Сказителдер үчүн "Манас" аттуу жалпы аткаруу формасы Сравнительное изилдөө биографиялык маалыматтар боюнча "Манас" сказителдери жөнүндө жалпы мүнөздөмөлөрдү аныктоого мүмкүнчүлүк берет. Сказительдик ишмердик башталгандан мурун, бардык манасчы певцы-импровизаторлор болуп келген. Бирок, сказитель болуп калгандан кийин, алардын кээ бирлери башка жанрларда да ырдап, ырларды жазып жүрүшкөн. Көпчүлүк "Манас"дан тышкары башка фольклордук чыгармаларды да билишет жана
html Каркыра өрөөнүндө Кокетей ханга арналган поминкалар Бай, даңктуу Кокетей Кудайдын жана тагдырдын буйругу менен Акыркы күндөрүнө жетти. Ал катуу жөтөлүп, кыйкырып, Мудрый аксакал сезди: Жашоосу бүттү, Эртең же андан кийин, Түптөй дүйнөдөн кетет. Мурас калтыруу үчүн, Ал агасы Баймурзаны чакырды. — Мен өлүмүмдүн келгенин сезем. Менде бир гана мураскер бар — Капа, жаш Бокмурун. Ал балалыкта мурдун сүртпөй, Ошондуктан эл аны ушундай атады. Ага болгону он беш жаш. Мен өлүп жатам. Уулум жок.
Кёкёктёю үчүн эскерүү. 3-бөлүк Манасты белгилүү жана улуу кыз Тоорундун үйүнө жайгаштырышты. Ашка келген эл бири-бирине түртүшүп, Манасты көрүүгө умтулуп, анын үйүнүн жанында топтолушту. Сынчы Чагырай, хан Алооке үчүн кызмат кылган искусный сынчы, Манас кандай экенин билүү үчүн үйдүн тешигинен карап калды. Бирок Манастын коркунучтуу жүзү аны ушунчалык коркутту, жүрөгү мындай коркудан чыдабай, жарылып кетти.
Кёкётөйгө арналган поминалуу. Бөлүм - 2 Эл жаңы көчмөндүккө кубанып жатты. Ал мал үчүн ыңгайлуу эле, поминалуу тойлорго да ылайыктуу болчу. Ошондо эл ызы-чуулуу тойго даярданып, айланасындагы таза суулардын булактарын издеп, отун даярдап жатышты.
Манаска туулган тууганы Козкаман анын уулун ууландыргысы келгендиги тууралуу Э-эй! Бардык хандардын башчысы Эсенхан Сатраптарга тапшырма берди: Манаска барып, аны өлтүр! Бул ишти жасаганга, Ал эл алдында убада берди Хандыкты сыйлык катары берет. Качкын Алооке Кыргыздарды мекенинен кууп чыкканда, Ороздун уландысы — Усен Өзүнө Козкаман деген ат алды, Ошол жерде калды, жашынып. Козкаман кыргыз экенин Бир да кытай билген эмес. Ошентип, Козкаман Улуу уулу Кокчекоз менен Манаска хан-сарайга барууну
Toгoлoк Moлдo и Caякбaй Kapaлaeв Caякбaй Kapaлaeв Дpyroй нaибoлee выдaющийcя мaнacчи - нaш coвpeмeнник Caякбaй Kapaлaeв из poдa Бyгy. Roдилcя oн в 1894 гoдy в нынeшнeм Джeты-Огyзcкoм paйoнe Иccык-Kyльскoй области. Oтeц ero был бeднякoм. Caякбaй c дeтcтвa paбoтaл пo нaймy. B 1916 гoдy 22-лeтний джигит пpинимaл yчacтиe в вoccтaнии киpгизcкoro нapoдa и c нeкoтopыми тoвapищaми бeжaл в Kитaй, нo нa пyти был зaдepжaн цapcкими солдатами. Чacть зaдepжaнныx былa кaзнeнa, a Caякбaю yдaлocь бeжaть. Дo
Кёкётөйдүн эскерүүсү Кёкётөй, ташкент ханы, он бир кызга ээ болчу, бирок бир да уулу жок эле, жана бул анын жүрөгүн кейитчү. Мергендин кызы, сулуу Бектору, батыр Тёштүккө ашык болуп, андан бала төрөдү. Тёштүк кетүүгө даярданганда, Бектору андан сурады: - Айтчы, менин жүрөгүмдүн астында жаткан бала менен эмне кылышым керек, сенин аманатың катары?
Манастын Каныкейге үйлөнүшү Э-эй! Манас, эки жубайы бар, Дүйнөдө отуз жыл жашады. Көп өтпөй ал кейип, Тууган-туушкандары жок экенин ойлоду. Караборк жана Акылай Бир-бирине жакшы мамиле кылып, Кечинде күйөөсүн бөлүшчү, Бирок экөө биргеликте Манаска уул берүүгө жетише алышкан жок. Досунун кайгырганын көрүп, Манаска Алманбет айтты: — Эки жубайың болсо да, Отуз жашта жалгызсың. Сен аларга эч качан сват болбодуң, Жениш катары барбадың, Калымды төлөбөдүң. Сенин менен тынчтык түзүү үчүн, Сен үчүн
Эпос "Манас" тексттеринин биринчи жазмалары Биз азыркыга чейин "Манас" айткан ошол сказительдерди эскерип келдик, алардын жазмалары жок эле. Эми экинчи топтогу ырчылардын өмүр баянына өтөбүз, алардын тексттеринин толук жазмалары илимий жактан жасалган. Бул топтун биринчи өкүлү Сагымбай Орозбаков. Эл "Чоң акын" деп атаган улуу акын 1867-жылы Ысык-Көлдүн Кабырига айылында туулган. Анын атасы белгилүү кыргыз ханы Ормондун горнистти. Хандын өлүмүнөн кийин Сказитель
Алманбеттин Манаска келгендиги тууралуу баяны Батырлардын ханы Манас Жыйналды Жана айтты: — Силерге карап Кайгы, кайгы көрүп жатам. Саясат, ушак, чыр-чатак — Алардан кутулууга болбойт. Туулган жеримдин топурагы астымда — Согушка барууга эч кандай себеп жок. Согуштук жортуулдарга муктаждык жок — Аттарыбыз семирип жатат. Эми бизге калган нерсе Семирүү, карып, өлүү. Кантип бул скучно! Эй, жараткан! Мүмкүн, аңчылыкка Барыбыз чогуу чыгалыбы? Согуштагыдай, Колубузду алдастап, Жабайы жаныбарларды
КОЗКАМАНДЫКТАРДЫН ЖАМЫНУУ Жылдар өттү, кыргыздар бири-бири менен тынч жашашты. Бирок, бул алардын душмандары үчүн тынчтык бербеди. Бир күнү кангайлык башкаруучу Эсен, коңшуларынын баары жакшы жашап жатканын көрүп, өзүнүн элине кыйын күндөр түшпөсүн деп коркуп, бардык кырк урууну калмактардын, кара-кытайлардын жана маньчжурлардын чогултуп, сөзүн мындай баштады: – Баарыңыздар угуп алыңыздар, кийин угуп калдык деп айтпагыла. Кыргызстандын башкаруучусу Манас бардык урууларын бир элге бириктирип,
Биринчи ырчылар Сказительдер эпос "Манас" жөнүндө биографиялык маалыматтарды жыйноо жана изилдөө Улуу Октябрь социалисттик революциясынан кийин гана башталды. Ошондуктан, бизде бар материал негизинен жакында эле жашаган же азыркы күндө жашаган ошол сказительдердин жашоосу жана ишмердүүлүгү жөнүндө маалыматтардан турат. Эгерде биздин доордон алыстагы убакытта жашаган сказитель жөнүндө маалыматтар аз болсо, XIX кылымдагы бир катар сказительдер жөнүндө бизде болгону үзүндү маалыматтар
Алманбеттин казак ханы Кокчеге келгендеги окуя Э-эй! Кытайдан качып, Алманбет Көп күндөр бою дүйнөдө кыдырып, Алыскы талаага келип, Алтын Сар-Аркага, Көп жылдар бою уулу менен Казак батыры Айдаркан башкарган. Алыстан саякатчыны көрүп, Кокче уулу жолго чыкты. — Сен кимсиң? Кайдан келе жатасың? Кандай тагдыр менен бизге келдиң? Талаа салтында Тамактан, анан Мен менен таанышасың! — Атам — кытай ханы Азиз, Энем кыргыз, — Алманбет казактарга айтты. Андан ары атасы менен Кантип жарашпаганын айтып
МАНАСТЫН КАНЫКЕЙГЕ ҮЙЛӨНҮШҮ "Эгер көпчүлүктүн Бухарасын тынчтык менен бербесе, мен шаарга чабам жана күч менен алам", – деп ойлоду мүнөзү катаал Чубак, Алайдан Бухара ханы Темирдин тактын алууга бекем ниет менен чыгып кеткен. Анын согуштук аты Когала, ар бир жолу ташка басканда, аны кумга урат, ал коркунучтуу куштай алдыга чуркады, ал эми баатыр, эки жанына жалаң жезден жасалган кылыч байлап, көптөгөн аскерлерди жыйнап, ат үстүндө башчылык кылды. Ал Бухаранын дарбазасына жеткенде, эч
БОГАТЫРЬ АЛМАНБЕТ В СТАНЕ МАНАСА Караборкада темир дарбазасы бар ордодо, өзү үчүн бир нече катмар төшөктөрдү жайып, башына бир нече жүндөн жасалган жастык коюп, колдорун жана буттарын жайып, таттуу уктап жаткан Манас – түш көрдү. Ага түшүндө, тоо боорундагы жол менен бара жатып, алтын учу бар кылычты таап алды, ал кылыч үч-төрт аршын узундукта, жезден жасалган туткасы жана тегиз колтугу, ийилген жебеси жана өтө курч жиеги бар эле. Ал кылычты текшерүүнү чечип, бар күчү менен көтөрүп, жол
Социалдык-экономикалык өнүгүү стадияларынын мүнөздөмөлөрү кыргыз элинин эпос "Манас" доорунда Кыргыз элинин "Манас" доору легендарлуу кыргыз баатыры Манастын жолдорун чагылдырат жана анын жашоосу жана ишмердүүлүгү менен байланышкан көптөгөн коомдук-быттык окуяларды баяндайт. Эпос кыргыз элинин социалдык-экономикалык өнүгүү стадияларын мүнөздөө үчүн чоң мааниге ээ. "Манас" эпосунда биз уруунун, патриархалдык-рабовладельческое жана патриархалдык-феодалдык
Алманбет тууралуу айтылган баяндоо Э-эй! Кытайда ошол учурда Хан-Каканчына уулдары: Эсен, Кары, Алооке жана эң кичүү агасы Азиз. Бир күнү агалар чогулушту, Эсендин сарайына келишти: Азизди кичүү жубай кылуу Акырында чечишти. Ал 25 жашка чыккан, Бирок азырынча ал Өзүнө келин таба албай жатат. Эсенхан өзү буйрук берди Көркөм кыздарды чогултуп, Он бештен жыйырмага чейин — Тандап алуу үчүн эң сулуу. Хуанхэден Иртышка, Жана Амурдан Днепрге чейин Сулуулары жүктөлүп Кытайга, жердин түштүк жери,
Алманбет Кокчого келет. 2-бөлүк Ооруп калган Кокчо кээде өзүнө келип, Алманбетті зорго көрдү. – Сенин акыл-эсиңде Акеркеч, сен аны узак убакыттан бери көзөмөлдөп жүрөсүң. Сенин оюңда Акеркеч, сен аны ар дайым көзөмөлдөп жүрөсүң, – деп Кокчо шептеди.
АЛМАНБЕТ КОКЧОГО КЕЛЕТ Алманбет жана Маджик кең жайылган Кыл-Эртиштин негизги жээгине жетишти жана ал жерде токтоду. Алманбет көз караш түтүгүн колуна алып, толкунданган чөлкөмдү карап чыкты, тегерегиндеги бардык нерсени байкады. Кыл-Эртиштин жээгинде ал сансыз көп элди көрдү, ортосунда – таза кандуу атта, сары алма түстүү атта сыймыктанган байкыт отурганын байкады. Байкыт жогору жактан түшүп, Маджикти калмак тилинде саламдашты, андан кийин көпчүлүккө кошулду. Бул байкыт Кокчо болчу. Башында
[/h2] [h2]«Манас» жомогунун поэзиясы жөнүндө. Жазуучунун чыгармачылык өзгөчөлүгү поэтикалык лексикада — чыгармасынын сөздүк курамында эң жакшы көрүнөт. «Манас» жомогунун орус тилинде жазылган негизги куралы, албетте, орус лексикасы болуп саналат. Ал, элдик эпос мыйзамдарына ылайык, ар кандай сүйлөө варианттары (күнүмдүк, үй-бүлөлүк, аскердик, жаргон ж.б.) жана ар кандай стилдик катмарлар (жалпы колдонулган, сүйлөм, жөнөкөй, бийик, эмоциялык ж.б.) менен берилген. «Манас»
Манастын атасынын кыжырдангандыктан хандык такты таштап, жер иштетүүгө киришкендиги тууралуу Таласта эр Манас Хандык тактын ордун орнотту, Туруктуу мамлекет түздү. Ага төрт тараптан Кыялдар жигиттер кызмат кылууга, Элди жана жерди коргоого келишти. Ар бирине ал ат берди, Кийим, калкан, найза жана кылыч. Жоокерчилик өнөргө үйрөттү, Ат чабыш жана күрөш уюштуруп, Байгени ал кеңири бөлүштүрдү. Айланасында тынчтык жана тынчтык. Жашыл чөп өсүп, мал семирип, Жарданда өзү жайылып, Өргө барып, суу
Афган ханы Шооруктун кыргыздардан жеңилиши Э-эй! Түштүк тарапта, Алайдын жеринде, Жанында Ооганистан (Пуштуктар жашайт анда), Маймундук уруусунун башкаруучусу Өзүнөн канааттанган хан Шоорук Кыргыздарды жоокер кылып, Бардык мал-жандыгын уурдап, Аларды тоого жакындатып жиберүүнү чечти. Шоорукто үй-бүлөсү, балдары бар: Үч уул, эки кыз. Эң улуу кызы Акылай Жумшак, узун бойлуу, Башкалардан айырмаланып Акылдуулугу жана кооздугу менен. Акылайдын денеси Кинжалдай назик, Анын үнү жумшак, Тоо суусындай
Алмамбет баатырдын өз элинен кетиши Кытайдын Пекин шаарында Алооке аттуу хан пайда болду. Анын уулу атасына окшош, жана анын үнүн укканда баары корккон, адамдар анын даңкынан корккон – ал өзүнүн катаалдыгы менен тез эле белгилүү болду. Ал өзүнүн адилетсиз иштерин жети жашында баштады, ал он бир жашында Кытайдын көптөгөн эли анын талаптарына чыдабай, дүйнөгө тарап кетти. Он үч жашында ал эл арасында башаламандыкты жаратты, бир монахты өлтүрдү жана Пекинди башкарууга киришти. Ал коңшу хандарды
Эпос «Манас» — кыргыз жашоосунун тарыхый мезгилдеги чыныгы энциклопедиясы «Манас жомогунда» М. Байджиевдин көптөгөн монологдору бар, аларды тажрыйбалуу драматург изилдеген. Алардын кээ бирлери (Каныкейдин Алманбетке Улуу жортуул алдында кайрылуусу, Алманбеттердин өз аймагында жолуккандагы монологу, Манастын дубасы, Манастын акыркы каалоосу) өз алдынча тексттин үзүндүсү катары кабыл алынат. Ошол эле учурда М. Байджиев жазуучу-драматург катары сүйлөшүүгө жогору кызыгуусун көрсөтөт, ал драмада
Хан Алооке Манасты көргөндө Ферганадан качкандыгы тууралуу Кытайлыктардын колунда ошол кезде Биздин ыйык Түркстан. Ферганада элди башкарган Кытай хан Алооке. Жесток жана катаал болгон Бул хан түрк элдерине. Эгер ал алдында кимдир бирөө Жанашса, ал кой сыяктуу сойулат. Элди кедейчиликке алып барган Ачкачылык салыгы. Жүз миң алтын куюм Жана ошондой эле куница терилери Тек гана Маргеланга тапшырылчу. Жана бардык сулуу кыздарды Гаремине алып кетчү. Түрк уулдарынын мойнуна Жармо как замок. Эл
АЛООКЕГЕ ЖЕҢИШ ЖАНА МАНАС ХАН БОЛУП ЖАРИЯЛАНУУ Куугунтуктар күндүз-түнү душмандарын кууган жана Кум-Арык жээгине жетишкен. Эртең мененки жарык чачылып, Алооке отряддары Шыта-Кечуу жана Таш-Кечуу аркылуу жөө өтүштү, акылман Бакай акылын жогорулатуу үчүн жогору көтөрүлдү. Ошол учурда Бойрок аймагында, Чоң Ак-Чия жээгинде, алтын жиптер менен кооздолгон ак чатырда Алооке баатыр отурган. Түтүн клубтанып, Алооке отряддары эс алуу үчүн токтогон. Качып кеткен отряддар, алтын жана күмүш менен,
М. Байджиевдин жаңычылдыгы М. Байджиев «Манас» жомогунда кандай драмалык элементтерди өзгөрттү? Иш-аракет, активдүүлүк, максаттуулук, тыгыздык менен айырмаланган; иш-аракеттин биримдигин аныктаган конфликт; каармандардын аракеттери жана түз сүйлөшүүлөр аркылуу «өзүн-өзү күчтөндүрүү» көрүнүшү. Албетте, бул «Манас» эпосунун формасын өзгөртүүнү талап кылды. М. Байджиев кайталоолордон — жаңы эпизоддорго чейинки окуяларды кыскача баяндоодон — дээрлик баш тартты; монологдук жана диалогдук
Кыргыздардын Алтайдан ата-энесине кайтып келиши Урууларын жыйнап Акыры, Алтайдан чыгып, Кыргызы алыс сапарга чыкты — Убада кылынган ата-журтуна. Бардыгынын тилеги бир: Ала-Тооно тезинен кайтып келүү, Кайда кылымдар бою Кыргыздын пуповинасынан кан төгүлгөн. Кургак Или агымдары Үй-бүлө мүлкү жана мал менен Кайыкта, жөө өтүп, кыйынчылык менен. Түз, кыйын ашуудан өтүп, Уч-Арал жазыгына жетти, Конуз жана Жергалан дарыяларынын жээги менен Сары-Озонго кирди. Төбөлөрдө жумшак кымбат, Төмөндө гүлдөр,
АНДИЖАНДАГЫ АЛООКЕ-ХАНДЫН СУРООСУ Бардык кол салуучуларга каршы туруп, каршылык көрсөткөндөрдүн барын кырып, талашкан бардык адамдарды жок кылып, коркунучтуу кыйкырык, жырткыч көрүнүш, ачууланган көз караш менен Алооке-хан Маргеландын тактысын ээлеп алды. Ал Коканд менен Маргелан да кирген алты шаарды бекем кармап турду. Эл арасынан чыккан ар бир адамды темир клеткага салып, башын көтөргөн ар бир эр жүрөк адамды жок кылды; анын ачуусунан бардыгы корккон, ал бүт элди жооткотуп, жок кылат деп
Манасчы жөнүндө бир нече сөз. Сагынбай Орозбаков (1867–1930). "Манас" эпосунун генийлүү айтылуучусу. Ысык-Көлдүн Кабырга айылында төрөлгөн. Эпосунун бардык трилогиясын айтып берген. Сагынбайдан 180 миң ыр саптары "Манас" эпосунан жазылып алынган. Анын варианты философиялык ойдун тереңдиги, эпикалык көп планды сюжет, теңдешсиз поэтикалык жана тилдин байлыгы менен айырмаланат. М. Байджиев Сагынбаяны В. Шекспир менен бир катарга коет. Саякбай Каралаев (1894–1971).
Кытай баскынчыларынан Түркестанды бошотуу тууралуу жомок Долулары, тоолору жана шалбаалары Туулган жердин асманында Үч жол менен талаада, Үч бурчтуу агымдардай, Кыргызы Алтайдан келишти. Жоокерлердин карнайы кыргыйлап, Сурнайы чырылдап жатты. Жарчы, асмандан келген үн, Жоокерлердин добулбасын жаңыртты. Кызыл желек алдында Манас өзүнүн коштоосу менен, Анын артынан желегин көтөрүп, Казак Кокче, нойгут Чубак — Энеси боюнча калмак, Булгарлардын башчысы — хан Эштек. Он миң жоокер менен Манаска хан
МАНАС БУУДАЙ СЕБИП, АККУЛАНЫ САТЫП АЛГАНЫ ТУУРАЛУУ Уулунун даңкынын аркасында, мурда "бай Джакып" деп аталган атасы азыр "хан Джакып" деп аталган, малга ашык болуп, Манас ордодо ойноп жатканын көтөрө албай, бир күнү кыйкырып жиберди: – Сенин жоголуп кетишиңди каалайм, уулум, мен болсо малымды сойуп, сени жерге коюп коем. Алар салмак алып жатышат, ал эми сен менин түйөөлөрүмдү тынымсыз сойуп жатасың, алардын семиздиги болгону бир алакан, эгер ушинтип уланта берсең, менин
«Улуу жортуул» китеби «Манас» орус текстин чыгаруу иштери 1940-жылы кайра башталды, жана Ташим Байджиев фольклор боюнча сектордун башчысы болуп, Кыргызстандын КП(б) борбордук комитетине «Улуу жортуулду» толук көлөмдө которуп, чыгарууга сунуш киргизди, башкача айтканда, Манастын Кытайга болгон жортуулунун трагедиялуу жыйынтыгы менен аякташы керек эле. Бирок бул болбой калды. Жакында эле Германия менен согуш башталды. Манас таануучулар Т. Байджиев жана З. Бектенов фронтко кетишти. Кечиримсиз,
Манастын кыз-Сайкалга болгон сүйүүсү Уч-Турфанда Карача жашаган — Калмыктардын улуу аксакалы. Карт киши кыз Сайкал менен Өзүн абдан сыймыктанчу. Бирок, кыз экенин, Аймакта эч ким билчү эмес. Чачын шлемдин астына жашырып, Ал, чыныгы жигиттей, Меч, найза жана калкан алып жүрчү. Текес өзүн өлтүргөндө Жана хан болуп Тейиш шайланган, Сайкал согуштук доспехтерде Атасына келип мындай деди: — Өзүмдүн намысым жана мекеним үчүн Өмүрүмдүн баасын төлөйм! Манастын жашын ушул жерде Эр-сайышта өлтүрөм!
МАНАСТЫН ТАЛАСКА КӨЧҮҮСҮ Кытай жана маньчжурдардын кырк уруусун талкалап, кыргыздардын бир нече бөлүгүн толук жок кылуудан куткарган Манас, кырк үйдүн башкаруучусу болду. Ал уруу аксакалдары менен кеңешип, өз уруусун туулган элине жетелеп барды. Алар жеребени сойду, анын энеси жоголуп калган, багалак, ар түрдүү ызы-чууларда, шахматта ойноп, жек көргөн калмактарга кек кайтарганына кубанышты.
Евгений Дмитриевич Поливанов «Манас» эпосунун орус тилине которулушунун теориясы жана тарыхынын башатында белгилүү филолог-чыгыш таануучу Евгений Дмитриевич Поливанов (1891–1938) турган. Ал өмүрүнүн акыркы жылдарында (1934–1937) Кыргызстанда Кыргыз тили жазуучулук илимий-изилдөө институтунда илимий кызматкер болуп иштеп, «Манас» эпосун изилдөө жана которуу менен активдүү алектенген. Белгилүү бир коинчо: профессор Е. Д. Поливановдун лекцияларын Мара Байджиевдин атасы угуп, конспектирлеген, ошол
Походко чыгуу жана Текес-ханга каршы жеңиш Э-эй! Эки ай өттү, Алтайда жыйын өткөргөндөн бери. Элдин уулдарын даярдаган Узакка согуштук жортуулга. Мына, бардык тараптан Манаска уруулар келип жатышат. Кең өрөөн толугу менен Адамдар менен толгон, Жана аттардын копыттарынын астында Жер титиреп жатты. Жана найзалар, жыш токой сыяктуу, Көк болот менен жаркырап жатты. Жашыл таяк менен кызыл желек Башыбыздын үстүндө желбиреп жатты. Ал жерде бир кезде хан Ногой Канжар согушка аскерлерди жетектеген.
МАНАСТЫН КАРА-КИТАЙЛАР МЕНЕН ЭКИНЧИ КАРМЫШЫ Кытайлар Нескара жана Джолой сыяктуу баатырлардын башчылыгы менен эртең менен, муравейлердей Манастын ордосун курчап алышты. Хандар согушка даярданып, миңдеген жебелерди жаап, барабандар гремелеп, жүрөктү жырткандай үн чыгарып жатышты; иттер улуйт, уйлар мукулдап, жерди тиштөө аракетинде; жана айлананын бардыгы дароо паникага капталды. Тыргооттор Манасты жырткыч арыстандай курчап, аны кармоо үчүн чабуулга өтүштү. Эр жүрөк Манас, тигирдей, кытайларды
Оозеки поэтикалык сүйлөмдү жазмага өткөрүү Мара Ташимовичтин атасы, Ташим Исхакович Байджиев, белгилүү жазуучу, просветитель жана филолог-илимпоз болгон. Ал кыргыз профессионал прозасы жана драматургиясынын негиздөөчүлөрүнүн бири, кыргыз тили жана адабияты боюнча биринчи окуу китептеринин автору, орус классикасынын чыгармаларын которуучу, фольклорду изилдөөчү. Манасоведение тармагындагы салымы өзгөчө маанилүү. Ал СССРдин илимдер академиясынын Кыргыз филиалынын тили, адабияты жана тарыхы
Манастын Кошой жана Бакай менен жолугушуусу Торжества аяктагандан кийин, Манас Акбалтаны чакырды. — Биз, өз жерибизди таштап, Бардык дүйнө менен Алтайга кеткенде, Кыргыздардын бир нече уруусу Жамандыкка калган. Качып кете албагандарга Тагдыр оор болду. Бирөө алыста калган, Алооке хан менен согушуп, Катаган уруусунун Күчтүү карыясы Кошой-хан. Чоң Кемин дарыясынын өрөөнүндө Бир уруунун дагы калды, Аны Урбю хан башкарууда. Алооке келгенде, Ал Кеминде бардык көпүрөлөрдү жаратты, Жамандыкка каршы
ЭСЕН-ХАН МАНАСКА КАРШЫ ЖОКТУН БАШЧЫСЫ ЖОЛОЙ БИЛЕН ЖОКТУ ЖӨНӨТТҮ Ошентип, Манасты кармоо үчүн жортуулга чыккан он миң жоокер, Жолой жана Донго башында, жеңилип, тарап кетип, Пекинге чейин качып барышты. Канжарланган, канга боёлуп, териси сыяктуу шишип, Доодур кыйкырып, жылап, күндөрү жана түндөрү Эсен-хандын ордосуна жеткенче жүрдү, ал жерде болгону болгон окуяны айтып берди:
РУССКИ ТИЛДЕГИ МАНАСЧЫ МАР БАЙДЖИЕВ Профессор Г. Н. Хлыпенко. «Кудайдан берилген милдет аткарылды…». Бул сөздөр Пушкиндин «Борис Годунов» драмасынан Пимендин сөздөрүн Мар Байджиев «Манас тууралуу Сказание» үчүн эпиграф катары алды. Мунун себеби мындай.
Манасты хан кылып шайлоо Айманбоздун табынан — Көркөм, күчтүү жорго, Ар дайым ишенимдүү башчы, Тогуз бээни сойгон, Онорчулардын отун жыйнап, Жүз казан коюп, Суу куюп, от жагышты. Бул жерде, төрт тараптан чогулуп, Кыргызы биригишти. Алтайга келгендердин баарын Өзү Акбалта санап чыкты. Жыйынтыкта алардын саны Мында жүз миңден ашык болду. — Өз жерибиздин төрт бурчунан Биз Алтайга келдик, Эмгегибиз менен тер төгүп Мүлк, мал таптык. Бирок бул жер биз үчүн жат — Бизди каалаган кимдир бирөө кыйратат.
ХАН КОШОЙ Төбөлөрү көп, дарыя кесип өткөн жерде, баатыр Кошой жети өрөөнүнөн кыргыздарды чогултуп, кыйынчылык менен эл кылды; чалкандардан каршы учкан куштарды тарбиялады, ар түрдүү уруудан эл жасады; кичинекей соколдордон чебер куштарды тарбиялады, жыйырмадан эл жасады; жана ошол учурда алар Чеч-Добо-Ата деп аталган жерлерде жашашкан. Төрт бармактай семиз бээлерди сойуп, жылаңач энесинен туулган жорго, жаңы эле эмчектен чыккан койлорду, үстүнө сары май, кант, ак кардай үйүп, ар кандай
Эпический образ Манаса - синтетический, восходящий к реальной исторической основе В силу состояния дошедших до нас письменных источников, остается загадкой имя этого руководителя. В китайских источниках он выступает только под титулами, в киргизском эпосе он назван не киргизским именем - Манас. Установление имени этого руководителя, с которым мы сопрягаем политический подъем киргизов, равно как и анализ имени Манас, представляет большие трудности, и удовлетворительного результата мы еще не
Нескарынын чабуулу Манжурлардын башкаруучусу болуп Эки он жылдык Нескара — Ысык, шымыр, жаш, Ар дайым өзү менен канааттанган. Ал бурут урууларын билчү Туулган жеринен качып кеткенин Алтайда жашап жатканын. Кыска убакытта Мал, ат, байлык топтогон. Эски пайгамбар айткандай, Күчтүү батыр туулган, Күндөн-күнгө күч алып, Күч-кубат топтосо, Бардыгын бузуп жиберет. — Азыр 13 жашта. Манас чоңойгончо, Аймакта бийликти албаганча, Кыргыздарды талкалоо керек, Манасты тирүү кармоо, Аттарын жана малдарын
МАНАС КОШООНУ ИЗДЕП ЖОЛГО ЧЫККАНЫ ТУУРАЛУУ Күн чыккандан кийин, Манас ойгонуп, таттуу созулуп, уктаган жеринен туруп кетти. Ал отуз досун ойготуп, өзү айылдын четиндеги булагына жөнөдү. Булактын суусунан жуунып, денеси сергип калды. Ал кайра кайтууга даярданып жатканда, сиви чөөлөрдү көрүп, таң калды. Манас алга жүрүп, чөөлөр да анын артынан ээрчип калды, Манас токтосо – чөөлөр да токтоду. Жандыкты кууп чыгарууга аракет кылып, Манас ага таш ыргытып жиберди, бирок бул жардам берген жок.
