Эпос «Манас»тун салттуу өзгөчөлүгү

Эпос «Манас» — кыргыз жашоосунун тарыхый мезгилдеги чыныгы энциклопедиясы

«Манас жомогунда» М. Байджиевдин көптөгөн монологдору бар, аларды тажрыйбалуу драматург изилдеген. Алардын кээ бирлери (Каныкейдин Алманбетке Улуу жортуул алдында кайрылуусу, Алманбеттердин өз аймагында жолуккандагы монологу, Манастын дубасы, Манастын акыркы каалоосу) өз алдынча тексттин үзүндүсү катары кабыл алынат.

Ошол эле учурда М. Байджиев жазуучу-драматург катары сүйлөшүүгө жогору кызыгуусун көрсөтөт, ал драмада аракеттерди түзүүнүн негизги каражаты жана мүнөздөрдү сүрөттөө үчүн негизги ыкма болуп эсептелет. Сүйлөшүү эпикалык чыгарманын структурасында драмалык элемент катары баяндоону төмөндөтүп, баяндаманы драматизациялап, окурмандын чыгармачылык фантазиясын жандандырат. Сүйлөшүүдө мүнөздөрдүн күрөшү болот, ал эми «Манас» эпосунда мүнөздөмөлөргө ээ 10-даган каарман бар (Манас, Каныкей, Жакып, Бакай, Алманбет, Чубак, Сыргак, Конурбай, Жолой ж.б.).

Диалогдор көбүнчө коштоочу сөзсүз берилет — сахнадагыдай, жана бул да революциялык ыкма катары кабыл алынат.

Эпос «Манас» — кыргыз жашоосунун тарыхый мезгилиндеги чыныгы справочниги. Анда элдин жашоосунун бардык жактары кеңири планда чагылдырылган: этникалык контингент, социалдык түзүлүш, мамлекеттик психология, моралдык нормалар, диний ишенимдер, жалпы философиялык көз караштар, эстетикалык смактар, материалдык жана руханий маданият. Муну менен чындыктын реалисттик сүрөттөлүшү, жашоонун чындыгын көрсөтүүгө барабар келет.

М. Байджиев, адабий чыгарманын автору, жашоонун чындыгын көрсөтүү принциптерин эпостун каармандарына да таратып, аларды мифологиялык каармандар катары гана эмес, активдүү, индивидуализацияланган инсан катары көрсөтөт. «Манас жомогунда» негизги баатырдын мүнөзү ар кандай жашоо образына кандайча чагылдырылганын байкоого болот: күнүмдүк жашоодо, согуштук операцияларда, баатырлардын жоокердик күрөшүндө, анын кубаныч, ачуулануу, кайгы учурларында. Бул типизациянын эрежеси — фольклордук өзөгүндө, бирок жергиликтүү көрүнүштөр боюнча чындыкка жакын — башка каармандарга, биринчи кезекте позитивдүү каармандарга да жайылтылат.

Эпос «Манас» үчүн салтка айланган өзгөчөлүк — баяндоонун уюштуруучу мааниси, аны айткан манасчы сөздүн эгеси катары алып барат. «Манас жомогунда» мындай инсан автор болуп саналат, ал чыгарманын жогорку көркөм дүйнөсүнө өзүнүн индивидуалдык изин калтырат. М. Байджиев, эпос үчүн салттуу баяндоо формасын сактап, аны прогрессивдүү түздөн-түз баяндоо формасы менен байытып, анын негизинде окуяларды дүйнө таануу жана аларга болгон каармандардын мамилеси аркылуу көрсөтүү принципи жатат.

Жеңил кадам менен,
Кыймылына сыймыктуу жана түз
Акылайга жолуккан.
Чын эле кудайча! Кудайга сыйын!
Манаска жакындап,
Күлүмсүрөп,
Кыз сулуу көздөрүн
Төмөн түшүрдү.
Ошондо баатыр Манас түшүндү,
Жаш кыздын томолонгон көз карашы
Сүйүүгө түшкөндүгүн билдирет.

Түздөн-түз баяндоо формасы М. Байджиевге ошондой эле башка көркөм тапшырмаларды чечүүгө жардам берет, аларды ал өзүнүн кийинки ролу менен аныктайт:

«…Психологизмди тереңдетүүнү, өткөрүп жиберген нюанстарды калыбына келтирүүнү, юморду сактоону каалайм»

(«Кыргызстандын Словосу», 20-июнь 2008-ж.).

Бул тизмеге дагы бир тапшырманы кошсо болот — эпос үчүн салттуу гиперболизацияны көркөм тең салмакта жашоого реалисттик сүрөттөө менен алып келүү. Көрнөкдүү мисал — Манастын эпикалык образы, аны сүйгөн Санирабига аркылуу кабыл алуу, ал Каныкей деген ат менен анын жубайы болуп калды.

Ошондо ага көрүнгөн,
Баатыр Манас
Алтын жана күмүштөн
Жердин жылуу мээриминен
Жердин бийиктигинен
Кудайдын булутунан
Туулган.
Ал ички жарык менен
Таңкы күндүн нурунда
Жаркыратат,
Түнкү караңгылыкта
Аспандагы айдай жаркырайт.
Ал өз максатына
Океан толкундарындай
Бара жатат.
Асман булутунан туулган,
Манас - кереметтердин керемети!
Сенин жүрөгүңдө
Сүйүү оту
Тепкилейт,
Ошол учурда сөздөр жетпейт!

М. Байджиевдин «Манас жомогунда» 8 миң сап