Кто такой Мадали Ишан?
Военный прокурор Туркестанского военно-окружного суда ген.-майор Долинский о Мадали Ишане
Мадали Ишан был выходцем из трудового народа. Он родился в 1853 г. в киштаке Мин-Тюбе Маргеланского уезда.
Военный прокурор Туркестанского военно-окружного суда ген.-майор Долинский, который допрашивал Мадали Ишана и приговорил его к смертной казни через повешение в своем рапорте от 21 августа 1898 г. писал: "Отец его (Мадали Ишана—К.У.) Мухаммед Сабыр, был человек бедный, имел всего 5 танапов земли и занимался выделыванием веретен. Это ремесло перешло к сыну (Мадали Ишану—К.У.), который не оставлял выделку веретен и сделался ишаном, отчего и получил прозвище Ишан-веретенщик (Ийикчи или Дукчи Ишан) . С юных лет он работал батраком-глинобитчиком (дубалканачы) у крупного феодала Пайтокского Ишана Султан-хана Тюри, под влияние которого постепенно попал Мадали. Впоследствии Мадали стал мюридом, т.е. последователем, затем хальфою (помошником-наместником) названного Ишана. В 1882 г. после смерти Ишана Султан-хан Тюри — крупнейшего мусульманского духовного лица, его преемником стал Мадали. Теперь он стал ишаном религиозного ордена в Средней Азии Мухаммеда Багаэтдина "Накяйи-бенду", которого считали святым. В 1887 г. Мадали Ишан совершил паломничество в г. Мекку, что и способствовало резкому росту у него религиозного фанатизма. Этот ишан "занимался врачеванием (знахарством—К.У.), и к нему стекалось множество всяких больных. Увеличивалось и число его мюридов, т.е. последователей. Он выдавал себя за святого и главу мусульманского духовенства в крае. Росло его влияние на верующих. Пытаясь привлечь на свою сторону как можно больше людей, Мадали Ишан не пренебрегал ни обманом, ни фокусами, ни махинациями. При этом он широко учитывал темноту, отсталость и религиозные чувства коренного населения. Стараясь завоевать симпатии и популярность среди жителей края, Мадали посадил и вырастил саженцы на небольшой пустынной горке, расположенной недалеко от кишлака Мин-Тюбе у проездной дороги. Эти саженцы поливались водой, приносимой в ведре лично Мадали Ишаном. Через несколько лет они превратились в пышые декоративные деревья, под тенью которых останавливались и с благодарностью отдыхали путники, которые рассказывали об этом другим. "По видимому, — сказано в архивном документе, —с этого началась известность Ишана, создавшая ему славу вначале благочестивого, а потом и святого человека . Все это способствовало росту религиозного влияния Мадали Ишана среди верующих и принятию его за "святого". Этот Ишан, как высшее духовное лицо и "святой", получал приношение от всех, кто приезжал к нему. Ему дарили баранов, лошадей, продукты питания, зерно вещи деньги. У него бывали десятки и сотни верующих. Вскоре он стал одним из самых богатых людей Маргеланского уезда и сосредоточил вокруг себя мюридов, т.е. единомышленников по религии ислама. Теперь Мадали Ишан имел 40 шакирдов—последователей и до 30 обслуживающих людей. В своей обширной усадьбе он часто собирал верующих, число которых нередко доходило до нескольких сот, а иногда тысячи человек. Как правило, Мадали Ишан им организовывал угощение. Его последователи всячески поддерживали "славу" своего духовного отца, распространяли легенды о "чудесах", совершаемых им, о пророчествах Мадали, которые якобы точно сбывались.
Неоднородный социальный состав выступления народов Средней Азии в мае 1898 г.