөзүн айтып берет. (Солкулдак — сергек, кубанычтуу, салтанат — кооз, тантана.) Ал эми музыкант комузда ырдаган ритмди «көп учурда» аткаруучу өзү ар кандай жесттер жана мимика менен «көзгө көрүнүктүү» кылып көрсөтөт, бул чыгарманын мазмунун жакшы жеткирет. Бирок, кыргыз бийлеринин жана бийлеринин бар экендиги тууралуу далилдер бар болсо да, убакыт алардын толук жана татаал формаларын сактап калган жок. Советтик белгилүү театровед Н. Эльяш туура белгилегендей, «көптөгөн кылымдар бою кысым, кулчулукта кыргыздардын бий искусствосу жоголду, как древнегреческие танцы, о которых так красноречиво писали Гомер, Гесиод, Платон, Лукиан».

Советтик мезгилде элдик жана профессионалдык искусство кеңири өнүгүп, баалуу көркөм чыгармачылык кайра жаралды. Ал жаңы мазмунду алып, эмгекчил массаларга руханий баалуулуктарга кеңири жеткиликтүүлүктү ачты. Адамдар өздөрү маданияттын жараткучулары болуп калды. Өзүн-өзү башкаруучу искусствонун чыныгы гүлдөөсү шаардык, облустук, республикалык элдик чыгармачылык олимпиадалары аркылуу көрүнүп, элден таланттуу артисттерди ачты. Бул процесс кызуу, ылдам болду. Эгер 1932-жылы Фрунзе шаарында өткөн биринчи жалпы шаардык өзүн-өзү башкаруучу искусство конкурсуна жүз алтымыш беш адам катышса, анда 1936-жылдагы I Всекиргизская олимпиадасына он миңден ашык катышуучу тартылды, ал эми жыйынтык концертинде миңден ашык таланттуу ырчылар, жомокчулар, музыканттар, бийчилер чыгышты. Искусство сүйүүчүлөрүнүн мындай өкүлчүлүк катышуусу колхоздук, райондук, шаардык жана республикалык көркөм олимпиадаларда таланттуу аткаруучулардын күндөлүк ачылышынын натыйжасында мүмкүн болду. Бул жалпы элдик искусство көргөзмөлөрүндө орус, украин, өзбек, татар бийлери, ошондой эле башка элдердин бийлери аткарылды. Алардын арасында элдик оюндарга негизделген биринчи кыргыз бийлери көрсөтүлдү.

Элдик бийлерди жана бийлерди түзүүдө, аларды пропагандалоодо жаңы түзүлгөн Кыргыз музыкалык театры жана анын устаттары өзгөчө роль ойноду. Кыргыз улуттук бийинин жаңы элементтерин түзүү боюнча издөө жана эксперименталдык иш-аракеттер Кыргыз музыкалык театрынын алгачкы спектаклдеринде фольклордун түстөрүн ишке ашыруу менен тыгыз байланышта болду.

Бул процесс көптөгөн кыйынчылыктарды камтыды. «Элдик бийди изилдөө, — деп айтып берди Кыргызстандын биринчи хореографтарынын бири Николай Сергеевич Холфин, — стиль жана форма чоң кыйынчылык туудурду. Алардын мүнөзүн түшүнүү үчүн кыргыз орнаменттери, кыргыздардын турмушуна мүнөздүү эмгек процессери, табигый өзгөчөлүктөр, турак жайлардын кооздугу жана башка нерселер менен таанышуу керек эле. Так ушул жерде бийди калыбына келтирүү үчүн материал жатты, балеттик композициялар үчүн».

Дал эмгек процессинин негизинде, кошмо даярдоо процессин кайра жаратуучу, кыргыз бийлеринин бири түзүлдү.

«Кийиз» («Кошма») бийинин аткаруучулары жеңил кадамдар менен сахнага чыгып, жерден элестетилген жүн кумтуларыны алып, аларды басып, «суу» менен сугарып, таяктар менен утуп башташты. Ал эми кошма даяр болгондо, кыздар өз иштерин көрүүчүлөргө көрсөтүп, өздөрү кошма үстүндө живописный позаларда жайгашышты.

«Кийиз» бийинин коюучусу Н. Холфин эң мүнөздүү кыймылдарды, кадамдарды, позаларды, колдордун, баштын позицияларын байкап, аларга органикалык бий формасын берди. Бий натыйжалуу болуп, кошма даярдоо процессинин бардык кыйынчылыктарын чагылдырды. Көптөгөн кыймылдар бийдин элементтерине айланды: каблуктан басуу, кадам таштоо, колдорду жогору көтөрүү, кыскача колду төмөн түшүрүү, кошмону «жылытуучу», бурулуштар, алдына бүгүлгөн колдор — булардын бардыгы бийди түзүү үчүн негизги материал болуп калды. Бийдин формасы, аткаруу мүнөзү, бүт бий композициясы элдик кол өнөрчүлөрдүн таланты менен сунушталды — тушкийиздердин жаратылышында, анда орнаменттик көркөм образдар конкреттүү, табиятка жакын.

Бул бийдин мелодиясы кыргыз элдик музыкасынын рухунда түзүлгөн. Композиторлор В. Власов жана В. Фере кыргыз элдик музыкасынын интонациялык өзгөчөлүгүн так түшүнүп, аны бий формасына оригиналдуу түрдө өткөрүштү. «Кийиз» бийинин музыкасы темпо-ритмикалык каркас болуп гана калбастан, образдуу-конкреттүү пластиканы аныктап, эмоционалдык башталышын ачууга жардам берди. «Кийиз» бийинин жасалмаланбагандыгы, жумшактыгы, аткаруучулардын «сүйлөгөн колдору», жөнөкөйлүгү жана жашоодогу чындыктыгы ага бир добуштан таануу алып келди.

«Кийиз» бийи — улуттук хореографиянын биринчи чыгармаларынын бири — кеңири таралган жана чыныгы элдик бийге айланган.

Хореографиялык искусствонун таралышы. Кыргыз элдик бийинин тарыхы. 10-бөлүк