Кыргызстандын эл жазуучусу Мар Байджиев
РУССКИ ТИЛДЕГИ МАНАСЧЫ МАР БАЙДЖИЕВ
Профессор Г. Н. Хлыпенко.
«Кудайдан берилген милдет аткарылды…». Бул сөздөр Пушкиндин «Борис Годунов» драмасынан Пимендин сөздөрүн Мар Байджиев «Манас тууралуу Сказание» үчүн эпиграф катары алды. Мунун себеби мындай.
«Манас» эпосуна тийишүү — бул Вечностька, Кудайга тийишүү, анткени «Манас» көп кылымдар бою кыргыз эли үчүн улуттук өзүн-өзү сезүүнүн терең билдирүүсү, руханийликтин жогорку өлчөмү, баа жеткис маданият эстелиги болуп келген.
Бул үч муун баатырлардын: Манас, анын уулу Семетей жана небереси Сейтектин иш-аракеттери тууралуу баяндай турган грандиоздук эпопея. Кылымдар бою калыптанган бул эпос тарыхты, этнографияны, психологияны жана элдин адаттарын жаркын көркөм формада чагылдырган жана кыргыз фольклорунун көптөгөн жанрларын өзүнө камтыган.
«Манас» эпосунун жараткандыгы — элдик айтмактар-манасчылар катары таанылган улуу инсандар. Эпос үзгүлтүксүз шлифовкадан өтүп турган, угармандар да активдүү катышып, аткаруунун сапатына талап коюп, эпостун салттуу компоненттерин сактоого гана эмес, алардын жаңыча өзгөрүүлөрүнө да реакция кылышкан. Эпос айтуучу жана угуу — бул бардык үчүн ыйык, сакралдык менен жекече байланыштын өзгөчө актысы болуп эсептелинет.
Манасчынын искусствосу — бул, негизинен, бир актердун театры. Эпос айтканда, манасчы музыкалык аспаптарды колдонбойт: анын колдору билдирүүчү жестикулдарды көрсөтүү үчүн бош болушу керек. «Манас» нараспев айтылат, тактап айтканда — рецитацияланат. Аткаруучунун рецитативи мимикасы менен бирге ушунчалык билдирүүчү, ал тургай кыргыз тилин билбеген угармандар да айтылган мазмунду түшүнүшөт.
Аңыз боюнча, биринчи айтмакчы Манастын достору — Джайсан-ырчи, ал ат үстүндө аскерлерди кыдырып, маанилүү окуялар тууралуу ыр менен кабарлап, Манастын буйруктарын жарыялады. Ал эми элдин эсинде калган биринчи манасчы — XVIII кылымдын экинчи жарымында жашаган Кельдибек.
Анын мурасчыларынын арасында эң белгилүүлөрү Балык, Найманбай, Тыныбек, Чоюке. XX кылымдын эң улуу манасчылары Сагынбай Орозбаков жана Саякбай Каралаев. Алардан жазылган тексттер көлөмү жана жогорку көркөм сапаттары менен айырмаланат. Сагынбай Орозбаковдон трилогиянын биринчи бөлүгү — «Манас» жазылган. Трилогиянын эң толук варианты «Манас», «Семетей» жана «Сейтек» Саякбай Каралаевдан жазылган жана 500 миңден ашык ыр саптарын камтыйт.
Жогоруда айтылганды эске алганда, Мар Байджиев «Манас тууралуу Сказание» менен алектенгенде, кандай чыгармачылык, коомдук, тарыхый жоопкерчилик алганын элестетсе болот. Ал манасчылар менен бир катарга туруп, өзүнүн байджиевский вариантын «Манаска» талап кылып, чакырык таштады! Бирок, бул үчүн ага зарыл болгон чыгармачылык тажрыйба барбы? Ооба, бар.
Кыргызстандын эл жазуучусу Мар Байджиев, ошол убакта 50 жылдан ашык профессионалдык тажрыйбасы бар, ар тараптуу таланттуу чыгармачы катары көрүндү: драматург жана прозаик, сценарист, театр жана кино режиссеру. Анын театралдык драматургиясы («Ар бир үйдө майрам», «Күйөө жана келин», «Шаршемби кечинде», «Узак жолдогу поезд», «Криминалдык окуя» ж.б.) кеңири таанылды, ал эми «Дуэль» пьесасы дүйнөлүк белгилүүлүккө ээ болду. Анын сценарийи боюнча тартылган фильмдер союздук жана дүйнөлүк кинофестивалдарда жогорку сыйлыктарга жана дипломдорго ээ болушту («Ак барыстын урпагы», «Алтын күз», «Башка бактылар»).
Анын драматургиялык жана прозаикалык чыгармалары боюнча көптөгөн кинофильмдер жана телефильмдер тартылган («Жамгыр», «Биз — эркектер», «Нокдаун», «Тапшырмаларды поезд», «Окуя»). Ошондуктан, «Манаска» кимден башка Байджиевден баштоо керек, ал органикалык түрдө ар түрдүү искусстволорду: сөз, сахна жана сүрөттөө искусствосун бириктирет!
Бирок, «Манас тууралуу Сказание» сыяктуу масштабдуу планды ишке ашыруу үчүн «Манас» эпосун мыкты билген адис болуу керек эле. Так ошол адис Мар Байджиев болду, анын үчүн «Манас» жеке жана чыгармачылык биографиясынын ар тараптуу маанисин алып өтөт.
Кыргыздын баатырдык эпосу "Манас"
