Биографии манасчы в книге расположены в хронологическом порядке, а дополнены стихами от манасчы Рысбая Исакова. Нурбек Талантбеков подчеркнул, что манасчы — это не просто развлечение, а важная культурная традиция, которая исполняется с музыкой.
Вопрос о количестве манасчы, сохранившихся до наших дней, остается открытым. Даже в современности трудно точно определить, сколько таких исполнителей существует.
Как отметил автор, их задача — увековечить имена всех манасчы и представить их широкой публике. В дальнейшем список будет обновляться в новых изданиях.
В рамках рубрики АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем знакомить читателей с жизнью и искусством каждого из 150 манасчы.
Чокмор уулу Мамбет (1896–1973)
Мамбет Чокмор уулу появился на свет на высокогорном пастбище Арчалуу в Тонском районе и принадлежит к роду кыдык племени Бугу. Его связь с эпосом «Манас» насыщена необычными событиями и легендами, которые передаются из поколения в поколение.
Одним из таких легендарных моментов стало исчезновение четырехлетнего Мамбет, который встал и ушел совершенно голым, пропав на целых четыре дня. Местные жители нашли его только в окрестностях мазара Тастар-Ата. На вопрос о том, что с ним произошло, он не смог дать ясного ответа.
Когда Мамбет достиг пятнадцатилетнего возраста, он вновь оказался в районе Тастар-Ата, что стало переломным моментом в его жизни. На корове он ехал, когда перед ним появился большой отряд с развивающимися знаменами. Один из воинов подошел к нему и спросил, узнал ли он их. На ответ, что он не знает их, другой воин сказал: «Заколи его копьем». Но затем первый воин, представившись отрядом Манаса, объяснил, что когда Мамбет достигнет двадцати лет, он будет рассказывать о Манасе, и вручил ему свою печать.
Достигнув двадцати лет, Мамбет стал путешествовать по бескрайним просторам, исполняя эпос «Манас». Увидев его, зрители часто теряли сознание от волнения и восхищения. Однако из-за эмоционального напряжения его здоровье ухудшилось, и он частично парализовался. Узнав о его состоянии, дядя манасчы Эшимбек уулу Деңизбай привел его к народу, где Мамбет смог начать исполнять «Манас» и восстановить свои силы.
С 1963 по 1971 год сотрудники сектора «Манаса» Кыргызской академии наук, включая Э. Абдылдаева, С. Бегалиева, К. Кырбашева, С. Алиева и Р. Сарыпбекова, записали фрагменты трех частей эпоса «Манас» от Мамбет Чокмор уулу. В настоящее время в архиве рукописей хранится 397 557 строк различных версий его эпоса, включая 302 608 строк «Манаса», 71 609 строк «Семетей» и 23 340 строк «Сейтек».
Сам Мамбет утверждал, что никогда не учился у других манасчы и не перенимал их стиль, а всё исполнял по вдохновению. Местные жители Тона помнят, как Саякбай Карала уулу говорил: «Я не буду исполнять «Манас» в присутствии Мамбета».
Версия «Манаса» Мамбета Чокмор уулу, хотя и содержит общие элементы с другими интерпретациями, обладает уникальными чертами. Например, в его варианте Манас не рождается в Алтае, а в Арсланбобе; предками Манаса являются два брата-хана, Сары Нүкүр и Кара Нүкүр; Ногой, сын Асан кайгы, считается великим олуя и настоящим прадедом Манаса; также упоминается, что Аталык уулу Көзкаман был причиной изгнания Жакыпа.
Рысбай Исаков в своем произведении «Манасчылар» посвятил Мамбету Чокмор уулу следующие строки:
Чыгарбайм жомок ойдон кеп,
Чындыгы ушул болгон кеп.
Көпчүлүк аңыз кылганды,
Көңүлгө түйүп койгон кеп.
«Көк жалдар мөөрүн Мамбеттин,
Көөнүнө басып койгон», – деп.
Көргөндөр айткан: «Андыктан
көөдөнү ырга толгон», – деп.
Манжылы барсаң айтышат,
«Мазардын ээси болгон», – деп.
Арстанбапты көп айткан:
«Абалтан бизге коргон», – деп.
Саякбай өзү баалаган:
«Сапарлаш жүргөн жоргом», – деп.
Өтөлү айтып ысымын,
Өмүрү өрнөк бойдон деп.
