Выстраданная М. Байджиевдин автордук концепциясы «Манас»
«Улуу жортуул» китеби
«Манас» орус текстин чыгаруу иштери 1940-жылы кайра башталды, жана Ташим Байджиев фольклор боюнча сектордун башчысы болуп, Кыргызстандын КП(б) борбордук комитетине «Улуу жортуулду» толук көлөмдө которуп, чыгарууга сунуш киргизди, башкача айтканда, Манастын Кытайга болгон жортуулунун трагедиялуу жыйынтыгы менен аякташы керек эле. Бирок бул болбой калды. Жакында эле Германия менен согуш башталды. Манас таануучулар Т. Байджиев жана З. Бектенов фронтко кетишти.
Кечиримсиз, 1946-жылы Москвада «Улуу жортуулдун» ошол эле эпизоду жарык көрдү, ал илимпоздор тарабынан кабыл алынган жок жана республика жетекчилиги тарабынан четке кагылды.
«Улуу жортуулдун» орус тексти Манаска каршы хандар тарабынан жасалган заговордон башталып, Бейжин кытай шаарын алууга, байлыкты бөлүшүүгө жана мындай сөздөр менен аяктайт:
Бейджин үстүндө, Сулейман
Бир да жолу жетпей калды,
Мусулмандар руху бекемделди,
Киргиз бийлиги бекемделди.
(С. Липкиндин котормосу)
Мындай жыйынтык «Улуу жортуулда» бир да оригиналда жок. С. Орозбековдун вариантында, С. Липкин которгон, Манас Чет-Бейжинди (пригород) курчап алып, байлыкка ээ болуп, эл аралык келишим түзүп, мекенине кайтып, өзүнүн жолдоштору менен Конурбай менен болгон согушта курман болот. С. Каралаев, Ш. Азизов жана башка жомокчулардын варианттарында Манас жана анын жоокерлери Бейжиндин дубалында кытай аскерлери жана ополчендер тарабынан курчалып, курман болушат. Ошол учурда жалгыз болгон «Улуу жортуулдун» кыскартылган текстин колунда кармаган орус тилдүү окурман, ал эми партия аппаратынын дээрлик бардыгы, Манастын кыргыз урууларын бириктирүү, өз элин жана Түркестанды кытай баскынчыларынан бошотуу боюнча өткөн эрдиктери жөнүндө маалыматсыз калды, жана эң негизгиси, анын Кытайга болгон жортуулунун трагедиялуу жыйынтыгы жөнүндө, бул Манасты агрессор деп жарыялоо, жомокчуларды реакционерлер, манас таануучуларды буржуазиялык улутчулдар деп атап, он жылга түрмөгө жөнөтүү, алардын эмгектерин жоюу, тил жана адабият боюнча окуу китептерин мектептеги оттордо күйгүзүү үчүн негиз болду.
1946-жылы Москвада жарык көргөн «Улуу жортуул» китеби башында Сталин сыйлыгына сунушталган, бирок жакында эле элге каршы чыгарма катары алынып салынды.
… «Бул басылма менен эпос орус окурманы алдында фактически компрометацияланды», — деп кайгырып жазган Москвадагы адабиятчы М. Богданова, ал «Манас» жана кыргыз адабиятын жакшы билген.
Мар Байджиев «Улуу жортуул» менен жакшы тааныш болуп, Москвадагы котормочулардын чыгармачылык каталарын эске алды, алар «Манастын» канонизацияланган текстин эмес, бирок кыргыз тыңдаучусуна арналган оозеки варианттарын которушкан, ал эми кыргыз тыңдаучусу эпостун мазмунун жалпы түрдө билген. Жомокчулар аудитория үчүн өзүнүн импровизацияларын киргизип, негизги сюжетке жана мааниге каршы келген учурлар да болгон. Экинчиден, «Улуу жортуул» («Чоц казат») эпос контекстинен чыгарылып, Манас жөнүндө улуу аңгемени негизги ойду такыр бузуп, Манастын жеңиштеринде эмес, анын жеңилишинде жаткандыгын көрсөттү. Өзүнүн «Жүрөгүмдүн оору — „Манас“» деген макаласында, 2001-жылы «Чындык үчүн күрөш» адабий иштер жыйнагында жарыяланган, Мар Байджиев бул ойду мындайча билдирет:
«Манас өз элин коргогон, бөлүнгөн урууларды бириктирип, бир мамлекетке айландырганга чейин күчтүү жана жеңилгис болуп турган, бирок башка элге каршы согушка чыкканда — ал өлүмгө жазылган. Манастын улуу күнөөсү, тагдырдын каргышы катары, анын урпактары — Семетей уулу жана Сейтек небереси үчүн да висит, жана аларга кыргыз элинин мурдагы биримдигин жана даңкын калыбына келтирүү мүмкүн болбойт».
М. Байджиевдин «Манас» боюнча түзгөн концепциясы — Улуу аңгеме жана Улуу трагедия.
М. Байджиевдин алдында турган дагы бир чыгармачылык милдет — фольклордук баштапкы булактарды, башкача айтканда, манасчы жомокчулардын варианттарын тандоо. Тандоо Сагынбай Орозбековдун, Саякбай Каралаевдин, жарым-жартылай Багыш Сазановдун жана Шаабай Азизовдун варианттарына түштү.
Профессор Е. Д. Поливановдун «Манас» эпосун которудагы ролу
