XX кылымдын биринчи жарымындагы акындык искусствонун эң ири өкүлү Токтогул Сатылганов (1864—1933) болуп, ал профессионал акындардын бир нече муунун тарбиялап, өзүнүн мектебин түзгөн.
Токтогул акындык ыр жазуунун бардык жанрларын билген. Кыргыз акындары сыяктуу эле, ал өзүнүн чыгармачылык жолун элдик фольклордун массалык жанрларын өздөштүрүүдөн баштаган. Алгачкы чыгармалары лирикалык элдик ырлардын духунда жазылган. Мисалы, «Алымкан», «Насылкан» (аялдардын аттары), «Кызыл кейнек» («Красное платье») ж.б. ырлары. Арадан убакыт өтүп, Сатылгановдун чыгармачылыгында саясий жана социалдык-критикалык мазмундагы чыгармалар биринчи орунга чыгат, мисалы, «Беш каман» («Пять кабанов») сатирасы.
Токтогул айрым элдик ыр жанрларын жаңычылдык менен интерпретациялап, аларга өз учуруна актуалдуу маанини берген. Эски, формасы боюнча салыштырмалуу жөнөкөй лирико-турмуштук жанрларды, мисалы, «арман», «секетбай», ал жаңы мазмун менен ири импровизациялык ыр-поэмаларга чейин өнүктүргөн.
Токтогул Сатылганов 1864-жылы Наманган уездинин Суусамыр волостундагы Сасык-Жийде кыштагында, кедей үй-бүлөдө төрөлгөн. Анын энеси Бурма өз аймагында таланттуу жана белгилүү кошокчу-плакальчы болгон. Ал Токтогулдун биринчи устаты болуп, анын ырдоо жана чыгармачылыкка болгон каалоосун ойготкон.
Токтогулдун профессионалдык өнүгүшүнө ошол учурда белгилүү болгон элдик ырчылар жана музыканттар Эсенаман, Ниязаалы, Сары Ырчы, Кочкомбаянын таасири чоң болгон. 1882-жылы Токтогулдун Арзымат, манап Дыйканбаянын акыны менен «айтышы» болуп, бул драмалык жолугушуу Токтогулдун жеңиши менен аяктаган жана анын тагдырын чечкен. Токтогул шайыра, профессионал элдик акын жана комузчу жолун тандаган.
1884-жылы ал үйлөнүп, үй-бүлө куруган. Топчубай аттуу уулу төрөлгөндөн кийин Токтогул үй-бүлөсү менен Ийри-Суу айылына көчүп, ал жерде анын энесинин туугандары жашаган.
1898-жылы Токтогул Андижан көтөрүлүшүнө катышканы үчүн камалып, асууга тартылган, бирок кийинчерээк өлүм жазасы жети жылдык каторга менен Сибирге алмаштырылган. Иркутск шаарындагы Александрийский борборунда Токтогул беш жыл өткөргөн. Көптөгөн аракеттерден кийин, ал акыры качып кетүүгө жетишкен. Ал 1910-жылы мекенине кайтып келген. Ошол убакта үй-бүлөсү бузулуп, уулу өлгөн. Бирок, кайгы Токтогулду сындырган жок, тагдырдын кандай кыйынчылыктары болсо да, анын чыгармачылыкка, жашоого болгон кумарлуу эркин өчүргөн жок. Ал эң белгилүү акынга, элдин «добушуна» айланган.
1928-жылы Кыргыз Автономиялык Республикасынын Наркомпосу Токтогулду Фрунзеге өз чыгармаларын жаздыруу үчүн чакырган, ал А. Затаевич тарабынан жазылган. Ошол учурда Токтогулдун аткаруусунда 18 чыгармасы, негизинен инструменталдык, жазылган.
Токтогул 1933-жылы 69 жашында өзүнүн туулуп-өскөн айылында дүйнөдөн өткөн жана ошол жерде жерге берилген. Акындын мүрзөсүнө эстелик орнотулган, ал эми айылда музей ачылган. Анын уулу Бабаджан (экинчи никесинен) атасынын жолун жолдоп, Токтогул райондук маданият үйүнүн артисти жана Кыргызфилармониясынын солист-комузчусу болгон.
Токтогул Сатылгановдун акындык ыр жазуусун төрт мезгилге бөлүүгө болот. Биринчи, тактап айтканда, досибирдик мезгилде, ал негизинен салттуу элдик ырларды — лирикалык «секетбай» жана «куйген» аткарган. Алардан тышкары, акындык ырларды «санат», «насыят» түрүндө түзгөн — мисалы, «Эмне кызык?», «Гулдеп ал», «Улгу ыры». «Эмне кызык?» ырында, бул мезгилдин мыкты чыгармаларынын бири, жаштык бактылуулукка болгон кыялды билдирет. Ыр акын Калыка Акиевадан жазылган:
Ошондо сен жакшы жашайсың,
Качан сенде от күйүп,
Качан сенин аргамаң жакшы,
Жаңы кийим жаркырап,
Качан сенин жубайың сулуулугу менен
Кайсы гана айна болбосун басат.
Экинчи, сибирдик мезгилдин ырларында негизги тема — кысым, мекенине болгон кыйынчылык менен сагынуу. Бул темага «Элиме качан жетемин», «Туткундагы арман», «Айланган тоонун бурку ту», «Ушундайбы сурагыц?», «Азапка тушту емурум» ырлары арналган.
Куугунтуктун азаптары жана анын өчпөс үмүтү «Элиме качан жетемин» ырында терең өзгөчөлүктө чагылдырылган. Кыргыз «обонунда» сейрек кездешүүчү ладотоналдык өзгөрүүлөргө көңүл бурат: ионийский (мажордук лад) төрттүк көлөмүндө ми-бемолъ менен модулдашып, эолийский минор си-бемоль аналогдук көлөмүндө модулдашат:
Элиме качан жетемин,
Качан мен эркин болом?
Элиме жетеминби,
Менин кыялдарым орундалабы?
Үчүнчү мезгил Сибирден кайтып келгенден кийин Совет бийлиги орногонго чейин акын тарабынан жазылган ырларды камтыйт. Токтогулдун мекенине кайтып келгенден кийинки биринчи трагедиялык ыр «Балам жок» («Нет сына»), ал Топчубайдын өлүмүнө арналган кошок катары акын тарабынан жазылып, аткарылган. Токтогул аны, балким, жакын досторунун катышуусунда аткарган, анткени анын өлүмүнөн кийин алар бул «кошокту» фольклордук жазуу үчүн аткарышкан. Бул Токтогулдун замандаштары жана окуучулары — Эшмамбет Байсеитов, Калык Акиев, Коргоол Досуев жана Алымкул Усенбаев. 1940-жылы К. Досуев В. Виноградовго «Балам жок» ырынан эки вариантты билдирген:
Ал мага, ойноп, чыкпады,
Ал мага, жылаңач болуп, ыйлаган жок,
Ал кайгыда жана муктаждыкта өчтү,
Ал уктап жатат...
Менин кайгым чың,
Менин жолум кайгылы жана оор,
Кечирип, уулум, менин жолумда:
«Мына менин кедей атам келди!»
Акын Токтогул Сатылгановдун акыркы, совет мезгили деп аталган мезгилин ачкан ырлар «Жашасын совет бийлиги!» («Жашасын совет екмету!»), «Кандай аял тууду экен, Лениндей уулду» («Кандай аял тууду экен, Лениндей уулду»). Стил боюнча бул салтанаттуу ырлар традициялык гимникалык жанр «мактоо ырына» окшош.
Соль жанрында Токтогул ар кандай темаларда ырларды да жараткан: патриоттук — «Бийик кетер туунду», «Туулган жерим», «Балбандык, байлык пахтада», сатиралык — «Басмачынын огу жок», «Орозо», лирикалык — «Керээз» ж.б.
Атая Огонбаев, Токтогулдун окуучусунан, акындын эки ырын жазып алган, алар, балким, карыган жылдарында жазылган: «Бала элем» («Когда я был молод») жана «Карылык» («Старость»). Биринчи ырда акын жоголгон жаштыгы үчүн өкүнөт, ал кезде анын үнү соловейдикиндей жандуу болгон. Бул ырда дидактикалык өңүт да бар. Автор, акылман карыя, жаштарга кеңеш берет:
Менин сакалым ак болуп калды,
Мен бул тууралуу кайгырып ырдайм,
Эмне болду, менин акын Токо?
Буга чейин адамдар мени издеп,
Мен аларга керек болчумун, азыр эмне?
Ооба, жаштык өттү,
Мен бул тууралуу кайгырып ойлойм.
В. Виноградов, бул ырды Атая Огонбаевдин аткаруусунда жазып алган, ал «башында сылык жана 심ирдүү тон менен башталат. Андан кийин музыка көбүрөөк жарык, кыялкеч жана оюнчук болуп калат» деп белгилеген.
Ошол эле стилде «арман» Токтогулдун «Карылык» ырында да угулат, бирок автор аны ири музыкалык-поэтикалык поэмага чейин өнүктүргөн.
Токтогулдун «лебединым песнями» соль акындык жанрларда «Кулгун жаш етуп эскирет», «Токтогулдун елум алдындагы ырдага ны» деп аталган завещания болуп калды. Алар акын кыргыз элинин келечектеги гүлдөп-өсүшүнө болгон үмүтүн билдирүү үчүн оозеки элдик чыгармачылыктын ритуалдык жанры «керээз» (завещание) колдонгон.
Токтогул көп учурда диалогдук акындык жанрларда чыгышып, «айтыштын» устаты катары эсептелген. Филологдор анын катышуусунда болгон 30дан кем эмес «айтыштын» тексттерин чогултушкан.
Токтогулдун «айтыштары» Алымкул Усенбаев жана Эшмамбет Байсеитов менен көп болгон. Бул диалогдор көбүнчө достук мүнөздө, т.а. конфликтсиз типте болгон. Алымкул жана Эшмамбеттерден тышкары, Токтогул менен атаандашууга Коргоол Досуев жана Калык Акиев да киришкен. Токтогул, Алымкул, Сулайман жана Акыштын катышуусунда «айтышта» төрт акындын болгону белгилүү.
Токтогулдун өмүрүндө «айтыш» жаздыруу мүмкүнчүлүгү болгон эмес. Бирок акын Алымкул Усенбаев Токтогул менен болгон бир жолу өткөн шутливо-лирикалык «алым сабакты» эстеп, Акбаре сулууга арналган. Анын аткаруусунда бул квазидиалог болгон — Алымкул өзү үчүн жана Токтогул үчүн ырдаган:
Алымкул: Токо, бул румяная сулуу менен
Ойноп көрөлү?
Токтогул: Шашылба, адамдарды күлдүрбө,
Ага акыл менен баруу керек.
Алымкул: Токо, менин сөздөрүм
Кара бровка сулууга жактыбы?
Токтогул: Ойлон, уулум,
Ал сен үчүн өтө жаш...
Токтогулдун гениалдуулугунун универсалдуулугу — бул таланттын көп кырдуулугунда жана жанрлар менен стильдердин ар түрдүүлүгүндө. Т. Сатылганов өзүнүн мурунку муундардын көркөм салттарын чыгармачылык менен өнүктүрүп, кыргыз профессионал элдик музыкалык-поэтикалык искусствосунун жаңы перспективаларын ачкан, аларды анын окуучулары жана улантуучулары улантышкан.
