Скульптура Кыргыстандагы Кызыл-Октябрь айылына жакын жайгашкан Боромбай комплексинде жүргүзүлгөн биргелешкен археологиялык экспедиция учурунда табылган. Бул жер, Чүй өрөөнүнүн тоо этектеринде жайгашып, ар кандай тарыхый доорлорду камтыган көптөгөн курган жана ритуалдык курулуштарды өзүнө камтыйт.
Экспедицияны жетектеген профессор Алексей Тишкиндин айтымында, таштан жасалган сүрөт Боромбай-I жеринде жерге коюлган топурак тобунун жанында табылган. Улуу ташка жасалган аялдын фигурасы эрте түрк иконографиясына мүнөздүү үч мүйүздүү баш кийимди кийип турат. Оң колунда скульптура чаша кармап турат — бул ритуалдык курмандыктар жана ата-бабаларды урматтоо менен байланышкан символ.
«Валундун композициясы жергиликтүү таштардан айырмаланып турат, бул анын атайын бул сүрөттү түзүү үчүн ташылып келгенин көрсөтөт», — деди Тишкин. «Бул эрте түрк доорундагы аялды, эркек жоокерди же башкаруучуну эмес, аялды сүрөттөгөн антропоморфтук скульптуранын сейрек үлгүсү».
Изилдөөчүлөр табылган нерсени так фотограмметрия менен изилдеп, келечектеги жарыялар үчүн 3D моделин түзүштү. Скульптуранын бетинде кылдат иштетүүнүн издери көрүнүп турат, бул эрте түрк доорунда ташты иштетүү технологияларынын колдонулушун тастыктап турат. Бул ачылыш Ички Азияда белгилүү болгон аялдардын антропоморфтук скульптураларынын кичинекей, бирок өсүп жаткан корпусун толуктайт жана эрте түрк ишенимдеринде аялдардын символикалык жана социалдык ролун тереңирээк түшүнүүгө жардам берет.
Археологдор ошондой эле үч мүйүздүү баш кийимди асман коргоосунун символу катары интерпретациялоого болот деп белгилешти, башка эрте түрк жана талаа искусствосунда аналогдору бар. Мындай мотивдер Монголия жана Түштүк Сибирдин петроглифтеринде жана бронзалык буюмдарында кездешет, бул Улуу Евразия талаасындагы жалпы маданий традицияларды көрсөтөт.
Скульптурадан тышкары, экспедиция эки ири жерге коюу жайын изилдеди: Боромбай-I № 39 курганы жана Боромбай-II № 8 курганы.
№ 39 курган ири катакомба жерге коюу жайы болуп чыкты, ал бир нече катмар таштардан турат. Гробница байыркы заманда тонолгонуна карабастан, изилдөөчүлөр сөөктүн фрагменттерин жана керамикалык идиштерди тапты, алар радиоуглероддук даталоого алынат.
«Мындай катакомба курулуштары Русский Алтайда байкалган эмес. Ал, балким, түрк доорунан мурунку доорго таандык жана кенкөл маданияты же андан мурунку традициялар менен байланыштуу болушу мүмкүн», — деди Тишкин.
Боромбай-II № 8 курганы адам сөөктөрү жок ири таштардан жасалган овальдук шакек болуп чыкты. Археологдор аны кенотаф, үйдөн алыста өлгөн адамдын эскерүүсүн түбөлүккө сактаган символикалык жерге коюу жайы катары интерпретациялашат. Керамика фрагменти жана жакшы иштетилген таштан жасалган пестиктин табылышы бул курганын ритуалдык мүнөзүн тастыктап турат.
Боромбай-I аймагында жалпы 41 археологиялык объект катталган, анын ичинде таш тосмолор жана ритуалдык курулуштар бар. Тилекке каршы, көптөгөн курган курулуш иштеринин жана узак мөөнөттүү айыл чарба колдонуу себептүү жабыркаган.
Казуулар аяктагандан кийин бардык траншейлер топурак менен жабылып, табигый ландшафтты калыбына келтирүү үчүн жабылган. Топ жамааты Чүй өрөөнүндө кийинки изилдөөлөр узак мөөнөттүү талаа мезгилдерин, кошумча каржылоону жана санариптик каттоо технологияларын активдүү колдонууну талап кыларын белгилешти.
Алтай мамлекеттик университети менен Кыргыз улуттук университетинин ортосундагы кызматташтык Кыргыстандагы алтай археологдорунун биринчи системалуу талаа иши болду. Келечектеги экспедициялар Алтайдын байыркы маданияттары менен Борбордук Азиянын маданияттарынын ортосундагы маданий жана хронологиялык байланыштарды изилдөөгө багытталат.
«Боромбай скульптурасынын ачылышы эрте түрк монументалдык искусствосун изилдөөнүн жаңы этабы, — деди Тишкин. — Бул Улуу Алтай жана Кыргыз талаасынын кочкул элдеринин көркөм жана ритуалдык кабыл алуусунун биримдигинин түз археологиялык күбөлөрүн берет».
