В книге имена манасчы представлены в хронологическом порядке, а манасчы Рысбай Исаков дополнительно украсил их истории стихами. Рысбай Исаков стал обладателем рекорда Книги Гиннесса, рассказывая эпос «Манас» на протяжении 124 часов.
Нурбек Талантбеков отметил, что манасчы и искусство сказительства являются не только развлечением или музыкальным представлением.
«Искусство манасчы и мир «Манаса» наделены уникальным качеством, которое до сих пор не изучено наукой. Это можно увидеть в мифах, сохранившихся в истории, и в тех событиях, которые мы переживаем. Эпос «Манас» вдохновлял героев на подвиги и борьбу за народ и землю, и никто не мог соперничать с силой слова манасчы. Поэтому такие личности, как Байтик и Кыдыр Аке, с внутренней силой и духом, считали за честь поддерживать и развивать сказительство», - отметил он.
Сколько манасчы сохранилось в нашей памяти, а сколько осталось в тени истории? Общество по-прежнему не знает точного числа манасчы, которые существуют сегодня.
Автор книги подчеркнул, что его главная задача — донести имена всех манасчы до народа, и в будущем список будет расширен.
В новой рубрике АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем рассказывать о жизни и творчестве каждого из 150 манасчы.
Акмат Ырысменде уулу (1891-1966)
Акмат появился на свет в селе Шамшы Чуйской области, принадлежит к роду Чертике племени Сарыбагыш. В возрасте трех лет он потерял обоих родителей и был воспитан далеким родственником. В мир «Манаса» он вошел только после двадцати лет.
По его собственным словам, однажды, пас овец в Суусамыре, он заснул и увидел юношу, который сказал ему: «Это дар, данный героям», и положил в его руку куриное яйцо. С тех пор у Акмата возникло желание рассказывать «Манас». Как только он начинал говорить, стихи сами приходили к нему. Сначала он делился своими рассказами с односельчанами и пастухами, а затем, в 1915 году, выступил в доме Мыктыбека в Токмоке перед широкой аудиторией, где его «обрядом» посвятили в сказители. Позже он стал учеником Сагынбая Орозбака. После установления советской власти он работал пастухом в колхозе. В 1939 году Акмат был принят в Кыргызскую государственную филармонию, где проработал до середины 1950-х. Он гастролировал по всей Кыргызстану, а также в Казахстане и Узбекистане, став известным как «Семетейчи Акмат».
Народный артист СССР Турсуналиев Эстебес вспоминал случай, когда кыргызские исполнители гастролировали в Узбекистане и останавливались в одном из сел на берегу реки Ургенч. В ту ночь Акмат рассказал эпизод о том, как Күлчоро переплыл Ургенч. Хозяину это очень понравилось, и на следующий день он попросил его выступить снова. Акмат повторил свой рассказ, добавив шутливый элемент: «Вода Ургенча проникла под пол, и всё поплыло…». Чтобы развеселить людей, он «смыв» с берега весь кустарник и мусор, втянул всех жителей в воду, восклицая: «И ткань плывёт, и камни плывут… сложная беда». Те, кто понял шутку, смеялись до слёз, в то время как остальные, обидевшись, разошлись. Наутро, отправляясь за новой тагой (головным убором) в мастерскую, Акмат услышал от мастера, что «таг не осталось — ночью вода Урунча унесла её».
Работая в филармонии, под руководством Ыбырайыма Абдыракман уулу Акмат записал части эпоса «Манас», такие как «Манастын Көзкамандардан көргөн жамандыгы», «Большой поход», а также отдельные фрагменты из «Семетея», включая «Детство Семетея» и другие. Хотя эти эпизоды не охватывают весь основной сюжет «Семетея», ученые отмечают, что их композиция осталась целостной, а материалы «Манаса», записанные Акматом, близки к версии Сагынбая. Его версия «Семетея» под названием «Ургенч» была опубликована в 1941 году и вошла в 4‑томное издание «Манаса», выпущенное в 1958–1960 годах.
Последние годы жизни Акмат провел в родном селе, где его именем названа школа.
В сборнике «Манасчылар» Рысбай Исаков оставил о нем такие строки:
Үргөнчтүн суусу киргенин,
Үстүнөн үйөр жүргөнүн.
Үшүнөн кетип уккандар,
Үмүтсүз кылып сүлдөрүн.
Керемет кылып айтчу дейт,
Келтирип шерлер дүрбөөнүн.
Семетейчи Акмат деп,
Сезимин ээлейт мүлдөнүн.
Канатын күүлөп максаттын,
Кадырын эске сактаттым.
Көмүскө калып кай бири,
Көңілдү келбейт аксаткым.
Андыктан, баарын санактап,
Амалын кылдым макташтын.
Ысымы унут болбосун,
Ырысменде уулу Акматтын.
