Адамдын жашын кыргыздар мучел — 12 жылдык жаныбар циклы аркылуу аныкташкан. Ошондой эле, адамдын келечектеги тагдырын да ушул цикл боюнча болжолдошкон. Ар бир циклдин биринчи жылында чоң иштерди баштоого болбойт деп эсептелген, анткени натыйжасы терс болот. «Манас» эпосунда Жолой баатырга, анын туулган жылы жаныбар циклынын башталышы менен дал келгендиги үчүн, жортуулга чыгуу коркунучтуу деп эскертилген. Болжолчу айдын аттын үчүн жагымсыз экенин да белгилеген. Кыргыздардын жашоосунда аттардын мааниси чоң болгон — чарбалык иштерде жана аскердик иштерде. Ошондуктан, жортуулга чыгууда жылдыздардын абалына жараша, жеңиш болобу же жокпу, аттардын да, жоокерлердин да тагдыры аныкталган. Кыргыздарда аттар тууралуу көп кызыктуу сөздөр бар: ат — адамдын канаттары; атынан ажырасаң — сен жоокер эмессиң; ат менен сен адамсың, атсыз — сен көлөкө; ээсинин сапаты, аттын сапаты; ат бар болсо, дүйнөнү көрүүгө аракет кыл (жаңы жерлер), атанын өмүрүндө жакшы адамдар менен тааныш; ж. б. Жакшы аттын, ылдам жортуулчунун айынан көп учурда чоң талаш-тартыштар, кагылышуулар болуп, айрым адамдар, уруулар, уруулардын ортосунда кандуу кагылышууларга чейин жеткен (башкача айтканда, мындай түшүндүрмөлөр фольклордук булактарда берилет).
Чоң жарыштарда, бардык белгилүү жортуулчулар катышканда, алар ар дайым биринчи болуп келишет (мындай жарыштарга кыргыздардан тышкары коңшу элдердин өкүлдөрү да катышкан), биринчи орун үчүн чоң сыйлыктар жарыяланган (бир нече ондук, айрым учурларда жүздөгөн жаныбарлар). Мындай жарыштардагы жеңиш материалдык жактан гана эмес, моралдык жактан да сыйланат (аттын ээси, анын уруусу, тукуму, эли үчүн ардактуу жана даңктуу).
Кыргыздар үй жаныбарларынын ичинен атты эң жогору баалашкан:
Атым, атым —
Жигиттин баа жеткис байлыгы.
П. П. Семенов-Тян-Шанский өз убагында кыргыздардын жашоосунда аттардын маанилүү ролун так белгилеп, баалаган: «Кыргыздар, жарым өмүрүн ат үстүндө өткөрүп, аны ажырагыс шерик жана дос катары кабыл алышат, ошондуктан жаныбарды сүйүү сезими эсепке алынат». Малчылардын көз карашында, ат акылдуу жана ээси үчүн берилген жаныбар. Адамга берилгендик боюнча ат менен ит гана салыштырууга болот. Акылдуу жана өтө берилген ат, ээсинин өлүмү учурунда аза күтөт (ичпейт, чөп жебейт, башын түшүрүп, бир жерден бир күнгө жакын туруп калат).
Кыргыздар арасында сынчы деп аталган адамдар болгон — алар белгилүү белгилер боюнча өзгөчө адамдарды жана тукумдуу аттарды айырмалап билген. Мындай знатоктор тууралуу көп легендалар бар, мисалы, Санчы-сынчы, Толубай-Сынчы ж. б.
Санчы-сынчы (XVI кылымдын башында, эл арасында популярдуу хан Мукамбеттин башкаруусунда жашаган) адамдын тагдырын билген легендарлуу знаток катары эсептелген. Ал адамдардын жана алардын тукумдарынын тагдырын болжолдоо жөндөмү менен белгилүү болгон, башкача айтканда, (заманбап терминологияны колдонсок) табиятынан жогорку даражадагы генетик жана психолог болгон. Бардык кыргыздарга жана казактарга белгилүү, ал Чүй өрөөнүндөгү чоң уруунун негиздөөчүсү Солто тарабынан келечектеги тукумдарын — Кунтуу, Култуу жана Чаа уулдарын болжолдогон. Санчынын айткан бардык сөздөрү кийин чындыкка айланган. Ал адамдын сүйлөшүүсүнүн мазмунуна жана мүнөзүнө өзгөчө көңүл бурган (тукумдуу аттын ржаниесинен, акылдуу адамдын сүйлөшүүсүнөн билинет), адамдын күлкү nuances жана кол алышуунун манераларын мыкты түшүнгөн, адамды көздөрү боюнча баалаган (акылдуу адам көздөрүнөн көрүнөт). Ал көптөгөн афоризмдердин, макал-лакаптардын автору болгон, бирок бизге болгону айрымдары жеткен: жакшыдан жакшы туулат, жаман адам жаман тукум калтырат; жакшыны жатка, жаманды доско атама; эгер аял жакшы болсо, сен дайыма күтүлгөн, таза жана балдары жакшы, ал эми жаманы болсо — эрте ак сөөк болуп, балдары жаман болуп калат ж. б.
Толубай-сынчы (XIV кылымдын аягында, Орто Азияда адилетсиз Жаныбек-хандын башкаруусунда жашаган. Жамандыкка кабылып, көзү сокур болгон) согуш аттарынын мыкты знатогу болгон. Ал жакшы аттын отурушу, башынын формасы, моюн жана буттарынын калыңдыгы жана узундугу, көкүрөктүн өзгөчөлүктөрү (жамбаштардын жана жонунун байланыштын мүнөзү), булчуңдары, көздөрү ж. б. кандай болушу керек экенин мыкты билген. Ал жаныбарлардын анатомиясын мыкты үйрөнгөн, аларды узун аралыкка жарыштарга даярдоонун сырларын, тамактануу режимин (тамак-аштын сандык, сапаттык курамы, суюктуктар) билген. Ал өтө жука угуу жөндөмүнө ээ болгон: жертеде отуруп, аттын туйтунун үнүнөн мыкты жортуулчуну так аныктай алган. Аңыз боюнча, бир жолу, талаада басып жүрүп, мурда өлгөн аттын черепин көрүп калган. Аны колуна алып, ыйлап жатып, мындай сөздөрдү айткан: Ким сени ошол учурда мыкты тулпар катары баалаган, ким мени мыкты сынчы катары билет? Ошол окуядан кийин хан аны өзүнө чакырып, миңдеген табунан тулпарды бөлүп берүүсүн талап кылган, бирок адилеттүү знаток бир да тулпарды таба алган эмес. Ошондуктан, к怒нгөн хан Толубайдын эки көзүн соккусу келген. Кыргыз, казак жана каракалпак жоргочуларынын көптөгөн муундары бүгүнкү күндө да аттарды жарыштарга даярдоодо анын кеңештерин эске алышат.
Бул табиятынан берилген адамдар жергиликтүү аттарды башка жерлерден келген тукумдар менен айкалыштыруунун сырларын билишкен, алар өзгөчө сапаттарга ээ. Натыйжада, жортуулчулардын тукуму жакшырган, алар чыдамдуу болуп, суукка жана кургакчылыкка жакшы туруштук беришкен. Малчыларга мындай адамдар белгилүү бир акы үчүн мыкты жортуулчу же жорго аттан тукум алууну сунушташкан. «Манас» эпосунан кийинки саптар элде практикалык селекциянын бар экендигин тастыктап турат:
Калпак, жүз скакун болсун
Архарадай жука буту менен,
Мурдунан так бар болсун,
Чачынын ортосунда ак так болсун.
Андан тышкары, жүз ак аттарды да чогултсун,
Жортуулда эң чыдамдуу.
