Куркат жана Ташраваттагы склептердеги табылгалар Уструшанда жана Ферганада аялдардын жыныс белгилери бар буюмдардын табылышы жалгыз эмес. Мисалы, бир нече жыл мурун Куркаттан 40-60 км түштүк-чыгышта жайгашкан Ташраваттагы №31 курганында Египеттин фаянсынан жасалган жыныс органдарынын сүрөтү бар асыл таш табылган. Гениталий амулетинин, тактап айтканда, "фабрикалык" жасалгасынын жоктугунда, ал, көрүнөт, бардыгына жеткиликтүү болбогон, анын ордун каури раковиналары же дарыянын
Амулеттер Тарыхтын тереңинде символдордун байланышы адамдардын жашоо шарттарына жараша табигый, конкреттүү жана мотивацияланган болгон. Жогоруда айтылгандар бизди кулачтардын интимдик аял проблемасы менен магиялык байланышка кайра алып келет. Ленинободдогу карыя аялдардын айтымында, өткөндө айрыкча аялдардын оор төрөтү болгон үй-бүлөлөрдө кулач түрүндөгү амулеттерди сактаган мешочкалар болгон. Бул амулеттер, адатта, пальцтерди жана колдун алаканын эске салган тарапка тарап жаткан курайдан
Боюнча эсептөө Кээ бир изилдөөчүлөр колдун культун өткөндө эсептөө механизми катары аткаргандыгы менен байланыштырат. Илимий терминологияда мындай эсептөө пальцевый эсеп деп аталат. Мындай эсептөөнүн ар бир бармак өзгөчө бирдикти билдирет, ошондуктан байыркы соодагерлер чоң сандар менен иштешкенде көбөйтүүнү колдонушкан. Муну менен катар, бир орто кылымдык автордун көрсөтмөсүнө ылайык, колдорду жумуштан кийин бүтүмдүн акыркы суммасын айта албайт деп, сүлгү менен жаап коюшкан. Улуу Фирдоуси
Тагын бир колдонуунун семантикасы. Көптөгөн археологдор, жогоруда аталган табылгаларды жарыялоого даярданганда, көп учурда табылган фактты гана белгилеп, алардын бетине жазылган сүрөттөмөлөр менен чектелишет, ал эми бул тагындар-амулеттер Иран жана Орто Азиянын башка элдеринин дүйнө түшүнүгү менен тыгыз байланышта болгон. Колдун жаратуучулук функциясы жана ролу жөнүндө кызыгуу дароо пайда болгон жок деп ойлойм. Ф.Энгельс колдун жаратуучулук ролу жөнүндө сүйлөп, колдун эмгек куралы гана эмес,
Башка бир тип кулачкалар-илгичтер Акыры, бешинчи тип кулачкалар-илгичтер бар. Чындыкта, алар кеч келип чыккан. Алар эки подтипке бөлүнөт: 1. Металлдан жасалган примитивдүү лапчатый илгичтер, Түндүк-Чыгыш Казакстандагы, Хакасско-Минусинская котловина, Мингечаур, Чечено-Ингушская АССР жана Байыркы Ирандын бир нече эстеликтеринен келип чыккан. Минусиндик лапчатый илгичтер, карасук типтүүлөр, штамптоо ыкмасы менен же темир же күмүш листтеринен кесилип жасалган. Алардын өлчөмдөрү 6 дан 2,5 см ге
Кулак түрлөрү – асма. Ушул шартта төрт түргө бөлүүгө болот; 1, Кулактар, кесилген, жезден же алтындан куюлган, колдун ийининин аягында же жөн эле тешик менен. 2, Кулактар, кесилген же Египеттин фаянсынан куюлган, жонокой предметке, атап айтканда, жыгач эмес таякка кийүү үчүн тешиктүү.
Куркаттын склептериндеги адамдын дене бөлүктөрүнүн байыркы сүрөтүнүн семантикасы жөнүндө A.H. Бернштамдын чыгармачылыгында - Орто Азия археологиясынын корифейи, Кыргызстандагы буюмдардын семантикасы маанилүү орунду ээлейт, айрыкча акыркы элүү жылда, үч ондукка жакын вотивдик табылгалар табылган. Мисалы, Кенколь могильнигинде биринчи жолу сырдуу амулет колу табылган. Кийин Ю.Д. Баруздин Капа-Булак жана Тураташ могильниктеринде, Г.А. Брыкина Ташрават жана Кайрагач могильниктеринде окшош
Сарыбулак жебеси Монгол доорунун жебелеринин топтому маанилүү айырмачылыктарга ээ. Кыргызстандын аймагында табылган ушул мезгилге таандык асимметричтүү ромбик формасындагы жебелердин белгилүү түрлөрүнө кошумча, каралып жаткан коллекциядан төрт бурчтуу, ромбик формасындагы, түз бурчтуу жебелер жана тегерек сектордук жебелерди да табууга болот. Каралып жаткан формалардын дээрлик бардыгы Кыргызстандын кенколь жана түрк жебелери арасында прототиптерин тапкан жок. Бирок, алар монгол доорунда
Стрелдин учтарын классификациялоо Орто кылымдык курал-жарактардан турган кичинекей коллекция, Кыргызстан аймагында И.К.Кожомбердиев тарабынан көп жылдык талаа изилдөөлөрүнүн жүрүшүндө жыйналган. Анын курамында алты темир стрелдин учу бар. Алардын кесилиши жана формасы боюнча бир нече топторго жана түрлөргө бөлүүгө болот. I топ. Үч бурчтуу-үч жапырт стрелдин учтары. Тип I. Удлиненно-треугольные. Чүй өрөөнүндөгү Кум-Арык эстелигинен 1 экземплярды камтыйт. Перо узундугу 6 см, ширини 1,2 см,
Орто кылымдагы куралдардын булактарын кеңейтүү зарылдыгы. Кыргызстандын орто кылымдардагы тарыхы көчмөндөрдүн аскердик активдүүлүгү менен байланышкан окуяларга бай. Анын аймагы орто кылымдарда бир нече жолу номаддардын кыргын басып кирүүлөрүнө дуушар болуп, көчмөн аскерлер үчүн согуштук аракеттердин театрына айланган. Ал батыш түрк жана түрк каганаттары, карлук, караханид жана кара-кидань мамлекеттери, монгол улустары сыяктуу алмашып турган көчмөн мамлекеттеринин курамына кирген. Бирок бул
Түштүк-батыш Фергананын маданияты Түштүк-батыш Фергананын тоо этектеринде I миң жылдыктын биринчи жарымында көп тармактуу чарба өнүгүп, бул аймактын табигый өзгөчөлүктөрү менен шартталган. Мал чарбачылыгы менен дыйканчылык калкы арасында органикалык байланыш бар эле, бул аймактын өнүгүшүн аныктады. Бул жерде тажрыйба жана чарба көндүмдөрү үзгүлтүксүз алмашылып, акырында комплекс чарба түзүлдү. Чарба ишмердүүлүгүндө дыйканчылык маанилүү орунду ээлеген. Эмне болсо, буудай жана жүгөрү себилген
Чжань-Цянь байыркы ферганалыктар тууралуу Жазма булактар Фергана жана чектеш өлкөлөрдүн калкын жакшы сүрөттөйт. Чжань-Цянь, б.з.ч. II кылымда Фергананы зыярат кылып, байыркы ферганалыктардын көрүнүшүн мындайча сүрөттөйт: "Тургундардын башы кирдек, сакалдары калың" (Бичурин, 1950). Ферганалыктардын көрүнүшүнө ушундай эле сүрөттөмөлөр кийинчерээк хроникаларда да кездешет (Бичурин, 1950). Ошентип, кытай хроникалары Фергананын калкынын европеоиддүүлүгүн көрсөтөт - терең көздөр жана калың
Ташравата могилалары Кайрагачтан алынган материалдар чоң илимий баалуулукка ээ, анткени алар изилденген аймактагы гана эмес, Фергана боюнча жалпы тарыхый маселелерди чечүүгө мүмкүндүк берет. Табылган буюмдар Кайрагачта биз жөнөкөй айыл менен эмес, аймактын маданий жана руханий жашоосунда маанилүү роль ойногон ири борбор менен иши бар экендигин көрсөтөт. Эгерде административдик жана экономикалык борбор Тагобо болсо, Кайрагачта аймактын культтук борбору болгон. Аймакта болуп жаткан процесстерди
Кайрагач наустары А.М.Беленицкий, Пендикенттеги хумадагы белгилерди талдай отырып, алардын согдий монеталарындагы династиялык белгилер менен окшоштугун белгиледи. Ал, идиштердеги белгилер идиштердин ээлеринин белгилери экендиги тууралуу жыйынтыкка келди. Монеталык тамгалар арасында аналогдору жок башка белгилер да белгилүү адамдарга таандык. Пендикенттеги белгилер менен идиштердин көпчүлүгү храмдардан келип чыккан. А.М.Беленицкий, белгилер менен идиштердин кандайдыр бир мазмуну храмга жеке
Кайрагач комплекс Ата-бабаларды сыйлоо маданияты Орто Азияда кеңири таралган. Ата культуна арналган храмдардын бар экени белгилүү. Кан аймагында (Самарканд районунда) жана Ши аймагында (Ташкент районунда) мындай храмдар бар. Мындан тышкары, ар бир үйдө ата-бабаларга арналган алтарь же белгилүү күндөрдө үй-бүлөлүк ата-бабаларга сыйынуу салтанаты өткөрүлгөн атайын жай болгон (Бичурин, 1950; Беленицкий, 1959; Филанович, 1973). Кайрагач комплекси Ферганадагы мындай түрдөгү биринчи эстелик болуп
Кейрагач айылындагы храм комплекси Бешкент айылынан түндүк-батышка карай, дарыянын сол жээгинде, беш аянтты ээлеген чоң кургандык мола бар. Ар бир аянтта 2ден 7ге чейин курган бар. Аймакта эң жакшы изилденген комплекс Кейрагач айылында жайгашкан. Ал ири жайгашуу, жайгашуунун некрополи, кургандык мола кирет. Жайгашуу дарыянын сол жээгиндеги тар надпойменная террасасында жайгашкан. Жайгашуунун батыш бөлүгүндө, дарыя жана сай тарабынан түзүлгөн мүйүздө, чоң өрөөндүн үстүндө үстөмдүк кылган жакшы
Оазистердин топографиясынын өзгөчөлүгү Фергананын тар тоолуу өрөөндөрүндө, бекемдөө максатында жердин рельефи чеберчилик менен колдонулган. Жайгашуулар, өрөөнүн контролдоочу маанилүү аймактарды көзөмөлдөө үчүн уюштурулган, оазистердин коргоо системасын түзүп, жайгашкан. Оазистердин топографиясынын өзгөчөлүгү - жайгашуулар менен көрүстөндөрдүн өтө жакын болушу.
Андархан могилеси - түштүк-батыш Ферганадагы актам маданиятынын биринчи эстелиги. Б.з.ч. I миң жылдыгындагы эстеликтер Фергана аймагында жалгыз. Бул аз сандагы могилелер, 5-10 курганды камтыган таштан жасалган үймөлөр. Ташрават аймагында биз эки могилени изилдедик, анда күчтүү бузулган адам скелеттери табылды. Көмуөлөр байыркы горизонтто жүргүзүлгөн. Үймөнүн ичинде таштардын арасында андроновдук формалардагы керамикадан кичинекей сыныктар табылды. Бир кургандагы скелеттин жанына кичинекей
Алгачкы көчмөндөр Түштүк-батыш Фергана — Түркестан кыркасынын системасына кирген тоолуу аймак, анын түндүк жээктерин ээлейт. Аймак ландшафттык зоналарга бөлүнөт. Түштүк бөлүгүндө альпийдик рельефи бар бийик тоолуу зона, түндүк бөлүгү параллель тоо кыркасы менен, бири-биринен узундукка төмөндөтүүлөр же кең аралыктагы тоо жазыктары менен бөлүнгөн. Аймакта эки тилке жазыктар бар. Түндүк тилкеге Ташрават жазыгы кирет. Түштүк тилкеге Исфанин, Тюя-Джайлоу, Чорку-Ляйляк жана Баткен жазыктары кирет.
Тарыхый интерпретация маселелери. Учурда каралган эстеликтердин интерпретациясы боюнча биринчи жыйынтыктарды гана баяндап берүүгө болот. Алдыңкы мезгилде - б.з.ч. I миң жылдыктын экинчи жарымында - Фергана аймагында эйлатан маданиятына таандык актамдык типтеги бир типтүү жерге коюу эстеликтери кеңири таралган (б.з.ч. VI-III кыл). Кийинки этапта Давани мезгилинде (б.з.ч. II - б.з. V кыл) бир типтин ордуна, бир маданияттын ордуна кочмондордун эстеликтеринин кеминде беш жергиликтүү тобу пайда
Казууларды аймакташтыруу М.Э.Воронец (1954) жана автордун отроку (1954) жер үстүндөгү таш курулуштарды (склептерди) муг-хона жана таш кутуларга бөлүштүрүштү (Заднепровскийдин ишиндеги таблицаны караңыз). Б. А. Латвинский (1972) дифференциялоочу белгилерди таппай, бардык түрдөгү жер үстүндөгү курулуштарды «курумы» түшүнүгү менен бириктирди - бирдиктүү катакомбно-подбойдук маданиятка окшош. Ар кандай конструкциядагы курумдарды бөлүү - эң маанилүү милдет жана ага атайын иш арналып жатат. Бул
Катакомбалардын түрлөрү Жаңы маалыматтардын негизинде катакомбалык көрүстөндөрдүн классификациясын кайра карап чыгуу керек. Бул жерде дромостун узундугуна эмес, курулуштун жалпы конфигурациясына жана анын өлчөмдөрүнө (морфометриялык белгилер) жана конструкциянын өзгөчөлүктөрүнө көңүл буруу керек деп эсептейм. Мен 5 негизги типти белгиледим (к. сүр. 2). Кенколь типи - дромос узун жана тар, катакомбадан перпендикуляр жайгашкан. Ал бир нече көрүстөндөрдө кездешет, бирок Кенкольго эң жакын
Типология боюнча суроолор. Фергана өрөөнүндө II кылымдын башынан V кылымына чейин бир убакта беш негизги типтеги көмүлүү курулуштары колдонулуп келген: 1 - жер көмүүлөр, 2 - подбойдук, 3 - катакомбалык, 4 - жер үстүндөгү таш склептер (курумдар, муг-хона, таш кутучалар), 5 - жер үстүндөгү сырцалык склептер. Подбойлордон баштайлы. К.Ф.Смирновдун (1972), А.М.Мандельштамдын (1966, 1975), Н.Г.Горбунованын (1981) адабияттагы классификацияларын анализдөө классификация ыкмаларын баалоого жана типтик
Самарканддын айланасындагы курган. ЭРТЕГИ ФЕРГАНА НОМАДДАРЫ Учурда Фергананын байыркы (антик) мезгилинде, Давань мамлекетинин (б.з.ч. II кылым - б.з. V кылым) убагында жерге коюу эстеликтери боюнча маанилүү материалдар топтолгон. Изилденген жайыттар көчмөн калкка таандык, алар Фергана өрөөнүнүн конкреттүү физикалык-географиялык шарттарында өзгөчө вертикалдуу- Seasonal полукочмондордун формасындагы чарбачылыкка ээ болушкан. Бул уруулардын чарбачылыгы, турмушу жана маданиятынын образынын
Улуу көчмөндөрдүн башталышы Алай сактары Чала жана Шарта жерлеринде чыгыш Казахстандагы жана Приаралдеги Чирик-Рабад сактары менен, кечки бронза мезгилинде токой-степь Приобьянын калкы жана чоң рекендик маданият менен эң жакын байланышта болушат, башкача айтканда, алардын курамында төмөнкү жүздүү монголоиддер бар. Чыгыш Казахстандагы сактардын сериясында европеоиддик жана монголоиддик черептер бар, жана эгер аларды бөлсө, анда алар негизги компоненттердин жазыктыгы боюнча белгилүү бир орунду
Тянь-Шаня саковдун табылган черептери боюнча аныктамасы Тянь-Шаня саковдун аялдарга таандык черептери брахикрандык, орто өлчөмдөгү жана орто наклондуу маңдайы бар. Бет бөлүгүнүн негизги бийиктик-кеңдик өлчөмдөрү, абсолюттук жана салыштырмалуу өлчөмдө, орто категорияга кирет. Беттин жогорку бөлүгү күчтүү тегизделген жана орто деңгээлде - чөйрөктүн аймагында. Вертикалдык профили жалпы бурч боюнча ортогнаттык, алвеолярдык бөлүгүндө мезогнаттык. Флауэр көрсөткүчү орто, мүйүздүн бийиктиги жогору,
Орто Азия сактары жана Борбордук Азия (палеоантропология боюнча маалыматтар) Сактардын Тянь-Шан жана Семиречье аймактарындагы эстеликтеринин келип чыгышы боюнча, азыркы учурда эки каршы пикир бар. Алардын бири, эң кеңири таралган пикир боюнча, сак маданий биримдиги бул жерде жергиликтүү андроновдук культуранын бронза доорундагы вариантынын негизинде пайда болгон. Бирок археологиялык материалдар боюнча мындай өтүүнүн чыныгы улантылышы байкалган эмес. Эрте сак мезгилин мүнөздөгөн табылгалар
Джапырык мүрзөсүнүн планы Баския II жана Кеден мүрзөлөрүндөгү казуулар натыйжасында, биз Тянь-Шанга Л.Н.Бернштам тарабынан белгиленбеген, бирок Кыргызстандын башка аймактарында кеңири таралган дагы бир түрдөгү насыпты белгиледик. Бул жерди насып, бетинде таштар жокко эсе, кээде бийиктиги 1,5-2 м чейин жетет жана мындай учурларда ички панцирдик катмары бир же эки кабылда жайгаштырылган.
Ички Тянь-Шанда археологиялык изилдөөлөрдү жандандыруу А.Н. Бернштамдын бул аймактагы иштеринин улантуусу катары Кыргыз комплекс археолого-этнографикалык экспедициясынын изилдөөлөрү болду. Экспедициянын А.К. Кибировдун жетекчилигиндеги бир отряды 1983-1985-жылдары байыркы кочевниктердин эстеликтерин изилдеди. Отряд ички Тянь-Шандын бардык аймактарын, анын ичинде археологдор мурда барбаган жерлерди: Сон-Көл, Сусамыр, Нарын дарыясынын жогору жагы жана башка жерлерди текшерди. Натижада сако-усунь
ЭРТЕ КӨЧМӨНДӨРДҮН ТЯНЬ-ШАНДАГЫ МАДАНИЯТЫНДАГЫ ЖАҢЫ АСПЕКТИЛЕР Ички Тянь-Шан аймагында азыркы учурда бардык байыркы доорлордун эстеликтери белгилүү: таш, бронза, эрте темир доору жана орто кылымдар доору. Белгилей кетсек, бул аймактагы эстеликтерди каттоо XIX кылымдын экинчи жарымында орус илимпоздору жана жергиликтүү тарыхчылар тарабынан, мисалы, Ч.Ч.Валиханов, Н.А.Северцев, В.В.Бартольд, А.М.Фетисов, Н.Н.Пантусов жана башкалар тарабынан башталган. Алар Кошой-Коргон шаарчасын, Таш-Рабат
Эскиздер: Бронздо доорундагы байыркы бактрий глиптикасы Орта кылымдардын символикасы жана белгилүү системалары бай материалды сунуштап, адистер тарабынан активдүү изилденүүдө. Бул жагынан биянаймен типиндеги оссуарийлердеги көркөм рельефтердин анализи маанилүү. Ал жерде сүрөттөлгөн каармандардын атрибуттары жана башка бир катар өзгөчө белгилер бизге, бул жерде жети Амеша-Спента же башка каармандардын тобу сүрөттөлгөндүгүн көрсөткөн иконография бар экенин ишенимдүү жыйынтыктоого мүмкүндүк берет
Ар түрдүү идеологиялык системалардын өз ара жашап, аралашуусунун татаал сүрөтү Эревизиялык блок байыркы Орто Азия цивилизациялары тарыхый-мәдени жана социалдык-саясий процесс менен тыгыз байланышта (түз жана тескери байланыштар системасы аркылуу) болуп жатат. Мен Бактрияда буддизмдин кеңири жайылышы шаардык жашоо образынын орношу менен байланыштуу деп билдиргем (Массон, 1974)». Буддий идеологиясы, айрыкча Махаяна вариантында, шаардык патрициянын жана жергиликтүү коомдук салттардан чыгарылган
Талас өрөөнүндөгү Кызыл-Сая жана Кулан-Сая көрүстөндөрү Кыргызстандын бронз доорунун эстеликтерин системалуу изилдөө 30-жылдардын аягында - 60-жылдардын башында Александр Натаневич Бернштамдын иштерине байланыштуу. Ал материалды топтоо жана анын илимий интерпретациясын жүргүзүүнүн башатын койгон. 40-жылдардын башында Чүй каналынын трассасында археологиялык көзөмөл жүргүзүү ага "бро́нз доорундагы малчы-скотоводдордун чарбасынын өнүгүүсүнө негизделген, Семиреченин эрте кочевниктеринин
Эртеки чыгыш коомунун идеологиялык жана практикалык саясаты Отко болгон өзгөчө мамиле Топрак-калада ачылган монументалдык культтук комплекстердин мисалында гана эмес, жалпы эле көрүнүп турат. Ырас, ыйык оттун күбөсүн сактоо үчүн атайын чокурлар курулган, аларга мындай күбө толтурулган. Кичинекей ыйык жайларда ыйык күбө чогултулган чокурлар курулган. Эртеки доордун символикасы жана белгилүү системалары идеологиялык макросистеманы аныктоо үчүн бир маанилүү чечим бербейт.
Сөөк коюу жөрөлгөлөрүнөн баштап сөөк коюуга чейин Тарыхый реконструкциялар үчүн сөөк коюу жөрөлгөлөрү, элдик практиканы жана отко арналган өзгөчө мамилени чагылдырган, ар кандай формаларда байкалган, өтө маанилүү. Бактрияда сөөк коюу жөрөлгөлөрүнүн ар кандай түрлөрү бар. Бир нече сөөк коюу жайлары, кээ бир сөөк коюлган адамдардын оозунда монеталар болгон, эллиндик нормаларга (Тупхона) ылайык, узак убакыттан бери белгилүү. Бактрияга көчмөн элдин көчүшү менен байланышкан кургандык, сөөк коюу
Орто Азиянын археологиялык материалдары Материалдык калдыктар боюнча эрте идеологиялык системаларды реконструкциялоо археологиянын эң татаал маселелеринин бири болуп саналат. Археологго кандайдыр бир нерсе түшүнүксүз болсо, ал аны культтук деп жарыялайт деген Гордон Чайлддын курч пикири жакшы белгилүү. Күнүмдүк археологияда процедурада жөнөкөйлөтүлгөн түшүндүрүү модели дээрлик үстөмдүк кылат: археологиялык факт - примитивдүү тандап алынган аналогия - тарыхый жыйынтык. Татаалдык археологиянын
ЭРТЕ ОРТО АЗИЯНЫН ИДЕОЛОГИЯЛЫК ЖҮЙӨЛӨРҮ Белгилүү болгондой, идеология – бул адамдардын чөйрөдөгү чындыкка жана бири-бирине болгон мамилелерин теориялык, системалуу формада чагылдырган идеялардын жана көз караштардын жыйындысы. Идеология коомдук мамилелерди бекемдөө же өзгөртүү жана өнүктүрүү үчүн кызмат кылат. Идеология саясий, диний, этикалык, эстетикалык жана философиялык көз караштар жана концепциялар түрүндө көрүнөт. Көбүнчө, бири-бирине аралашып, алар руханий өндүрүштүн өзгөчө чөйрөсүн
Таланттуу окумуштуунун жаркын көрө алуулары - Александр Натаневич Бернштам Өзүнүн "Тянь-Шаня жана Памиро-Алайдын тарыхый-археологиялык очерктери" деген эмгегинде А.Н. Бернштам, бардык иштердин жыйынтыктарын жыйнап, Тянь-Шаня, Алая, Фергана жана Памир аймактарынын тарыхын байыркы мезгилдерден орто кылымдарга чейин берет. Бул аймактардын маданиятынын мал чарбачылык урууларын (Ферганадан башка) бириктирип, анын жергиликтүү өзгөчөлүктөрүн белгилеп, археологиянын маалыматтарын жазуу
А.Н.Бернштамдын түрк элдеринин этногенезине болгон кызыгуусу Уруш жылдарында А.Н.Бернштам Фрунзеде болгон (жаш кезинде оор ооруга чалдыккандыктан, ал Кызыл Армиянын катарына чакырылган эмес, анда кыргыз элинин тарыхы менен активдүү алектенген, Кыргыз ССРинин АН филиалын уюштурууга катышкан, чоң илимий-просветительдик иштерди жүргүзгөн, жергиликтүү илимий кадрларды даярдаган). Бул иштин жыйынтыгы 1942-жылы коргогон "Кыргыздар жана Кыргызстан тарыхы байыркы мезгилдерден монгол
А.Н.Бернштамдын түрк элдеринин тарыхы жана этнографиясы маселесине болгон кызыгуусу А.Н.Бернштам - чыгыш таануучу, археолог, этнограф - кеңири профилдеги, чоң көз караштагы, өзгөчө максатка умтулган илимпоз. Ал советтик тарых илиминин калыптаныш мезгилинде илимий өсүшү өткөн жаш илимпоздордун блестящий плеядына кирген. 30-жылдардын кызуу талкуулары, социологиялык курулуштарга кызыгуу, пикирлердин катуулугу жана аргументсиздиги - бул Александр Натановичтин илимпоз катары жолунун башталган
Бернштамдын "Манас" эпосун популяризациялоодогу ролу "Манас" эпосунун 1000 жылдыгын белгилөө күндөрүндө, дүйнөлүк маданияттын бул шедеврин изилдөөгө чоң салым кошкон илимпоздор эске түшөт. Мындай илимпоздордун катарына А.Н. Бернштам - белгилүү археолог, тарыхчы жана чыгыш таануучу кирет. 30-жылдардын башынан тартып А.Н. Бернштам өзүнүн илимий ишмердүүлүгүн Борбордук жана Орто Азиянын тарыхы жана археологиясы менен байланыштырган.
