В последние годы в Кыргызстане наблюдается активизация тренда, инициированного Россией, по укреплению и сохранению традиционных ценностей. Специалисты утверждают, что в эпоху гаджетов образование должно стать основой, на которой формируются семейные ценности, любовь к родине и стремление сохранить историческое наследие, а также единство народов.
На эту тему VB.KG пообщался с Темыром Хагуровым, доктором социологических наук и первым проректором Кубанского госуниверситета, который также отвечает за учебную деятельность и качество образования.
- Почему в современном обществе наблюдается изменение отношения к знанию?
- Этот процесс действительно очевиден и во многом обусловлен информационной перегрузкой. Каждый пользователь смартфона погружается в множество информационных потоков: рабочие и учебные чаты, семейные беседы, соцсети и Telegram-каналы. Молодежь сегодня сталкивается с объемом информации, который еще 15–20 лет назад обрабатывался редактором крупного медиахолдинга. Это приводит к стрессу и перегрузке, что заставляет наше сознание работать в режиме выживания.
Кроме того, изменились и сами подходы к восприятию знаний. С распространением технологий исчезла необходимость запоминать информацию, ведь "Окей, Гугл" стал основным источником. Мы имеем дело с поколениями, которые не привыкли к запоминанию, что негативно сказывается на их памяти и способности к глубокому анализу.
Трансформация образовательных систем также затрагивает и наш регион. Первоначально это было заметно на Западе, но теперь и у нас стало актуально сокращение "избыточной теории" и акцент на практических навыках. Такой компетентностный подход, хотя и полезен, подрывает общую эрудицию и культурный багаж.
Это приводит к тому, что людям все сложнее понимать реальность. К этому добавляются и когнитивные войны между различными мировыми центрами влияния, которые борются за доминирование в интерпретации действительности.
- Как цифровая культура сказывается на традиционных ценностях, таких как коллективизм и уважение?
- Если не принимать меры, то влияние будет отрицательным. Глобальная цифровая культура подчиняется рыночным законам и стремится предложить то, что проще продать. Потребительская психология, согласно исследованиям, подталкивает людей избегать напряжения и искать удовольствий.
Традиционная культура, будь то религиозная или национальная, формирует личность через преодоление трудностей: чтобы научиться чему-то, помочь другим или проявить уважение, необходимо приложить усилия. Это культура, которая формирует характер.
Цифровая культура же предлагает привычный комфорт и потребление, активно пропагандируя эгоизм: "Люби себя", "Никто никому ничего не должен", "Избавляйся от токсичных людей". Но что делать, если "токсичными" оказываются родители, которые требуют учить уроки или заниматься спортом? Это создает конфликты между поколениями и стирает общие ценности.
Тем не менее, цифровая культура обладает и положительными аспектами: доступ к дистанционному образованию, возможность учиться в лучших университетах, а также распространение фольклора и классического кино. Но для этого требуется целенаправленная работа.
- Некоторые страны, в том числе на постсоветском пространстве, вводят запреты, например, на TikTok. Насколько это может защитить молодежь?
- Запреты могут быть необходимыми, особенно для маленьких детей. Мы не позволяем детям выходить на улицу без присмотра, понимая, что это может быть опасно. Смартфон, прежде всего, является источником развлекательной информации. Исследования показывают, что до 16–18 лет дети используют его на 90% для развлечений: короткие видео, игры и иногда контент, который негативно влияет на их психику.
В Силиконовой долине многие дети до 15–16 лет пользуются кнопочными телефонами, что не случайно: эксперты понимают, какой вред может нанести раннее погружение в цифровую среду.
Однако одних запретов недостаточно. Подростки находят способы обойти их. Проблема глубже: мы имеем дело с родителями, воспитанными в потребительской идеологии, которые отстаивают "права" детей на свободу выбора, даже если это вредит их развитию. Это создает серьезные вызовы для педагогики и государственной молодежной политики.
- Как влияние денег, статуса и внешних атрибутов сказывается на мотивации и профессионализме?
- В мотивации всегда присутствуют два аспекта: эгоистический — деньги, статус, признание, и идеальный — любовь к делу, служение, стремление быть полезным другим.
Когда преобладает первый аспект, профессия становится способом самореализации для себя. Если же присутствует и второй, человек реализуется, вкладываясь в общество и людей.
К сожалению, в постсоветский период, особенно до середины 2010-х, эта идеальная составляющая была практически уничтожена. Главным стало "успех на рынке труда", что вызвало разочарование у молодежи, ищущей смысл жизни.
Лишь в последние годы вновь звучат разговоры о патриотизме, служении и традиционных ценностях. Но многие взрослые сами утратили в них веру, и дети это чувствуют. Формальные лозунги не работают. Истинное вдохновение приходит от педагогов, искренне любящих свое дело.
- В Кыргызстане и России происходит возвращение к традиционным ценностям. Кто должен играть ключевую роль в этом процессе — семья или школа?
- В идеале, они должны работать в тандеме. В России, например, в законе об образовании акцент сделан на воспитании, а не только на обучении. В нем четко прописано, что воспитание включает в себя передачу традиционных ценностей, патриотизма и семейных ценностей.
Но сейчас и семья, и школа сталкиваются с сильным давлением глобальной потребительской культуры. Это не просто культурное явление, а инструмент политического влияния. Как писал Збигнев Бжезинский, американская массовая культура — это "культурное оружие", направленное на молодежь.
Поэтому речь идет не только о педагогике, но и о создании "лакун" в образовательной среде, свободных от цифрового шума, где сохраняются книги, язык и национальное самосознание.
- Какие действия должно предпринять общество, чтобы избежать культурной и когнитивной деградации?
- Во-первых, необходимо признать, что в постсоветский период мы оказались под влиянием "его величества рынка". Мы приняли экономоцентризм и поверили в западный миф о единой модели образования. Однако на Западе элитное образование принципиально отличается от массового: оно не подчинено рыночным законам. Там, как и в дореволюционных гимназиях или советской школе, ценятся книги, предметное обучение, искусство и спорт, которые формируют характер будущей элиты.
Нам необходимо создавать подобные пространства в наших учебных заведениях — места, где чтут книги, где почитают Чингиза Айтматова и Пушкина и укрепляют национальную идентичность.
Глобальная культура стремится стереть уникальные национальные черты, превращая их в элемент "глобальной экзотики". Однако у наших народов есть длинная и героическая история, чувство корней, и это необходимо беречь.
- Какие законы необходимы на уровне государства для защиты традиционных ценностей?
- Во многих странах, включая Россию, такие законы уже существуют. Например, указ Президента №809 о государственной политике в отношении традиционных духовно-нравственных ценностей четко устанавливает приоритеты: созидательная деятельность, семья как союз мужчины и женщины, первенство духовных ценностей над материальными.
Однако главное — не только принятие законов, но и механизмы их реализации. Существует разрыв между декларациями и реальной практикой. Обратите внимание на вечерние телепередачи или количество фильмов, направленных на укрепление традиционных ценностей — там наблюдается явный дисбаланс.
Государство должно обеспечить согласованную политику в сферах образования, культуры, медиа и молодежной политики, иначе декларации останутся лишь на бумаге. Это настоящая война — за души и сердца наших детей, и проигрывать её мы не имеем права.
