Акыркы жылдары Кыргызстанда Россия тарабынан башталган салттуу баалуулуктарды бекемдөө жана сактоо тренди активдешип жатат. Мамандырылган адистер, гаджеттер доорунда билим берүү үй-бүлөлүк баалуулуктарды, мекенге болгон сүйүүнү жана тарыхый мурастарды сактоо, ошондой эле элдердин биримдигин калыптандыруу үчүн негиз болуп калуусу керек деп билдиришет.
Бул тема боюнча VB.KG Темыр Хагуров менен сүйлөштү, ал социология боюнча доктор жана Кубан мамлекеттик университетинин биринчи проректору, ошондой эле окуу иши жана билим сапаты үчүн жооп берет.
- Негизги коомдо билимге болгон мамиле эмне үчүн өзгөрүүдө?
- Бул процесс чындап эле көрүнүп турат жана көптөгөн маалымат жүктөлүшү менен шартталган. Ар бир смартфон колдонуучусу көптөгөн маалымат агымдарына кирет: жумуш жана окуу чаты, үй-бүлөлүк сүйлөшүүлөр, социалдык тармактар жана Telegram-каналдар. Бүгүнкү жаштар 15–20 жыл мурун ири медиахолдингдин редактору тарабынан иштетилген маалымат көлөмү менен бетме-бет келүүдө. Бул стресске жана жүктөлүүгө алып келет, бул биздин аң-сезимибизди аман калуу режиминде иштөөгө мажбурлайт.
Мындан тышкары, билимди кабыл алуу ыкмалары да өзгөрдү. Технологиялардын жайылышы менен маалыматты эстеп калуу зарылдыгы жоюлду, анткени "Окей, Гугл" негизги булакка айланды. Биз эстеп калууга көнбөгөн муундар менен иштеп жатабыз, бул алардын эс тутумуна жана терең анализдөө жөндөмүнө терс таасирин тийгизет.
Билим берүү системаларынын трансформациясы биздин регионго да таасир этүүдө. Алгачкы жолу бул Батышта байкалган, бирок азыр бизде "артыкча теорияны" кыскартуу жана практикалык көндүмдөргө басым жасоо актуалдуу болуп калды. Мындай компетентносттук көз караш, албетте, пайдалуу, бирок жалпы эрудицияны жана маданий жүктү бузат.
Бул адамдардын чындыкты түшүнүүсүн кыйындатат. Муну менен катар ар кандай дүйнөлүк таасир борборлору арасында когнитивдик согуштар да бар, алар чындыкты интерпретациялоодо үстөмдүк үчүн күрөшүүдө.
- Цифрдык маданият салттуу баалуулуктарга, мисалы, коллективизм жана урматтоо, кандай таасир этет?
- Эгер чара көрбөсө, таасири терс болот. Глобалдык цифрдык маданият рыноктук мыйзамдарга баш ийет жана сатуу үчүн оңой болгон нерселерди сунуштоого умтулат. Изилдөөлөргө ылайык, керектөө психологиясы адамдарды стресс жана кыйынчылыктардан качууга жана ырахат издөөгө түртөт.
Салттуу маданият, диний же улуттук болобу, кыйынчылыктарды жеңүү аркылуу инсанды калыптандырат: бир нерсени үйрөнүү, башкаларга жардам берүү же урматтоо үчүн күч-аракет жумшоону талап кылат. Бул мүнөздү калыптандыруучу маданият.
Цифрдык маданият болсо, көндүмдөрдү сунуштап, активдүү түрдө эгоизмди пропагандалайт: "Өзүңдү сүй", "Эч ким эч кимге эч нерсе бербеши керек", "Токсикалык адамдардан кутул". Бирок "токсикалык" болуп ата-энелер чыгат, алар үй тапшырмасын же спорт менен алектенүүнү талап кылышат? Бул муундар ортосундагы конфликттерди жаратып, жалпы баалуулуктарды жок кылат.
Анткен менен, цифрдык маданияттын да оң жактары бар: алыстан билим алууга мүмкүнчүлүк, мыкты университеттерде окуу мүмкүнчүлүгү, ошондой эле фольклорду жана классикалык кинону жайылтуу. Бирок бул үчүн максаттуу иштер талап кылынат.
- Кээ бир өлкөлөр, анын ичинде постсоветтик мейкиндикте, TikTok сыяктуу тыюу салууларды киргизүүдө. Бул жаштарды канчалык деңгээлде коргой алат?
- Тыюулар керек болушу мүмкүн, айрыкча кичинекей балдар үчүн. Биз балдарыбызга көзөмөлсүз көчөгө чыгууга уруксат бербейбиз, анткени бул кооптуу болушу мүмкүн. Смартфон, биринчи кезекте, көңүл ачуу маалымат булагы. Изилдөөлөр көрсөткөндөй, 16–18 жашка чейин балдар аны 90% көңүл ачуу үчүн колдонушат: кыска видеолор, оюндар жана кээде алардын психикасына терс таасир эткен контент.
Силикон өрөөнүндө 15–16 жашка чейинки көптөгөн балдар кнопкалык телефондорду колдонушат, бул жөн эле эмес: адистер эрте цифрдык чөйрөгө кирүү кандай зыян келтириши мүмкүн экенин түшүнүшөт.
Бирок, тыюулар жетишсиз. Жаштар аларды айланып өтүүнүн жолдорун табышат. Проблема тереңирээк: биз керектөө идеологиясында тарбияланган ата-энелер менен иштеп жатабыз, алар балдардын "эркиндик укуктарын" коргоп, бул алардын өнүгүүсүнө зыян келтирсе да. Бул педагогика жана мамлекеттик жаштар саясаты үчүн олуттуу чакырыктарды жаратууда.
- Акча, статус жана тышкы атрибуттардын таасири мотивацияга жана профессионализмге кандай таасир этет?
- Мотивацияда дайыма эки аспект бар: эгоисттик — акча, статус, таануу, жана идеалдуу — ишке болгон сүйүү, кызмат кылуу, башкаларга пайдалуу болууга умтулуу.
Эгер биринчи аспект үстөмдүк кылса, кесип өзүн-өзү ишке ашыруу жолу болуп калат. Эгер экинчи аспект да болсо, адам коомго жана адамдарга салым кошуп, өзүн ишке ашырат.
Кечиримсиз, постсоветтик мезгилде, айрыкча 2010-жылдардын ортосуна чейин, бул идеалдуу компонент дээрлик жок кылынган. Негизгиси "жумуш рыногундагы ийгилик" болуп калды, бул жаштардын жашоонун маанисин издөөгө өкүнүчтүү болду.
Тек гана акыркы жылдары патриотизм, кызмат кылуу жана салттуу баалуулуктар жөнүндө сүйлөшүүлөр кайрадан башталды. Бирок көпчүлүк чоңдор өзүбүзгө ошол баалуулуктарга ишенбегендиктен, балдар бул сезишет. Формалдуу ураандар иштебейт. Чыныгы шыктандыруу педагогдордон келет, алар өз ишин чын дилинен сүйүшөт.
- Кыргызстанда жана Россияда салттуу баалуулуктарга кайтуу болуп жатат. Бул процессте ким негизги роль ойношу керек — үй-бүлө же мектеп?
- Идеалдуу учурда, алар биргелешип иштеши керек. Россияда, мисалы, билим берүү мыйзамында тарбиялоого, билим берүүгө гана эмес, басым жасалган. Анда тарбиялоо салттуу баалуулуктарды, патриотизмди жана үй-бүлөлүк баалуулуктарды өткөрүүнү камтыйт деп так жазылган.
Бирок азыр үй-бүлө жана мектеп глобалдык керектөө маданиятынын күчтүү басымы менен бетме-бет келишүүдө. Бул жөн гана маданий көрүнүш эмес, саясий таасирдин куралы. Збигнев Бжезинский жазгандай, америкалык массалык маданият — бул жаштарга багытталган "маданий курал".
Ошондуктан, бул педагогика жөнүндө гана эмес, ошондой эле билим берүү чөйрөсүндө "лакуна" түзүү жөнүндө, цифрдык шуу-шуудан бошонгон, китептер, тил жана улуттук аң-сезим сакталган жерлер жөнүндө сөз болуп жатат.
- Маданияттык жана когнитивдик деградациядан качуу үчүн коом кандай аракеттерди көрүшү керек?
- Биринчиден, постсоветтик мезгилде "анын улуулугу рыноктун" таасиринде калгандыгыбызды моюнга алуу керек. Биз экономоцентризмди кабыл алдык жана бирдиктүү билим берүү моделине батыш мифине ишендик. Бирок Батышта элиталык билим негизинен массалык билим берүүдөн айырмаланат: ал рыноктук мыйзамдарга баш ийбейт. Ал жерде, революцияга чейинки гимназияларда же советтик мектепте, китептер, предметтик билим берүү, искусство жана спорт бааланат, алар келечектеги элитаны калыптандырат.
Биздин окуу жайларыбызда ушундай жайларды түзүү керек — китептерди урматтаган, Чингиз Айтматовду жана Пушкини урматтаган, улуттук иденттүүлүктү бекемдеген жерлер.
Глобалдык маданият уникалдуу улуттук өзгөчөлүктөрдү жоюуга умтулат, аларды "глобалдык экзотика" элементине айландырууда. Бирок биздин элдерде узун жана баатырдык тарых, тамырларды сезүү бар, жана буларды сактоо керек.
- Салттуу баалуулуктарды коргоо үчүн мамлекет тарабынан кандай мыйзамдар керек?
- Көптөгөн өлкөлөрдө, анын ичинде Россияда, мындай мыйзамдар уже бар. Мисалы, Президенттин №809 жарлыгы салттуу руханий-ахлактык баалуулуктар боюнча мамлекеттик саясатта артыкчылыктарды так белгилейт: жаратуу иши, үй-бүлө эркек менен аялдын союзу, руханий баалуулуктардын материалдык баалуулуктардан үстөмдүгү.
Бирок негизги маселе — мыйзамдарды кабыл алуу гана эмес, ошондой эле алардын ишке ашырылышынын механизмдери. Декларациялар менен реалдуу практика арасында ажырым бар. Кечки телепередачаларга же салттуу баалуулуктарды бекемдөөгө багытталган фильмдердин санына көңүл буруңуз — ал жерде айкын дисбаланс байкалат.
Мамлекет билим берүү, маданият, медиа жана жаштар саясаты чөйрөлөрүндө макулдашылган саясатты камсыз кылышы керек, болбосо декларациялар кагазда гана калат. Бул биздин балдарыбыздын жан-дүйнөсү жана жүрөгү үчүн чыныгы согуш — биз аны жоготууга укугубуз жок.
