Советтик органдар европалык диаспоранын өкүлдөрүнө негизинен таасир эткен бийлик органдары болуп калды. Мусулмандар болсо өз коргоосун «Букара», мусулмандар комитеттери, «Ит-тифак», «Алаш» сыяктуу улуттук уюмдардан издеп жатышты.
Шашылыштык менен түзүлгөн советтик өкмөттүн адамдарга, жөн гана революционерлер эмес, айрыкча белгилүү практикалык иштерди аткарууга жөндөмдүү адамдарга муктаждыгы ачык эле көрүнүп турду. Бийлик көптөгөн убадаларга, жалпы башаламандыкка жана куралчан солдаттардын, деңизчилердин, жумушчулардын жана интернационалисттердин колдоосуна таянды. Кыргызстанда болсо «жаңы бийлик» адаттагыдай эле уезд борборлорунун жана түштөгү бир нече көмүр шахталарынан тышкары аяктачу. Революциялык процесс бул жерде
Күчкө келип, Ленин эски буржуазиялык укук системасын капиталисттик өндүрүш мамилелеринин калдыгы катары жок кылуу үчүн бардык аракеттерди жасады, натыйжасында өлкөдө ойлонулбаган укуктук хаос пайда болду. Жаңы кырдаалдын күчөшү көптөгөн декреттердин жарыяланышы менен күчөдү, аларды өзгөчө кырдаалдар жана аскердик коммунизм шарттарында аткаруу мүмкүн эмес болчу. Ошондуктан совет өкмөтү практикалык чечим кабыл алды — коммунист-судьяларга чексиз эркиндик берүү, өз чечимдеринде «революциялык
Тергөөнүн жыйынтыгы боюнча ревтрибуналдын токтому чыкты, анда «суралган айыпталуучулар... Советтер бийлигине каршы эч качан чыккан эмес жана эч кандай жашыруун жыйын өткөрбөгөндүгү, жана бул айып Хасанов тарабынан жеке душманчылык себептүү коюлгандыгы, жана бул айып - таза жалган экендиги көрсөтүлгөн. Хасанов аларды кандайдыр бир жол менен каралаганга аракет кылууда. Хасановдун шилтемеси боюнча суралган күбөлөр... (күмөндүү күбөлөрдүн толук тизмеси. — 3. К.) айыпталуучулардын контрреволюциялык
X. Хасанованын айыптоочуларга жазган арызында мындай деп жазылган: «1. Гражданин Абдулкарим Сыдыков, баарыбызга белгилүү болгондой, мурда уезддик башкарууда котормочу болуп иштеп, ушул кызматта жеңил пайдага кызыккан жана кыргыз элинен бардык сокторду чыгарып алууга аракет кылган адам катары белгилүү болгон. Алардын ичинен уезддик башкарууда иши жок адам жок. Ал убактылуу өкмөт тарабынан манаптардын тобу менен уезддик комиссардын орунбасары болуп шайланганда, дайыма манаптардын жана
1918-жылдын 30-сентябрында, Беловодсктагы башаламандык башталгандан эки ай мурун, X. Хасанов, ошол учурда Пишпек Совдепинин улуттук иштер боюнча комиссары, тергөө комиссиясынын мүчөсү жана жергиликтүү ревтрибуналдын мүчөсү болуп турганда, Абдыкерим Сыдыков, Сатаркул жана Садык Джангарачевдер, Сейдахмат Чукин, Асанкул Чолпонкулов, Ахмед-бек Койбагаров, Даулетбек Кобылов, Азимбек Сагымбаев жана Садыбакасы Джандаевге каршы «контрреволюциялык чыгыштар» боюнча иш козгоого аракет кылган. Айрым
А. Сыдыковдун жашоосундагы левоэсерлер партиясына байланыштуу бир эпизод, анын үчүн трагедияга айлануусу мүмкүн болчу. Москвада левоэсерлердин баш көтөрүүсү басылган соң, партия контрреволюциялык жана прокулацкий деп жапырт жапкычка алынды. Бирок, антиэссердик пропаганда жана агитациянын катаалдуулугуна карабастан, бул дээрлик миллиондук уюмду жоюу иши ого бетер оңой болгон жок. Революциялык образынын массаларда толук жоголушу үчүн жаңы шылтоо талап кылынган. Эң кызыктуу идея - жаңы баш
Ленин, ар кандай «уклонисттерге» каршы болгондуктан, революциялык Россиянын тагдыры үчүн сол эсерлердин чоң ролун моюнга алууга мажбур болду. Июль айындагы башаламандыкта жоголгон Прошьянга жазган некрологунда: «А бирок Прошьян 1918-жылдын июлунан мурун Совет бийлигин бекемдөө үчүн көп нерселерди жасады, ал эми 1918-жылдын июлунан кийин анын бузулушу үчүн анчалык деле көп эмес», — деп жазган. Түркестандын сол эсерлери орус жолдошторунун чыгышын четке какты жана башаламандыкты айыптады. Бирок
Көпчүлүк арасында большевиктердин сол эсерлер менен ажырашуу башталышы Бресттин тынчтык келишимин сол эсерлер тарабынан таанылбагандыгы менен байланыштуу деген пикир таралган. Чындыгында, талаш-тартыштар андан да мурда башталган. Октябрь революциясынан эки жума өткөндөн кийин Петроградда бир нече буржуазиялык гезиттердин жабылышы боюнча кагылышуу болду. Сол эсерлердин билим деңгээли аларды алдады. Алар демократияны өздөрү каалагандай эмес, андан да көп деңгээлде демократтар болуп чыгышты жана
Социалист-революционерлер партиясы (эсерлер) 1902-жылы Россияда түзүлүп, патша чиновниктерине каршы бир нече катуу террордук актылар менен өзүн көрсөттү. Алардын арасында Россиянын ички иштер министри Плеве жана Улуу князь Сергей Александрович Романов өлтүрүлгөн. Ошентип, алар патша өкмөтүн элге конституция жана жарандык эркиндиктер берүүгө мажбурлоого аракет кылышты. 20 жаштагы М. Спиридонованын тамбовдук дыйкандарды тынчтандыруучу Луженовский тарабынан өлтүрүлүшү эл аралык резонанс жаратты.
1917-жылдын 12-ноябрында Семиречеде Учредительное собрание үчүн шайлоолор куралчан аскерлер тарабынан бузулду. Бул органга добуш берүүдө эссерлер өлкө боюнча 50% дан ашык добуш жыйнашса, большевиктер болгону 25% гана добуш алышты. Массалар сол радикализмге каршы добуш берип, тынч эволюциялык өнүгүү жолун тандашты.
«Алаш» партиясын жана анын лидерлерин 1916-жылы элдин кызыкчылыгына чыккынчылык кылгандыгы, көтөрүлүшкө каршы репрессияларда айыпташкан. Кыргызстанда мындай партиянын бар экендиги такыр эле жок. Кийинки партиянын мүчөлөрү — эволюционисттер, реформалардын жана конституциялык ыкмаларды колдонуу боюнча туруктуу жактоочулар, көтөрүлүшкө ыраазычылык билдиришкен жок, куралдуу күрөш жолун өзүн-өзү өлтүрүүчү деп эсептешкен. Көптөгөн алашевци мамлекеттик кызматкерлер болуп, А. Сыдыков сыяктуу, орус
«Алаш» партиясын түзүүдө А. Букейханов, М. Тынышпаев, Ж. Сейдалин, М. Дулатов жана башка адамдар чоң роль ойногон. Бирок, 1906-жылы II кадет съезди тарабынан анын кадет партиясынын филиалына айлануусу идеясы колдоого алынган жок. Орус самодержавиеси жана орус либералдары алашевчилердин Россиянын курамында автономдуу мамлекеттик түзүмдү түзүү боюнча "платформасын" кабыл алууга даяр эмес болчу. Автономия түзүү боюнча прецедент, анын инициаторлору жергиликтүү калктан жерлерди алуу
Кыска убакыттан кийин А. Сыдыков кызматтан кетти, анткени Убактылуу өкмөт жергиликтүү элдин үмүтүн алдады жана репрессияларды токтоткон жок. Өзүнүн 1917-жылдын 14-мартындагы токтому менен ал бардык цардык указдарды күчүндө калтырды, алар колониялык тартиптерди коргогон: «27-февралга чейин болгон жогорку башкаруу актыларын мыйзамдуу деп эсептөө». 19-апрелде Убактылуу өкмөттүн Түркестан комитети Кытайдан келген кыргыз жана казак качкындарын Пржевальск, Пишпек жана башка уезддерге киргизбөө жана
Ар кандай эксплуатациялык топтордун ортосундагы бийлик үчүн күрөш Царизмдин кулашы менен (саясатчы Ж. Медведевдин пикири боюнча, Февраль революциясы кандайдыр бир партиялардын жана революционерлердин катышуусуз, Петроград жана Москва тургундарынын рублдин кескин арзандашына болгон нааразычылыгынын толкуну менен болуп өттү, бул ачарчылыкка алып келди) Кыргызстанда жаңы бийлик массалык репрессияларды токтотот деген иллюзия кайра жанданды. Бул кырдаалда кыргыздардын жалгыз каалоосу - аман калуу,
Цардык администрациядагы А. Сыдыковдун кызматын түшүндүрүү Өзүнүн жашоосундагы ордун издөөгө — ушундайча А. Сыдыковдун колониялык администрациядагы кызматын түшүндүрсө болот. Бишкекте башка маанилүү маданий борборлордун жоктугунан улам, башкарууда иштөө А. Сыдыковго жарандык жашоонун көбүрөөк түрдүүлүгүнө катышууга мүмкүнчүлүк берди. Абдан бай жана таасирдүү ата-эненин уулу катары, ал байлыкка болгон каалоо менен көп деле алаксыган эмес. Анын кызы Н. Баирова айтып өткөндөй, ата-энеси көп жолу
А. Сыдыковдун улуу жетишкендиги советтик бийлик аркылуу А. Сыдыковдун жана анын көптөгөн өнөктөштөрүнүн тагдыры кыргыз кызматкерлеринин ролун кайрадан ойлонууга мажбурлайт. Большевиктердин көз карашынан алганда, бул адамдар башынан эле «жолдоочулар», «башкача көнгөндөр», «кандуу жутуучулар» болушкан. Кийинчерээк бул ярлыктар «элдин душманы» деген жупелге айланат. Большевиктер эски аппараттын мамлекеттик кызматкерлерин жек көрүшчү. Алар эски мамлекеттик механизмди бузуп, анын ордуна жаңы
Шаары Верный Верныйдеги окуу жылдары Атасынын талаптоосу менен 1904—1911-жылдары Абдыкерим Верненин эркектер гимназиясында билим алат — европа үлгүсүндөгү артыкчылыктуу окуу жайында. Түркестанда ушундай гимназия Ташкентте гана болгон, кийин Бишкек менен Аулие-Атада ачылган. Окууга кабыл алынгандардан намаздарды билүү, орусча окуп, жазуу, эсептөөнү, кошуу жана азайтууну миңдин чегинде билүү талап кылынган. Гимназияда милдеттүү предметтерге Кудайдын мыйзамы, орус, немис, француз жана латын
Саясий оюндун устаты Байтику, Узбекке жана Абдыкеримге саясий оюндун устаты болуу жазылган. Эгер биринчи жоокердик эрдикте эч кимге жеңилбеши керек деп эсептесе, экинчиси негизинен пропаганда, дипломатия жана 심지어 пара берүү аркылуу күрөшсө, үчүнчүсү, жука жана байкоочу психолог катары, бардык катаалдыкты жумшартып, досторун колдоп, терең ойлонуп, акылдуу сүйлөшүү менен шектенгендерди өз жагына тарткан. Башкача айтканда, Абдыкерим жеңиш үчүн баарын коё бербейт, ал ар кандай түйүндү чечүүнү
«Аталар жана балдар» Айтылганды эске алып, белгилүү кыргыз саясатчысы 20—30-жылдардын Абдыкерим Сыдыков жана анын өнөктөштөрүнүн инсандыгынын масштабын аныктоого аракет кылабыз, анткени алардын тагдыры жана коомдун жашоосу бири-бири менен формалдуу эмес байланышта. Абдыкерим Сыдыковдун 49 жылдык жашоосу, анын жеке салымы кыргыз элинин тарыхына көптөгөн он жылдар бою совет системасы жана анын идеологиялаштырылган тарыхы тарабынан бурмаланууга жана үнсүз калууга аракет кылынган, Кыргызстан
«Эгер чыгармачыл адамдар пайда болбой калса, революция болбой койбойт». А. Камюнун концепциясы кызыктуу, анда адамга маанилүү орун берилет. Ал «антагонисттик карама-каршылыктар» деген түшүнүктүн салттуу интерпретациясынан чыгып кетет. Анын пикири боюнча, коом дайыма реакция абалында жашайт, ошондуктан революциялар дайыма коркунуч туудурат. Революцияны реакция рухун жеңген чыгармачыл адамдар токтотот. Демек, «эгер чыгармачыл адамдар пайда болбой калса, революция болбой койбойт». Коомдун
Инсан жана тарых Советтик илимий адабият адамдын маселесин дайыма кызыгуу менен жарыялаган, бирок аны толук жана терең караган эмес. Анын бир нече аспекттеринин анализи негизсиз табууга туш болгон. Мисалы, каннибализм, сексуалдык тартылуу же адамдын келип чыгышындагы жыныстык тандоонун мааниси сыяктуу маселелер. Албетте, адамдын руханий жашоосунда башка кызыкчылыктар башкы роль ойнойт, бирок бул чындык, илимде адамдын чыныгы образы бузуулар менен түзүлүшү керек дегенди билдирбейт. Оппозициянын
Кыргыз элдин психологиясынын өзгөчөлүктөрү Көчмөн массасынын социалдык жүрүм-турумунун өзгөчөлүктөрү, алардын билимдүү өкүлдөрү конкреттүү бир жагдайда кандайча жүрөрүн түшүндүргөн көптөгөн феномендердин ачкычын табууга болот. Мисалы, 20-кылымдын 20-жылдарында Кыргызстанда салык жыйноого каршы күрөш башталды, бул экономикалык үнөмдөө режимин катуу сактоо саясаты менен түздөн-түз байланыштуу болду. Индустриалдаштырууга каражат жетишпей калды, ошондуктан бул саясат жарыяланды. Бул саясаттын
«Ким биз менен эмес, ал бизге каршы» Кыргыз урук-туугандардын салттуу жашоо образы Россияга киргенден бери коррозияга учурап, чачырай баштады. Өз доорунун эң билимдүү адамдарынан болгон А. Сыдыков колонизация жана Россиянын таасарынын күчөшү «урук-туугандардын жашоосуна олуттуу сокку уруп, кыргыздардын коомдук жана үй-бүлөлүк жашоосунун негизинде турган мурдагы этикалык нормаларды бузду» деп жазган. Бул сөздөрдө (жана анын башка эмгектеринде) өткөн кочкордун патриархалдык баалуулуктарын
Жогорку катмардагы реформаторлор Көптөгөн кыргыз советтик-партиялык жетекчилер совет бийлиги тарабынан байлык жана манаптык менен байланышта болгондугу үчүн куугунтукка алынган, ал эми кээ бирлери, мисалы, Киробком партиясынын экинчи катчысы Д. Бабаханов жана «Кошчи» облустук союзунун төрагасы Р. Худайкулов, соттолгон. Алардын «байланышында» «эксплуататорлор» менен эч кандай кылмыштуу, саясий же жаман нерсе болгон эмес. Жаңы большевик лидерлер кыргыздар арасында, формалдуу түрдө большевизмдин
Кыргыздар большевизация мезгилинде Коллективдик жоопкерчилик жана урукка баш ийүү, көчмөндөрдүн салттары жана нормалары адам укуктарын бузуу же өзүнүн жеке инсандыгына зомбулук катары кабыл алынган деп ойлобош керек. Урук-туугандын түзүмү жана турмушу ага абстракттуу эмес, конкреттүү түрдө — бир нерсени аткаруу, мал багуу, чабуулдарга катышуу, урукту коргоо, конокторду тейлөө, тойлор, эскерүү, ибадат жана башка иштер катары кабыл алынган.
Кыргыздардын моралдык-этикалык нормалары Заманауи адамдын көз карашынан алганда, XX кылымдын башындагы Кыргызстандагы социалдык структураны элестетүү кыйын эмес, эксплуататорлор менен эксплуатируемдерди бөлүп, манаптар менен баялардын царизм, орус помещиктери жана буржуазия менен жакын байланышта экенин байкаса болот. Бизди класстын күрөшү боюнча ойлонууга өтө узак жана катуу үйрөтүшкөндүктөн, биз болуп жаткан процесс жана көрүнүштөргө башкача көз караш менен карап калдык. Ошондуктан
Кочевник-кыргызынын чектелген көз карашы Тарыхый аң-сезимдин эволюциясынын сунушталган жалпы схемасы кыргыз тарыхын жана жалпы тарыхты изилдөөнүн өзгөчөлүктөрүн ачып көрсөтүү максатын көздөйт. Бул маселени конкреттүү мисалдар менен түшүндүрөбүз. Тарыхый психология — жаш илим, анда дагы көп нерселер так эмес жана ачылбаган, ошондуктан анын конкреттүү тарыхый анализдеги биринчи натыйжалары башкача айтканда, бир аз же анча-мынча ийгиликтүү гипотезалардан башка эч нерсе болбойт. Бирок, көйгөйдү
Социалдык структура боюнча класстуу коомдор Ар бир аң-сезим түрү белгилүү бир убакытка чейин, албетте, коомго ылайык келип, анын муктаждыктарын канааттандырып турган. Ошондуктан, ар бир мурдагы баскычты примитивдүү, элементардык деп түшүнүүгө болбойт. «Примитивдүү», «археикалык», «варвардык», «мифологиялык» аң-сезим эч кандай примитивдүү эмес жана анын байыркы жана баштапкы болушу себептүү аталат. Бардык үч аң-сезим түрү «таза» түрдө жок экенин баса белгилөө керек. Алардын ар бири илимий
Кыргыздардын салттуу аң-сезими Салттуу аң-сезимде дүйнөнүн чагылдыруусу негизинен табигый түрдө, бирок аң-сезимдүүлүк элементтери менен жана жашоонун илимге чейинки түшүнүктөрү деңгээлинде жүргүзүлөт. Мунун аркасында билимдин натыйжалары абдан жалпыланган жана сөз менен билдирилет. Бул билимдер, адатта, фактыларды белгилөө, алардын сүрөттөлүшү менен чектелет жана илимий түшүндүрүү жана түшүнүү деңгээлине көтөрүлбөйт, логикалык жактан каршы келбеген системаны түзбөйт. Ой жүгүртүү, архаикалык
Мифологиялык тип аң-сезим Адам өзүнүн аракеттерин көзөмөлдөп, алар үчүн толук жоопкерчилик алат. Анын жүрүм-турумун жөнгө салуучу этика, укуктук нормалар, идеология болуп саналат, алар бардыгы үчүн түшүнүктүү жол менен билдирилет. Бул биздин убакта жогорку деңгээлдеги аң-сезим типине эки төмөнкү деңгээлдеги типтер жол ачкан.
Сознаны эволюциясы - адамзаттын тарыхый өнүгүүсүнүн жалпы процессинин бөлүгү Адамдын психикалык процесстери тарыхый өзгөчөлүктөргө ээ, алар ар бир тарыхый доордун өзгөчө жашоо шарттары жана коомдук практикалары тарабынан пайда болот. Бул өзгөчөлүктөр коомдук мамилелер системасы менен аныкталат, анын таасири астында адам өз жашоосунун биринчи кадамдарынан баштап турат, ошондой эле ал өз ойлорун жана сезимдерин билдирүү үчүн колдонгон тил системасы менен. Психикалык процесстердин бир катарлары
XX кылдын башындагы КЫРГЫЗДАРДЫН ТАРИХИЙ ТҮШҮНҮГҮ ЖАНА СОЦИАЛДЫК ЖАШООСУНУН ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨРҮ Идеологиялык, саясий жана социалдык-экономикалык себептерден тышкары, Кыргызстандагы тарых илиминин кризиси, биздин элдин советтик мезгилге чейин урук түзүлүшүндө жашап келгендигинен улам, өз тарыхын изилдөөгө терең илимий традицияларга ээ болбогондугунан да келип чыккан. Башка жагынан, Россияда көптөгөн илимий мектептер жана багыттар, Татищев, Карамзин, Костомаров, Соловьев, Ключевский сыяктуу тарыхый
Кыргызстан в 20-жылдар. Бөлүк - 3 Кайта куруу башталып, Кыргызстанда көз карандысыздык жарыялангандан кийин, Кыргызстандагы саясий жетекчилик, президент А. Акаевдин жетекчилигиндеги расмий курсунан каршы турган кыймыл кайрадан күч алды. Бул, албетте, анын жарыялаган демократиялык өнүгүү жолуна каршы келбейт. Бул ошондой эле сунушталган маселелерди, саясий лидерлерди формалдуу жана формалдуу эмес түрдө, оппозициялык маанайлардын жана чыгыштардын тарыхын жана өзгөчөлүктөрүн изилдөөнүн өзгөчө
Кыргызстан в 20-е годы. Введение. Часть - 3 Мурдагы изилдөөчүлөрдүн, бул тарыхый изилдөөнүн жыйынтыктарына түздөн-түз жана кыйыр түрдө таасир эткен эмгектеринен, В. М. Плоских, И. Е. Семенов, Дж. Джунушалиев, Т. Ожукеева, А. Тузов жана башка тарыхчылардын эмгектерин бөлүп көрсөтүү керек. Алар китепте каралып жаткан маселелер менен алектенишкен. Автор бул изилдөөчүлөрдүн окуяларды кандайча ачып, түшүндүргөнүнө байланыштуу бир нече маселелер боюнча макул эмес, бирок альтернативдүү пикирлерди да
Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер Биздин маселени изилдөөгө болгон белгилүү бир жылыш Хрущевдин «жылытуусу» учурунда башталды. Бирок, ички каршылыкка байланыштуу бул тенденция жакын арада «жабылып», оппозициялык ишмердүүлүктүн активдүү катышуучулары болбогон «эл душмандарынын» бир нече санынын саясий реабилитациясы менен гана көрүнүп калды. Кыргызстанда тарыхый чындыкты калыбына келтирүү боюнча иштер дагы эле олуттуу күч-аракеттерди талап кылууда. Бирок, бүгүнкү
Кыргызстан 20-кылымдын 20-жылдарында. Киришүү Совет бийлигинин орношу менен, азыркы жаңы көз карандысыз СНГ өлкөлөрүндө жашаган элдердин коомдук жашоосунда саясий маданият калыптанып, өсө баштады. Бул маданият катуу борборлоштурулган мамлекеттик башкарууга багытталган, ал эми коомчулуктун псевдосамодеятельдик ролу менен коштолду, анткени большевик-коммунист партиясы саясий уюм катары вождисттик мамлекеттик системанын негизине айланды. Ошол учурда адамдардын демилгеси жана чыгармачылыгы