Китептеги манасчылардын биографиялары хронологиялык тартипте жайгашкан, ошондой эле манасчы Рысбай Исаковдун ырлары менен толукталган. Нурбек Талантбеков манасчы — бул жөн гана көңүл ачуу эмес, музыка менен аткарылган маанилүү маданий салт экенин белгиледи.
Бүгүнкү күнгө чейин калган манасчылардын саны тууралуу суроо ачык бойдон калууда. Заманда да, мындай аткаруучулардын так саны канча экенин аныктоо кыйын.
Автордун белгилегендей, алардын милдети — бардык манасчылардын аттарын түбөлүккө сактап, кеңири коомчулукка сунуштоо. Кийинчерээк тизмени жаңы басылыштарда жаңыртуу пландалууда.
АКИpress’тин "Манасчынын тарыхы" рубрикасынын алкагында биз 150 манасчынын ар биринин жашоосу жана искусствосу менен окурмандарды тааныштырууну улантабыз.
Чокмор уулу Мамбет (1896–1973)
Мамбет Чокмор уулу Тон районундагы Арчалуу бийик тоолуу жайытта төрөлгөн жана Бугу уруусунун кыдык тукумуна таандык. Анын "Манас" эпосуна болгон байланышы уникалдуу окуялар жана легендалар менен толтурулган, алар муундан муунга өткөрүлүп келет.
Ошол легендарлуу учурлардын бири төрт жашар Мамбеттин жоголушу болду, ал толугу менен жылаңач туруп, төрт күн бою жоголуп кеткен. Жергиликтүү тургундар аны Тастар-Ата мазарынын айланасында гана тапты. Ага эмне болгонун сураганда, ал так жооп бере алган жок.
Мамбет он беш жашка чыкканда, ал кайрадан Тастар-Ата аймагына келип, бул анын жашоосундагы бурулуш учур болду. Ал уйда отурган учурда, анын алдында чоң отряд желектер менен пайда болду. Бир жоокер ага келип, аларды тааныйбы деп сурады. "Мен аларды билбейм" деген жоопко, экинчи жоокер: "Аны найза менен чабып сал" деди. Бирок биринчи жоокер, Манас отряды экенин айтып, Мамбет жыйырма жашка чыкканда Манас тууралуу айтып берет деп түшүндүрдү жана ага өзүнүн мөөрүн берди.
Жыйырма жашка чыкканда, Мамбет чексиз кеңдиктерде "Манас" эпосун аткарып саякаттай баштады. Аны көргөн көрүүчүлөр көп учурда толкунданып, эсинен танып калышты. Бирок эмоционалдык чыңалуу анын ден соолугун начарлатты жана ал жарым-жартылай парализ болду. Анын абалын билген манасчы Эшимбек уулу Деңизбай аны элге алып келип, Мамбет "Манас" аткарып, күчүн калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк алды.
1963-жылдан 1971-жылга чейин Кыргызстандын илимдер академиясынын "Манас" секторунун кызматкерлери, анын ичинде Э. Абдылдаев, С. Бегалиев, К. Кырбашев, С. Алиев жана Р. Сарыпбеков Мамбет Чокмор уулунан "Манас" эпосунун үч бөлүгүнүн фрагменттерин жазып алышты. Учурда кол жазмалар архивинде анын эпосунун 397 557 сапы, анын ичинде "Манас" боюнча 302 608 сап, "Семетей" боюнча 71 609 сап жана "Сейтек" боюнча 23 340 сап сакталууда.
Мамбет өзү эч качан башка манасчылардан билим алганын жана алардын стилдерин кабыл албаганын, бардыгын илхам менен аткарганын билдирген. Тон жергиликтүү тургундары Саякбай Карала уулунун: "Мен Мамбеттин алдында "Манас" аткарбайм" деп айтканын эскеришет.
Мамбет Чокмор уулунун "Манас" версиясы, башка интерпретациялар менен жалпы элементтерди камтыса да, өзгөчө өзгөчөлүктөргө ээ. Мисалы, анын вариантында Манас Алтайда эмес, Арсланбобдо төрөлөт; Манастын ата-бабалары эки хан агайынды, Сары Нүкүр жана Кара Нүкүр; Ногой, Асан кайгынын уулу, улуу олуя жана Манастын чыныгы ата-энеси катары эсептелет; ошондой эле Аталык уулу Көзкаман Жакыптын куулоосунун себеби болгондугу айтылат.
Рысбай Исаков өзүнүн "Манасчылар" чыгармасында Мамбет Чокмор уулуна төмөнкү саптарды арнаган:
Чыгарбайм жомок ойдон кеп,
Чындыгы ушул болгон кеп.
Көпчүлүк аңыз кылганды,
Көңүлгө түйүп койгон кеп.
«Көк жалдар мөөрүн Мамбеттин,
Көөнүнө басып койгон», – деп.
Көргөндөр айткан: «Андыктан
көөдөнү ырга толгон», – деп.
Манжылы барсаң айтышат,
«Мазардын ээси болгон», – деп.
Арстанбапты көп айткан:
«Абалтан бизге коргон», – деп.
Саякбай өзү баалаган:
«Сапарлаш жүргөн жоргом», – деп.
Өтөлү айтып ысымын,
Өмүрү өрнөк бойдон деп.
