html Исламдан тышкы кыргыздардын ишенимдерин изилдөө ар дайым чоң кызыгууну жараткан жана ошол эле учурда адистер үчүн кыйынчылыктарды алып келген. С.М. Абрамзондун байкоосуна ылайык, "кыргыздардын исламдан тышкаркы ишенимдери" деп аталган диний түшүнүктөрдүн комплекси өзгөчө татаалдык жана көп баскычтуулук менен мүнөздөлөт, бул кыргыз элдин өзгөчө жана татаал этникалык тарыхы менен шартталган." Бул теманын тарыхый изилдөөсү кеңири. Исламдан тышкаркы кыргыздардын ишенимдеринин
Ислам дини республикада эки сунниттик мектеп (мазхаб) — Имам Аззам жана Имам Шафи жолун карманган адамдар менен көрсөтүлгөн, алар Кыргызстан мусулмандарынын Духовное Управление (ДУМК) деген бир диний уюмга бириккен.
Ортолук Азиядагы отурукташкан элдерден айырмаланып, кыргыздар мусулманчылыкты эң акыркы кабыл алышты. Кыргыздардын түндүк жана түштүк бөлүгүндөгү диний деңгээлинин айырмасы чоң, бул аймактын тарыхый өнүгүүсү менен байланыштуу. Түндүктөгү кыргыздардын диний өзгөчөлүгү мусулманчылыктын язычылыкка чейинки ишенимдер менен тыгыз байланышта болушу, исламда анын тышкы формасын — ырым-жырымдарды, салттарды, майрамдарды гана кабыл алышы болуп саналат.
Ислам менен катар кыргыздардын жашоосунда исламга чейинки диндердин салттары жана адаттары кеңири орун алган. Алар негизинен адамдардын аң-сезиминде үстөмдүк кылган табигый жана коомдук күчтөрдүн чагылдыруусу болуп саналат. Эл арасында ар кандай жаныбарларга табынуу салты — тотемизм — диний аң-сезимдин эң эрте формаларынын бири болуп саналат. Мисалы, түндүк кыргыздардын бир уруусу «бугу» (мүйүз) деп аталат. Анын өкүлдөрү бүгүнкү күнгө чейин бул кооз жаныбарга байланыштуу легендаларды,
Көчмөн калктын үй-бүлөлүк мамилелеринин негизин патриархалдык-туугандын нормалары түзгөн. Уй-бүлөнүн, уруунун негизги фигурасы эркек — күйөө, үй-бүлөнүн атасы болгон. Көп аял алуу кеңири таралган. Патриархалдык-туугандын байланыштарына мүнөздүү левират салттары да сакталган.
Корандын чоң сүрөлөрүнүн бири (4-сүрө, 175 аяттан турат) «Нисо» деп аталат, арабча которгондо «Аялдар» дегенди билдирет. Бул сүрөдө аялдар - энелер, эжелер жана кыздар тууралуу маселелер, демек, үй-бүлөгө тиешелүү маселелер да ачылат.
Исламда аялдардын мурас алуу укуктарын карап көрөлү, бул жерде ислам аял менен эркектин теңсиздигин так көрсөтүп турат. Шариат боюнча мурас алуу укугу нике-үй-бүлө укуктук нормалары менен тыгыз байланышта болгон. Бул көп аялдык, убактылуу ажырашуу, тазалоо никеси, жесирге үйлөнүү менен кыйынчылыктарга учураган. Мурас алуу укугунун негиздери исламга чейинки мезгилде жатат, анда Мухаммед, айрыкча, эркек жынысына жана эркек тукумуна мурас алуу укугун сактап калган, аялдар жана аял тукуму боюнча
Эркек менен аялдын жеке статусунун теңсиздиги шариат боюнча нике түзүү жана бузууда ачык көрүнүп турат. Эркек менен аялдын никеси, балдардын төрөлүшү менен коштолуп, диний милдет болуп саналат, ал эми бойдоктук - кайгылуу абал. Мусулман коомунда «карт кыздар» дээрлик болгон эмес, бул нике түзүү жана бузуу тартиби менен байланыштуу. Зина (башка аял менен жыныстык байланыш) күнөө катары эсептелинет. Никени түзүүгө жана эркектер менен аялдар үчүн тоскоолдук кылган нерселер: кан аралашуу, анын
Шариат жеке статусунун укуктары боюнча, адам мусулмандарбы же мусулмандар эмес (т.а. ишенимдүү же "ишенимсиз"), мусулмандар мамлекетинин же мусулмандар эмес мамлекетинин, эркек же аял, никеде же никесиз төрөлгөн жана башка факторлорго негизделет. Ислам, шариат, адат боюнча аялдын укуктарынын комплекси Кыргызстандагы тиешелүү өнүгүү мезгилинде (Россия империясынын курамында, совет мезгилинде, көз карандысыз суверен Кыргызстанда - Кыргыз Республикасында) чоң мааниге ээ.
Шариат Аравияда феодалдык укуктун өнүккөн системасы катары пайда болуп, исламдын теологиясы менен органикалык байланышы бар конфессионалдык укук катары өнүгүп келген. Ислам укуктук нормаларды бирдиктүү божестволук мыйзамдын жана тартиптин бөлүгү катары карайт, алар дүйнөнү башкарууда колдонулат. Шариат нормативдик бөлүгүн (фикх) камтыйт, анын ичинде мусулмандардын Аллах менен болгон мамилелерин аныктаган укуктук нормаларды (ибадат). Шариатта чыдамдуулук, сабырдуулук, аткаруу сыяктуу
Ислам (арабча жазылганда - «баш ийүү», «өзүн Кудайдын эркине берүү») VII кылымда н.э. Хиджазда, Батыш Аравияда жаңы дин катары пайда болду, ошол убактагы арабдардын көптөгөн кудайларга табынуусуна каршы. Исламдын негиздөөчүсү Мухаммед - бир уруунун (умма) жетекчиси, 610-жылы Меккеде ислам идеялары менен биринчи жолу чыгып, араб коомунун катаал кризисине реакция катары, уруучулук мамилелердин бузулушу жана эрте класстын коомунун калыптанышына байланыштуу пайда болду (632-жылы дүйнөдөн кайтты).
Паломничество - байыркы саякат түрү, миңдеген жылдардан бери белгилүү. Туристтик көрсөтүү объектилеринин 80% дан көбү диний, мисалы, Парижде диний объектилер 44% түзөт. Паломник саякатына болгон мотивдер диний борборлорду жана ыйык жерлерди зыярат кылуу үчүн руханий каалоо болуп саналат. Мотивация же диндин буйруктарынан келип чыгат, мисалы, ар бир мусулман Меккеге хадж кылышы керек, же адамдын диний каалоолорунан жана ишенимдеринен келип чыгат.
