— Алмазбек Атамбаев эч качан жалпы элдин симпатиясына ээ болгон эмес, өзүнүн бийлигинин акыркы айларында. Бул жаңы социологиялык маалыматтар менен да тастыкталууда. Бирок, анын посттору эмне үчүн андай "атышты"? Демек, социология жаңылышып жатат?
— Бул жерде жаңылыштык жок. Атамбаевдин эки текстинин структурасы мыкты жана медиага ар кандай манипулятивдик техникаларды колдонуу боюнча үлгүлөр болуп саналат. Аларды PR боюнча окуу материалдарына коопсуз киргизсе болот.
— Сиз тек гана сапаттуу тексттердин жардамы менен мындай натыйжага жетишкенин айтасызбы?
— Сөз жана грамоттуу PRди баалоо жетишсиз. Атамбаев сөз менен иштөөдө ар дайым мыкты болгон. Ал өзү, балким, жазган эмес, бирок мен анын үчүн иштеген адистерди билем. Ким экс-президентке азыр жардам берип жатканына так айта албайм, бирок текст профессионал же кеминде кеңеш берилген адис тарабынан жазылганы анык. Бул тексттер эмоционалдык таасир берүү үчүн даярдалган, максаты реакцияны пайда кылуу жана маалыматты сын көз менен кабыл алууну кыйындатуу.
— Демек, ар кандай саясатчы грамоттуу пост жазып, саясий бонус алса болобу?
— Муну ушунчалык жөнөкөйлөштүрбөш керек. Атамбаевдин учурда бир нече факторлор чогулду. Биз медиа технологияларын, пропаганданы жана белгилүү максаттарды көздөгөн риторикалык ыкмаларды талкуулап жатабыз. Алар чындап эле маанилүү роль ойнойт. Алишер Навои айткандай: «Сөздөр менен өлүмдү алдын алса болот, сөздөр менен өлгөндөрдү тирилтсе болот».
Эмоционалдык манипуляция жана драматургия
Эмоционалдык манипуляция жана драматургия — Атамбаевдин коомдук мейкиндикке чыккан бардык тексттеринин өзгөчөлүктөрү. Анын акыркы посттору да исключение болгон жок. Алар күчтүү эмоцияларга: обида, нааразычылык, келечек үчүн коркуу жана элге ырайым көрсөтүүгө көңүл бурат. Керектүү натыйжага жетүү үчүн Атамбаев ар кандай профессионалдык ыкмаларды колдонууда.- «Элге» кайрылуу жана коомдук сезимдерди гиперболизациялоо, жаркын метафоралар аркылуу билдирилген. Мисалы: «адамдар араң жан багышат», «коркуу менен жашашат», «жалғандыктын падышачылыгы» жана ушуга окшогон фразалар.
- Терс образдарды интенсификациялоо же терс кабыл алууну күчөтүү. Бул Атамбаевдин тексттеринен мындай билдирүүлөр менен иллюстрацияланат: «көрүнбөй турган чындык», «мафиялык система», «толук кыйрау».
- Экинчи бир кеңири таралган ыкма — моралдык поляризация, анда «мен», башкача айтканда Атамбаев, адилеттүү жана куруучулук катары көрсөтүлөт, ал эми «ал», бул учурда Садыр Жапаров, бузуучу катары көрсөтүлөт.
Бул ыкмалар медиа-технологдор тарабынан аудиториянын сын көз карашын төмөндөтүү жана маалыматты жайгаштыруучунун тарапта болууга мажбурлоо үчүн колдонулат.
Демек, мындай текстти окуп, сиз логикалык эмес, эмоционалдык ойлонууга киришесиз: «ал туура».
Сиздин мээңиз фактически өчүрүлөт, сиз фактыларды анализдебейсиз, далилдер сизге керек эмес, жана сиз бул билдирүүнү жараткан адамдын «прекрасный дүйнөсүнө» кирип кетесиз.
Жамандыкты жаратуу жана куткаруучу образын түзүү
Атамбаевдин дагы бир ыкмасы — душман образын түзүү жана өлкөдөгү бардык көйгөйлөрдү персоналдаштыруу. Ал Садыр Жапаровду бардык нерсеге күнөөлөйт: коррупциядан энергетикалык кризиске чейин. «Терс фигураларга», Бакиев жана анын чөйрөсү сыяктуу, кайрылуу татаал процесстерди жөнөкөйлөтүүгө жардам берет, аларды кеңири аудитория үчүн түшүнүктүү «ким күнөөлүү» формулировкаларына которот. Бул саясий оппоненттин образын көпчүлүк терс көрүнүштөрдүн булагы катары тез түзүүгө мүмкүндүк берет.Кызык, эгер Бакиев менен ассоциацияланган бардык адамдар Жапаровдун чөйрөсүнөн алынып салынса да, Атамбаевдин риторикасы мурдагыдай эле калат.
Ал жөн гана жаңы «душмандарды» табат жана башка аттарды колдонуп жүрөт.
Душман образын түзүү менен бирге Атамбаев так называемый ретроспективдик идеализацияны колдонууда. Анын тексттеринде анын бийлиги учурунда энергетикалык кризис чечилген, сөз эркиндиги камсыздалган, демократия калыбына келтирилген жана коррупция жеңилген деген ой дайыма угулат. Демек, ал «куткаруучу» катары, Бэтмэн же Спайдермэн сыяктуу, ал эми анын бийлиги Кыргызстан үчүн «алтын доор» катары көрсөтүлөт.
Бул ыкманын максаты — аудиториянын ишенимин кайтаруу жана өзүнүн бийлигин азыркы тарыхтагы эң мыктысы катары бекемдөө.
«Чоң жалган» техникасы жана фрейминг
Атамбаевдин тексттеринде пропаганданы колдонуу боюнча көптөгөн ыкмалар, анын ичинде «чоң жалган» техникасы колдонулат. Мунун маңызы — бардык айыптоолор абсолюттук фактылар катары сунушталат, далилдерди талап кылбайт: «мамлекеттик карыз 4 миллиардга өстү», «туугандары байып жатат», «майнинг фермалары — энергетикалык кризистин негизги себеби». Эгерде аргументтердин бир бөлүгү чындыкка негизделсе да, алар катуу жана нюанстарсыз берилет, бул эффектти күчөтөт.Ошондой эле, маалыматты бекемдөө үчүн Атамбаев кайталануу техникасын колдонууда. Коррупция, репрессиялар жана демократияны бузууну айыптоо анын эки текстинде көп жолу кайталанат, бирок ар кандай формулировкалар менен.
Атамбаев активдүү колдонгон дагы бир ыкма — фрейминг. Мисалы, энергетикалык кризис анын тексттеринде майнингдин жана «бакиевдик» чөйрөдөгү өкүлдөр менен жеке байланыштардын натыйжасы катары каралат. Объективдүү факторлор, мисалы, суу тартыштыгы жана жабдуулардын эскирүүсү, эске алынбайт. «Фрейминг» аудиторияны керектүү жыйынтыкка келүүгө жардам берет.
Кийинки ыкма — жалган консенсусту түзүү.
Элге кайрылуу жана «мен эл менен, ал болсо элге каршы» контрасттары жалган консенсустун сезимин жаратууда. «Эл чындыкты көрүп жатат», «адамдар көздөрүн ачып жатат», «жердештер», «биз муну дагы чыдап турууга даяр эмеспиз» сыяктуу фразаларды колдонуу Атамбаевди эл менен бирге, Жапаровдон айырмаланып, көпчүлүктүн колдоосуна ээ экенин көрсөтөт.
Метанарратив жана башка ыкмалар
Атамбаевдин постторунда жогоруда аталган ыкмалардан тышкары, моралдык баатыр образын түзүү техникасы да колдонулат. Ал «мен унчукпадым», «мен чыдадым», «мен чындыкка ишенем» деп баса белгилейт, алсак, ал саясий конфликттерден жогору турат. Мисалы, экинчи постунда ал Садыр Жапаровго улуу агасы катары кайрылат.Ошондой эле, бийликтин алмашуусунун不可避免性 сезимин жаратуучу пророческий риторика да бар.
Бул Атамбаев да колдонгон саясий пропаганданын белгилүү инструменттери. Анын тексттеринде «сот күнү» жөнүндө, «эртеби-кечпи адилеттүү сот болот», «жалган убактысы бүтүп калды» деген убадалар угулат. «Чындык убактысы» келет, аны, албетте, Атамбаев элге алып келет.
Атамбаевдин эки текстинин негизги нарративи — жакшылыктын жамандыкка каршы күрөшү жөнүндө метанарратив, анда жакшылык — бул ал, ал эми жамандык — Садыр Жапаров. Атамбаев так бөлүнүүнү түзөт: анын президенттиги — адилеттүү чиновниктердин, эффективдүү башкаруунун жана БАБнын эркиндиги үчүн, азыр болсо жалган, репрессиялар жана коррупция үстөмдүк кылууда. Ошентип, ал мифологияланган риториканы түзөт.
P.S. — Атамбаевден жаңы постторду күтүп жатабызбы?
— Албетте. Мен анын коомдун жана бийликтин реакциясынан дем алганына ишенем. Менимче, ал шайлоодон кийин же добуш берүү күнү пайда болот. Тексттер, балким, ошол эле духта болот, бирок акцент демократиялык укуктарды жана эркиндиктерди бузууга бурулат. Ал өтпөй калгандар менен иштейт, алардын нааразычылыгын өстүрөт.
