Бул жөн гана юридикалык маселе эмес
Кыргызстанда өлүм жазасын калыбына келтирүү мүмкүнчүлүгү активдүү талкууланууда. 2025-жылдын күзүндө президент Садыр Жапаровдун администрациясы 2010-жылдын 16-мартындагы № 52 мыйзамын жокко чыгаруу боюнча коомчулукка демилге сунуштады, ал өлүм жазасын жоюу боюнча эл аралык протоколго кошулуу жөнүндө болчу. Жапаров өзү бул маселе боюнча акыркы чечимди жалпы элдик добуш берүүгө алып чыгуу ниетин билдирди.
Журналисттерге болгон кысым өлүм жазасынын контекстинде
Өлүм жазасын кайтаруу «өзгөчө» иштер менен иштөөдө укуктук жана психологиялык өзгөчө чөйрөнү түзөт, бул өз кезегинде ишти кыйындатат жана кооптуу кылат. Журналисттер кесиптик милдеттери менен репрессивдик система алдындагы коркунучтун ортосунда дайыма тең салмакты сактоого мажбур.
Өлүм жазасы «абдан оор» кылмыштар үчүн каралган, мисалы, киши өлтүрүү жана аялдар менен балдарга карата сексуалдык кылмыштар. Бул иштер дайыма коомдук резонанс жаратат, ошондуктан бийлик маалыматтык мейкинди катуу көзөмөлдөөгө умтулат. Журналисттик иликтөөлөр, тергөө сапаты жана далилдер боюнча сын-пикирлер кийлигишүү же «кылмышкерди актоо» аракеттери катары кабыл алынат. Бул жабык жыйындарга, материалдарга чектелген кирүүгө жана «тергөө сырын» жана «улуттук коопсуздукту» эске алууга алып келет.
Мындай шарттарда ички цензура пайда болот. Редакциялар формулировкаларды «кыскарат», баалоо сөздөрүн жана курч жыйынтыктарды колдонбоого аракет кылышат. Коркунуч жумуштун ажырагыс бөлүгүнө айланат: журналисттер конкреттүү чиновниктерден эмес, каалаган убакта аларды жалаа жабуу, тергөө сырын жарыялоо же «кылмыштарды актоо» менен айыптоого жөндөмдүү системадан коркушат. Репутацияны жана тергөө сырын коргоого багытталган мыйзамдар, чындыгында, коркутуу куралдары катары колдонулат. Натыйжада, соттук каталар жана күч структураларынын зомбулуктары боюнча материалдар азайып, коомдук талкуулар расмий версияларды угузууга чейин чектелет.
Өлүм жазасынын коркунучуна байланыштуу иштер бийликтин контролун «чындыкка» көрсөтүүчү көрсөткүчтөргө айланат. Журналисттер мындай процесстерден алыс болушат, так сигналды алышат: «аралашпа». Бирок, ушул учурларда көз карандысыз медиа өтө маанилүү роль ойнойт, анткени каталардын баасы адамдын өмүрү болушу мүмкүн.
Медет Садырыкуловду өлтүрүү иши мыкты мисал болуп саналат, ал мурдагы президент администрациясынын жетекчиси. 2009-жылы ал, Сергей Слепченко жана айдоочу Кубат Сулайманов Бишкек маңайындагы күйүп кеткен унаадан табылган; бийлик бул кырсык деп жарыялап, «күнөөлүүнү» Омурбек Осмоновду тез арада тапкан, ал үч адамдын өлүмүнө алып келген жол эрежелерин бузгандыгы үчүн соттолгон. Расмий версияга болгон кандайдыр бир шектенүүлөр саясий чакырык катары кабыл алынган. 2010-жылдын Апрель революциясынан кийин гана иш кайра каралып, Садырыкуловдун уурдалып, кыйноого алынгандыгы жана өлтүрүлгөндүгү, ал эми кырсык жасалма болгондугу аныкталган, бул иште Бакиевдердин жана алардын күч структураларынын аты аталган. Эгер ошол учурда өлүм жазасы иштеп, активдүү колдонулса, Осмоновду иш кайра каралбай туруп өлүм жазасына тартууга болот эле, ал эми «ДТП» версиясына шек келтирген журналисттер карьерасынан гана эмес, эркиндигинен да коркушмак.
Мамлекет өмүрдөн ажыратууга даяр болуп, ошол эле учурда коомдук шектенүүлөрдү басууга аракет кылган система ичинде соттук каталар нормага айланат. Журналисттерди коркутуу шарттарында өлүм жазасы кайтарымсыз адилетсиздик куралына айланат.
Өлүм жазасы саясий сигнал катары
Өлүм жазасын калыбына келтирүү чечими эч качан жөн гана юридикалык кадам болуп калбайт — бул дайыма саясий демонстрация. Мамлекет, өмүрдөн ажыратуу укугун кайрадан тастыктап, фактически, коркунучту башкарууга даяр экенин, ишенимге жана мыйзамга эмес, коркунучка негизделген башкарууга даяр экенин билдирет.
Өлүм жазасы — бул жөн гана жаза эмес, адамдын өмүрү мамлекеттин чечимине көз каранды болгон абсолюттук бийликтин символу. Ал жерде, мурда укуктун үстөмдүгү жарандарды коргоп келген, азыр ал баш ийүү принципине орун берди. Мамлекет аракеттердин гана эмес, жашоонун да арбитри болуп, бул жеке коопсуздук сезиминин жана бийликтин эл алдында жоопкерчилигинин жоголушуна алып келет.
Жогорку чараны калыбына келтирүү процесси дайыма саясий туруктуулуксыздык фонуна каршы жүрөт. Режим коркунучту сезгенде жана коом нааразычылыгын билдире баштаганда, бийлик өз күчүн жана контролун көрсөтүүнүн жолдорун издейт. Өмүрдөн ажыратууга даярдык, кимдин адилеттүүлүктү аныктай турганын эскертет. Ошондуктан, өлүм жазасы көбүнчө башка басмырлоо чаралары менен коштолот: цензура, оппозицияга кысымды күчөтүү жана ЖМКлар боюнча мыйзамдарды катуулатуу.
Тарыхта көптөгөн мисалдар бар. Кээ бир өлкөлөрдө өлүм жазасын терроризмге каршы күрөшүү шылтоосу менен калыбына келтиришкен, кээ бирлеринде — коррупцияга каршы, бирок акыры ал коркутуу системасынын бир бөлүгүнө айланган. Жогорку чара кайтарылган соң, өлүм жазасына тартууга мүмкүн болгон кылмыштардын тизмеси көбүнчө кеңейет. Бүгүн бул киши өлтүрүү, эртең — мамлекеттик измена, ал эми бүрсүгүнү — «бийликтин авторитетин түшүрүү» же «дезинформацияны таратуу» болушу мүмкүн. Ошентип, саясий макалалар акырындык менен макул болбогондорго каршы жазалоо куралдарына айланат.
Журналисттер үчүн бул түздөн-түз коркунучту билдирет. Эгер мамлекет өмүрдөн ажыратууга даярдыгын көрсөтсө, анда ал сөз эркиндигин басууга дагы даяр. Өлүм жазасын кайтаруу репрессивдик структураларды бекемдейт жана коомго: макул болбоо коркунучтуу, шектенүү жазалана турган, ал эми сын катуу кесепеттерге алып келиши мүмкүн деген ойду жүктөйт. Бийлик өзү өлтүрүүгө уруксат бергенде, ал сөз эркиндигинен да оңой эле ажырайт.
Эгер бийлик өмүрдөн ажыратуу укугун кайрадан кайтарып алса, ал ошондой эле оспорулбай калуу укугун калыбына келтирет. Журналисттин расмий версияны шектенүүгө аракет кылган ар бир аракет системага гана эмес, бийликтин логикасына да чакырык болуп калат. Ошентип, өлүм жазасын кайтаруу — бул жөн гана юридикалык реформа эмес, коркунучтун эркинден дагы маанилүү экенин тастыктаган саясий декларация.
Журналистика өмүрдү куткара алганда
Камила Душебаева иши
2014-жылдын мартында 19 жаштагы студент Камила Бишкектеги үйүнөн жоголду. Бир нече күндөн кийин анын денеси Байтик аймагындагы жолдун жээгинде табылган: кыз өзүнүн шарфы менен бурулуп өлтүрүлгөн. Иликтөө жылдар бою созулду, версиялар өзгөрдү, таасирдүү адамдардын аттары коомдук талаада пайда болду, ал эми видеокамералардан жоголгон жазуулар сыяктуу негизги учурлар көптөгөн суроолорду жаратты. Бул кылмышты «үй-бүлөлүк» деп жарыялап, унутуп коюу үчүн ыңгайлуу болгон типтүү учур. Бирок журналисттер муну болтурган жок.
«Азаттык», Kloop, 24.kg жана башка редакциялар бул ишке кайра-кайра кайтып, карама-каршылыктарды аныктап, шектүүлөрдү издөөдө көзөмөл жүргүзүп, үй-бүлөнүн позицияларын жарыялап турушту. Мунун натыйжасында Камила өлтүрүлгөн иш коомдук көңүл борборунда болуп, архивдерге кирген жок. 2025-жылдын күзүндө, 17 жаштагы Айсулуу Мукашева өлтүрүлгөн иш боюнча кармалган Кумарбек Абдыров, көп жыл мурун Камила жана башка кыздарды өлтүргөнүн моюнуна алды. Тергөө азыр анын кылмыштарынын хронологиясын калыбына келтирүүдө.
Бул бурулуш чындыкты аныктоо үчүн гана эмес, ошондой эле резонанс жаратуучу иште «ыңгайлуу» күнөөлүүнү дайындап, өлүм жазасынын болушу менен маселени тез арада жапкандыгын көрсөтөт. Сериялык киши өлтүрүүчүнүн моюнуна алуу зарыл болбосо да болот — өлтүрүлгөндү кайра кайтарып болбойт, ал эми журналисттер версияга шек келтирүүгө тыюу салынат.
Алишер Саиповдун иши
26 жаштагы Оштук журналист Алишер Саипов Өзбекстандагы репрессияларды, коррупцияны жана адам укуктарынын бузулушун чагылдырган, эл аралык ЖМКлар менен иштешкен жана региондогу көрүнүктүү үн болгон. 2007-жылдын күзүндө ал офисинин жанында атып өлтүрүлгөн. Бийлик бул өлтүрүүнүн анын иши менен байланышы жок экенин билдиришкен, кийинчерээк сот Абдуфарит Расуловду 20 жылга эркинен ажыратууга өкүм чыгарган. Формалдуу түрдө өлтүрүүчү табылган, бирок тергөө жана сот логикасы көптөгөн суроолорду калтырган: Расулов күнөөсүн моюнуна алган эмес, кыйноолор жөнүндө маалыматтар болгон, ал эми мүмкүн болгон буйрук берүүчүнүн фигурасы ачыкка чыккан эмес.
Саиповдун кесиптештери, үй-бүлөсү жана укук коргоочулар көп жылдар бою чыныгы тергөө жүргүзүүнү талап кылышты, эл аралык уюмдар жана медиа анын өлтүрүүсүн журналисттерди өлтүрүүгө жазасыздык символу катары эскеришти. Криминалдык иш бир нече жолу кайра жанданды, бирок акыркы чекит коюлбай калды. Журналистика Саиповдун өмүрүн куткара алган жок, бирок анын өлтүрүүсүн «жабык маселе» кылып, ыңгайлуу расмий версия катары пайдаланууга жол бербеди.
Америкадагы өлүм жазасы менен байланышкан иштер бул көрүнүштү толуктап турат. Энтони Портер он жет жыл өлүм жазасы камерасында отурган жана студент-журналисттердин тергөөсүнүн жардамы менен куткарылган; Иллинойс штатында андан кийин өлүм жазасына мораторий киргизилген, андан кийин андан баш тартылган. Рэндал Дейл Адамс документалдык фильмдин жардамы менен эркиндикке чыккан, ал тергөөдө кемчиликтерди ачыкка чыгарган. Уолтер Макмиллиан юридикалык иштердин жана кеңири медиа жарыясынын айкалышынын натыйжасында бошотулган. Кэмерон Тодд Уиллингемдин тарыхы, ал өлтүрүлгөндөн кийин журналисттик тергөө менен акталган, эскертүү болуп калды: адам өлтүрүлгөндөн кийин, ачыкка чыккан чындык эч нерсени оңдой албайт.
Бул бардык учурларда журналистика бир эле функцияны аткарат — ал мамлекетке ыңгайлуу версияны түбөлүккө орнотууга жол бербейт. Өлүм жазасы иштеп жаткан шарттарда бул өзгөчө маанилүү: ар бир жоопсуздук катасы адилеттүү өкүмгө гана эмес, кайтарымсыз өлтүрүүгө алып келиши мүмкүн, андан кийин суроолорду берүү кеч болуп калат.
Эске алынуусу керек болгон кесепеттер
Өлүм жазасын калыбына келтирүү адамдын өмүрүнүн баасын гана эмес, коомдук диалогдун архитектурасын да бузат. Мамлекет өмүрдөн ажыратууга даярдыгын көрсөтүп жаткан жерде, массалык маалымат каражаттары өз эркиндигин жоготот. Журналисттер саясий коркунучтун туткунуна айланат, ал эми сынчыл журналистика сейрек кездешет.
Өлүм жазасы адамдарды гана эмес, эркиндик идеясын да өлтүрөт. Ал шектенүүлөрдү басат, журналисттерди адилетсиздиктин үнсүз күбөлөрүнө айлантат жана коомдук талкууларды мамлекеттин жазалоочу колуна болгон коркунуч менен алмаштырат.
Сөз эркиндиги адамдын өмүрүнүн баасы төмөндөгөн шарттарда жашай албайт. Ошондуктан, өлүм жазасына каршы күрөш — бул гуманизм үчүн күрөш эмес, журналисттердин чындыкты айтууга укугун коргоо үчүн күрөш, ал чындык бийликке жакпаса да.
Сүрөт www ```
