Элдик медицинада буга чейин ртуттун кошундулары колдонулуп келген: сулему (HgCl2), каломель (Hg2Cl2), ляпис (күмүш нитраты AgN03) калыптар жана башка ооруларды дарылоодо.
Кыргыздар тоолордун бийиктигинде өсүүчү ревеньдин тамырынан боёк алуу ыкмасын жакшы билишкен. Ошондой эле ит мурун — шиповник, анын кабыгы жана сабактары сары түстө болгондуктан, ошол максатта колдонушкан. Кээде кайсы бир дарактар менен бутактардын жыгачын колдонушкан, аларды сууда кайнатканда сары боёк беришет, мисалы, сары-жыгач — барбарис жыгачы, эчки тал — козу иви, лишайник жана башка.
Адамзаттын маданий өнүгүүсүнүн тарыхы байыркы адамдардын белгилүү бир мааниде үй-бүлөлүк химиктер болгонун билет. Кыргыздар башка элдердей эле, байыртан тамак даярдап гана тим болбостон, чарбалык муктаждыктар үчүн самын жасап, май шамдар да даярдашкан. Самын кайнатуу үчүн жогорку щелочо камтыган өсүмдүктөрдү, мисалы, алабата — лебеда, клоповник ползучий кең жалбырактуу сыяктуу чөптөрдү колдонушкан, аларды эрте күздө жыйнап, кургатышкан. Бул чөптөрдү күйгүзгөндөн кийин алынган күкүрт чоң
Эгер узак геологиялык убакытты камтыган окуяларды карасак, «Манас» эпосунда айтылган ойлор заманбап илим тарабынан тастыкталат. Палеогенде (60 миллион жыл мурун) азыркы учурда бийик тоолор турган жерде жазык болгон. Бул аймакта климат ысык, кургак болуп, азыркы Казакстандагы Бетбак-Дала чөлүн эске салат. Палеоген жана мел (137 миллион жыл мурун) Фергана ойдуңунда чоң лазурдуу деңиз болгон. Юра мезгилинде (195 миллион жыл мурун) Кыргызстан аймагы жазык болгон, климат ысык жана нымдуу,
Эски кыргыздар жердин бетинин кыймылы жана түзүлүшү тууралуу түшүнүктөргө ээ болушканбы, геологиялык билимдери барбы? Бул суроого оң жооп берсе болот, анткени тоолуу аймакта жашаган, чөйрөдөгү көрүнүштөрдү байкап, табигый процесстер тууралуу ойлонуп жүргөн адам, албетте, жердеги өзгөрүүлөргө — оползнилерге, төмөндөшү жана кээ бир жерлердин көтөрүлүшүнө көңүл бурууга тийиш болчу. Башка доноучулук билимдер сыяктуу эле, жердин түзүлүшү тууралуу билимдер эски кыргыздардын руханий дүйнөсүн
Киргиздердин көчмөн эл катары айлана-чөйрө менен тыгыз байланышта болушу рельефтин, жердин ландшафтын так билүүнү талап кылды. Ошондуктан аларда рельефтин көптөгөн формаларына так түшүнүктөр пайда болду: тешик, же каньон, чокус, же игла, алкым — өрөөндүн жогорку бөлүгү, тектир — терраса ж.б., булар элдин оригиналдуу терминологиялык мурасы катары илимий адабиятка кирди.
Кыргызстандын географиялык аталыштарынын көпчүлүгү жергиликтүү этимологияга ээ. Кээ бир топонимдердин келип чыгышы эпосторго, легендаларга байланыштуу, алар кыргыздардын жеринде өткөн окуяларды чагылдырат. Айрым географиялык аталыштарды ойлоп тапкан адамдардан тышкары — өзү эле тил тарыхый өнүгүү учурунда эволюцияга учурап, өнүгүп, көптөгөн топонимдер өзгөрбөй бүгүнкү күнгө чейин сакталган. Эски тарыхка ээ топонимдер элдин өткөнүнө күбө болуп, алардын чарбалык өнүгүүсү, дүйнө таануу
Элдик географиялык түшүнүктөрдү изилдөө, илимий эмес билимдин калыптанышындагы өзгөчөлүктөрдү, анын структурасын, маалыматтарды топтоо жана өткөрүү формаларын, колдонуу ыкмаларын, жалпы белгилерин жана илимий билимден айырмаларын аныктоого мүмкүнчүлүк берет. Бул жерде практика билимдин баалуулугунун булагы жана критерийи катары өзгөчө көрүнүп турат.
Көп убакыт мурун, тоолордун бийиктигинде Тар Алабынын (Тар бассейни) жээгинде сулуу жана күчтүү жапайы Сур Бээ (сары кобыла) жашачу. Ар жылы ал ден-соолукка толгон жеребе туулат.
Эртеде Ысык-Көл жазыгында бир шаар болгон, анын үстүндө бийик тоонун чокусунда бир сарай турган. Аны бардык тараптан терең жараттар жана караңгы жазыктар курчап турган. Сарай күчтүү ханга таандык болгон. Хан байлыгы менен белгилүү болчу, бирок анын катаалдыгы дагы да көпчүлүккө белгилүү эле. Бир күнү ага бир кедей кочевниктин үй-бүлөсүндө айтылуу сулуулуктагы кыз бар деген ушак жетти. Кыз тоонун этегиндеги, арыктын жээгинде жайгашкан айылда жашачу. Бир күнү айылга жоокерлер келип, кызды
Адамдар байыртан бери табигый көрүнүштөрдүн алып келген кырсыктарын билишкен. Кыргыздар жер титирөөнүн жакындап келгенин үй жаныбарларынын жана жапайы жаныбарларынын адаттан тыш жүрүм-туруму аркылуу билишкен. «Эр Тештук» эпосунда белгилүү тулпар Чалкуйрук адам тилинде ээсине жер титирөө тууралуу айтып жатат:
Эски кыргыздардын дүйнөнүн түзүлүшү боюнча түшүнүктөрү Адамдын акылы эч качан көрүнүштөрдүн ортосундагы түз, практикалык мааниге ээ байланыштарды жөн гана орнотууга канааттанган эмес. Ар бир эл ар кандай көрүнүштөрдү түшүнүүгө, түшүндүрүүгө аракет кылган, космологиялык жана космогоникалык түшүнүктөрү көбүнчө уламыштар, легендалар, мифтер түрүндө көрүнгөн, булар оригиналдуу учурлар менен алынган элементтердин айкалышы болуп саналат. Мындай эски түшүнүктөр кыргыздардын Жердин түзүлүшү, дүйнөнүн
Түштүк кыргыздардын чарбасынын тарыхында XIX кылымы өзгөрүү мезгили болду: негизги чарба формасы — мал чарбачылыктан — жер иштетүүгө өтүштү. Бул процесс мурда да байкалган, бирок XIX кылымда ал интенсивдүү мүнөзгө ээ болду. Жер иштетүүнүн өнүгүү жана жайылышы социалдык-экономикалык факторлорго байланыштуу болсо да, табигый-географиялык шарттарга да көз каранды болгон, ал чарба түрлөрүнө таасир эткен.
Ош облусу Кыргызстандын түштүк-батыш бөлүгүн ээлейт. Анын аянты 75,5 миң км2. Анын 46 миң км2 түштүк бөлүгүнө туура келет.
Этногенез маселесин чечүү үчүн, ар кандай элдин улуттук салттарын жана өзгөчөлүктөрүн аныктоо үчүн колдонулган булактар арасында, материалдык маданияттын жана элдик кол өнөрчүлүктүн этнографиялык сүрөттөлүштөрүнө маанилүү орун берилет. Өз кезегинде, бул элдик жашоонун тараптарын толук сүрөттөө, үй чарбасы жана өнөрчүлүктү материалдык өндүрүштүн бир бөлүгү катары терең изилдөөнү талап кылат, ал аркылуу өткөндө турмуштук муктаждыктар жана калктын эстетикалык суроо-талабын канааттандыруу мүмкүн
Кыргыздар байыркы замандардан бери кымызды даярдап, анын азыктык жана дарылык касиеттерин жогору баалашкан.
Эртедир, эртедир, башка бардык жандуу жаратылыштар менен бирге жер бетинде комарлар да пайда болгон. Так айтканда, эч ким билбейт, табият эне комарларды эмне үчүн жаратканын. Бирок, алар өздөрү жөнүндө абдан жогорку пикирде, бирок болгону бир гана нерсени жасай алышат — жандуу жаратылышка чуркап келип, тынчтыкта жылаңач, демек, эң уязвимый жерге конуп, ... инъекция жасашат. Комардын инъекциясын дароо сезбей каласың, бирок кийин, шишик пайда болгондо жана жаман кычышуу башталганда — анда сууга
Эртедир бир убакта Эдил деген жөнөкөй адам жашаган. Ал анча коркок болчу, ошондуктан аны «коркок Эдил» деп аташчу. Түнкүсүн кичине эле муктаждык үчүн аялын кошо алып, сыртка чыга турган.
Убакыт келди, Жер пайда болду, ал жерде ар кандай чөптөр, дарактар, гүлдөр, жаныбарлар жана, албетте, адамдар болду. Бардыгы — өсүмдүктөр, куштар, жапайы жаныбарлар жана адамдар өз-өзүнчө жашашты, эч ким эч кимди урушпады, кемсинтпеди, башкарган жок. Тынчтык жана тынчтык ар жерде өкүм сүрдү, анткени башка адамдардын каны төгүлгөн жок, эч кимдин өмүрү бекер үзүлгөн жок. Бир сөз менен айтканда, ошол бактылуу убакта башкаруучулар, тираны, судьялар, адамдын адам тарабынан кемсинтүүсү болгон жок.
Көп жылдар мурун кыргыз тоолорунда эки белгилүү аңчы жашаган. Биринин аты Адыл-мерген, экинчисинин аты Эдил-мерген болчу. Алар бири-бирин жакшы кадырлап, бирок эч качан жолуккан эмес.
Окуя хандар, патшалар, визирлер, бир сөз менен айтканда — бийликтегилер жерге келгенде болуп жатты. Акылдуу аталар уулдарынын кандай мүмкүнчүлүктөрү бар экенин текшере башташкан. Ошол кезде Шамыр деген киши жашаган, анын жалгыз уулу Мамыр деп аталган.
Эрте замандарда эле алдамчылардын мойну узун, ал эми фазан эркектери таң калыштуу түрдүү кызыл-сары кийимдерди кийишчү. Ошол кезде кимдердир жашоодо көбүрөөк бакытка ээ болсо, кимдердир азыраак, кээ бирлери күч менен, кээ бири акыл менен иштерди жүргүзүшчү.
Эртеден-эрте, Ыссык-Көл жок кезде, тоолордун этегинде — айылдар бар эле, адамдар азыркыдай шаарларда жана айылдарда жашашчу эмес, ошол жерде, легендалар айтылат, чоң өрөөн болгон, ал азыркы Тюптан чыгышта, Боом капчыгайына чейин батышта жайгашкан. Бул өрөөндөн чоң Чар дарыясы агып өтүп, ага кичинекей дарыялар — Джергалан, Ак-Суу, Каракол, Кызыл-Суу, Барскоун, Тамга, Кёк-Терек, Улахол кошулуп турган. Дарыянын суулары ошондой эле көптөгөн булагы жана тоолордун суусунан пайда болгон. Кызыл-Омпол
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Ошол убакта ошондой болгон. Чүй өрөөнүнүн чыгыш тарабында, тоолордун этегинде, Чынар деген аял менен жашаган Кочкор аттуу адам жашачу. Алардын бир гана уулу бар эле, аны төрөлгөндө ата-энеси Аккоён деп аташкан, бул аттын мааниси "Ак зайчык" дегенди билдирет.
Curl error: Operation timed out after 120000 milliseconds with 0 bytes received
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Айтышат, бул окуя өтө мурда болгон, биз экөөбүз дүйнөдө жок кезде.
Эми биз космология жана космогония боюнча эски кыргыз элинин мифтарына, легендаларына кайрылайык.
Тоотайдын огу (жылдыздар I жана v, Үч падышанын белдигинен төмөн жайгашкан). Эски кыргыздар көптөгөн табият көрүнүштөрүн түшүндүрө албай, асмандагы жарык заттарды жана сырдуу процесстерди кудайлаштырышкан. Мисалы, көптөгөн жарык асман денелери Кудай — кудай жана анын элчилери болуп өзгөртүлүп, ай жана күндүн тоту, планеталардын асмандагы "блуждашы" — баары жогорку күчтөрдүн таасирине байланыштуу деп эсептелген.
Адамдын жашын кыргыздар мучел — 12 жылдык жаныбар циклы аркылуу аныкташкан. Ошондой эле, адамдын келечектеги тагдырын да ушул цикл боюнча болжолдошкон. Ар бир циклдин биринчи жылында чоң иштерди баштоого болбойт деп эсептелген, анткени натыйжасы терс болот. «Манас» эпосунда Жолой баатырга, анын туулган жылы жаныбар циклынын башталышы менен дал келгендиги үчүн, жортуулга чыгуу коркунучтуу деп эскертилген. Болжолчу айдын аттын үчүн жагымсыз экенин да белгилеген. Кыргыздардын жашоосунда аттардын
Астрология бизде жалган билим катары эсептелип, ага тыюу 1929-жылдан тартып 60 жылга созулган. Азыркы учурда астрологияга болгон кызыгуу кеңейүүдө, анткени көптөгөн фактыларды заманбап илим түшүндүрө албай жатат. Биз Күн жана башка асман денелеринин нурлануу талаасындабыз, алар биздин биоритмдерибизге таасир этет. Адам магниттик тордо жашайт жана анын организминдеги ар бир клеткада «жашаган» кичинекей магниттик талаа бар, ал чоң сырткы таасирлерге реакция кылат. Бул күчтүү факторлордун бардыгы
Адамдардын тагдырына, уламыштарга жана легендаларга ылайык, Венера планетасы да таасир эткен. Бир легендада жер бетинде жашаган акылдуу, сезимтал жана таң калыштуу сулуу кыз тууралуу айтылат. Адамдар анын менен кеңешип, акылына жана сулуулугуна таң калган жигиттер ага үйлөнүүгө аракет кылышкан. Алардын ортосунда чыр-чатактар башталды. Жердеги душмандыктан жадап, Чолпон асманга учуп кетип, жылдызга айланды. Эл Чолпондун сөздөрүн унутпады:
Кыргыздарда бир миф-легенда сакталган. Ал узактагы убакта, дүйнө жаралганда, Пайгамбар — Нухтун (же Нухтун) эки кыз-көркөмү — Ражал жана Кайыр болгон. Алар экөө тең Пайгамбар Сулейманды абдан жакшы көрүшүп, ага турмушка чыгууну каалашкан. Бирок Сулейман кедей, бирок абдан чарбачыл кызга үйлөнгөн. Кыздардын жүрөгү ооруп, экөө асманга учуп кетип, жылдызга айланган.
Эски замандарда, кыргыздар арасында ислам таралбай турган учурда, алар Күнгө табынган. Бирок исламдын кириши менен Күн Аллахка таандык болгон нерселердин бир бөлүгү болуп калат:
Кыргыздарда табияттын көрүнүштөрүн туура жана позитивдүү түшүнүү менен катар, катаал, иллюзордук көз караштар да болгон, алар көп учурда жаңылыштыкка жана жамандыкка алып келген.
Күн менен Айдан кийин эң жаркын асман жарыгы — бул сулуу Чолпон, ага кыргыздар сыйынышкан, сүйүшкөн, ырларда даңазалашкан. Улуу уулун жоготкон же күйөөсүн жоготкон аял мындай жылап-кайгырган:
Адамдардын табиятка болгон биринчи түшүнүктөрү терең байыркы замандарда калыптана баштаган. Марксизмдин негиздөөчүлөрү белгилегендей, «ойлордун, түшүнүктөрдүн, аң-сезимдин өндүрүшү башында материалдык ишмердүүлүккө жана адамдардын материалдык байланышына, чыныгы жашоонун тилине түздөн-түз байланыштуу». Байыркы адамдардын аң-сезиминде жашоосун камсыз кылган предметтердин образы калыптанып, аларды сырттагы дүйнө менен таанышуу процессинин көптөгөн кайталануулары аркылуу пайда болгон. Байыркы
Тарыхтын тереңинде компастын жана сааттын функцияларын Күн, Ай, айрым жылдыздар жана жылдыз топтору (жылдыздар чөйрөсү) аткарышкан. Кыргыз аңчылары, малчылары, өзгөчө жайытчылар, орундан орунга көчүп жүргөндөр, кеңири өрөөндөрдө жана тоолуу жерлерде жол табууга жардам берүүчү белгилерге муктаж болушкан.
12 жылдык цикл менен кыргыз календары Кыргыздарда (көптөгөн башка элдер сыяктуу) 12 жылдык цикл менен жыл эсептөө системасы болгон, анда белгилүү бир жылды кандайдыр бир жаныбар менен аташкан: чычкан — чычкан, уй — уй, барс — барс (кайсы бир учурда жолборс — жолборс), коён — коён, жаян — сом (кайсы бир учурда ажыдаар), жылан — жылан, жылкы — жылкы, кой — кой, мечин — маймыл, тоок — тоок, ит — ит. 12 жылдык циклдин кабыл алынышында, бир жагынан, белгилүү объективдүү негиз бар, ал эми экинчи
Эң байыркы календарьдын негиздери. Эски аңчылар мезгилдердин алмашуусун, сезондук өзгөрүүлөрдү байкап, аларды табияттагы мезгилдүү көрүнүштөр менен салыштырууга үйрөнүшкөн. Адамдар катуу суукта дарыянын муздап каларын, муздун алдында дарактар жапырактарын төгөрүн, чөп сарырып, солгундап, күндөрдүн кыскаратканын билишкен. Адамдардын жашоо ритми, алардын чарбасынын цикличности мезгилдердин алмашуусуна көз каранды болгон. Адамдар белгилүү бир убакыт өткөндөн кийин бардык табият циклы кайрадан
Жаз майрамы — Нооруз күнү адамдар адатта кооз кийинип, жаман нерселерди ойлобоого аракет кылышат. Бул майрам биринчи кезекте үй-бүлөлүк. Кайда болсо да, адам ата-энелеринин үй-бүлөсүнө келип, тамактанууга — үй-бүлөнүн биригүүсүнө катышышы керек. Традициялык Нооруздун (Жаңы жылдын) өзгөрбөс өзгөчөлүгү — улууларга, өз ишинин устаттарына, аксакалдарга болгон сый-урматты көрсөтүү. Тоодон арчу — дарак сымал можжевельник алып келинип, аны күйгүзүп, түтүнү менен юртту, төшөктү, оорулуулардын
Кыргыздарда өлчөө жана эсептөө муктаждыгы коомдук өндүрүштүн салыштырмалуу жогорку деңгээлинде жана коомдун социалдык дифференциациясында пайда болгон. Кыргыз элинде бүгүнкү күнгө чейин өзгөчө бир нече эсептөө системалары бар, бул алардын ар кандай булактарынан келип чыкканын көрсөтөт.
Curl error: Operation timed out after 120000 milliseconds with 0 bytes received
Табият процессин, адамдын жашоосун жүргүзүүчү табият процессин билүү жана түшүнүү, анын ийгиликтүү практикалык ишмердүүлүгүнүн милдеттүү шарты болуп саналат. Адам, жаныбарлардан айырмаланып, эмгек процессинде чындыкты таанып, алган билимдерин адамдарга максаттуу түрдө топтоп, өткөрүп берет. «Адамдар табияттын күчтөрүн билбегенде, аларга сокур түрдө баш ийишет, ал эми алар аны билип калганда, табияттын күчтөрү адамдарга баш ийет»,— деп белгилеген Г. В. Плеханов.
Кыргыз сырын калыбына келтирүү Кыргызстанда мугалим Сулейман Кайыпов традициялык кыргыз сырын даярдоонун байыркы рецептин калыбына келтирди. «Эртеден бери бул продукт кыргыздардын тамак-аш системасында орун алганына карабастан, бүгүнкү күндө Кыргызстанда анын даярдоо ыкмалары толугу менен унутулган. Бирок сыр продуктунун рецепти кыргызстандык С. Кайыпов тарабынан калыбына келтирилди». С. Кайыпов калыбына келтирилген рецепттер боюнча даярдалган сырды «Бекжан» деп атады.
Коканддын бекеттери Толугу менен бир кылым ( XVIII кылымдын экинчи жарымынан XIX кылымдын экинчи жарымына чейин) Кыргызстандын тарыхы Коканд хандыгы менен тыгыз байланышта болду. Бул кылымдын ичинде кыргыз эли, биринчи кезекте, Коканд хандарынын басып алуучу жортуулдарына, андан соң хандык-феодалдык басмырлоого каршы тынымсыз күрөшүп келди. Катаал күрөш хандык деспотизмдин кулашына себеп болду. Бирок, элдин бул жолдогу күрөшү узак жана кыйын болду. Кыргызстандын түштүк аймактары 1762-жылдан
Кымыз – кычкыл сүт ичими. Ал жылкынын сүтүнөн жасалат, сейрек учурда сиыр же түйөөнүн сүтү колдонулат. Даяр болгон учурда кымыз шыпшып турган суюктукту, спирттин жыты жана даамы менен кошо берет. Кымыздын тарыхы