1927-29-жылдары Средазкомстарис тарабынан Бурана шаарчасынын изилдөөсү
Бурана менен Мунора шаарчасынын теңдештирилиши
Бурана менен XVI кылымда Мухаммед Хайдар Гурагани тарабынан аталган Мунора шаарчасынын теңдештирилиши, азыркы илимпоздор арасында жалпы кабыл алынган. Бул контекстте, автордун «славного имама», «совершеннейшего шейха», «ветвь жана мыйзам илимин жакшы билген» борбордук окумуштуу имам Мухаммед-факих Баласагунский тууралуу плитада окулган жана көрүлгөн эпитафиясы жөнүндө маалыматы өзгөчө кызыктуу. Тарыхый жагдайды эске алганда, бул окумуштуунун шейхинин өлүм датасындагы сөздөрдүн (711-жыл х., 1311/12-жыл н.э. ордуна 611-жыл х., 1214/15-жыл н.э. деп берилген) жазуусунда же кол жазмасында каталар болгон болушу мүмкүн. Мухаммед-факих XII кылымда Буранадай маанилүү административдик пункттун руханий башчысы наамына ээ болгон, ал эми ал кийинки кылымдын башында, Монголдору Орто Азияны басып алууга чейин көз жумган.
XI-XII кылымдарда өкмөттүк администрация Буранага өзгөчө көңүл бурууга мажбур болгон жагдайлар пайда болгон, бул, өзгөчө, ошол жердеги христиан жамаатынын тагдырына таасир эткен. Бул, шаарчанын түндүк фасадындагы шаар дарбазасынын жанындагы зираттын жоюлганы жөнүндө жогоруда айтылган факт менен далилденет. Жамаат эч кандай маанилүү болгон эмес. Түштүк бөлүгүндөгү зиратта көп жылдык изилдөөлөрдүн натыйжасында 30дан ашык крест жана тиешелүү эпитафиялары бар таштар гана табылган. Алардын арасында Кубук деген бир гана схоластик, Ушиндин мугалими жана Кутлук деген священник аталат, ал эми калган таштар көбүнчө жөнөкөй адамдарга таандык. Ошондой эле, тамгаларды жазууда өзгөчөлүктөр жана Бурана эпитафияларын Пишпек аймагындагы несториан зиратынын таштарынан айырмалап турган айрым сөздөр бар. Бул, көрүнөт, акыркысынын кийинчерээк иштеши менен байланыштуу. Анын эң эрте датасы 1261-жыл, башкача айтканда, Бурана көрүнүктүү калктуу пункт катары жашоосун токтоткон учурда. Таштардын көпчүлүгү (бир нече жүз) XIV кылымга таандык. 1338-1339-жылдардагы эпитафияларда шаар тургундары 1334-жылы Кытайдан башталган чума эпидемиясынан өлгөндүгү айтылат. Кийинчерээк ал Европанын өлкөлөрүнө кирип, 24000000 адамдын өлүмүнө алып келген, бул ошол кездеги калктын төрттөн бирин түзөт. Семиречеде бул чума, албетте, чоң несториан жамаатына гана эмес, жалпы отурукташкан жана көчмөн калкка таасир эткен.
Бирок, шаарды токтото турган жалгыз чума эмес. Чу дарыясынын өрөөнүндөгү жерлер монгол баскынчылыгы учурунда да көп жабыркаган эмес, анткени анын тургундары негизинен баскынчыларга каршы көп каршылык көрсөтпөй баш ийишкен. Ошол эле учурда, жалпы саясий-экономикалык абалдын толук изилденбегендигинен улам, XIII кылымдын экинчи чейрегинде шаардык жана жалпы отурукташкан маданий жашоонун төмөндөшү башталган, натыйжасында Чу жана Талас дарыяларынын тургундары шаарларды таштап кетишкен.
