Ар бир манасчынын тарыхы хронологиялык тартипте берилген, алар Рысбай Исаков тарабынан жазылган ырлар менен толукталган. Бул манасчы «Манас» эпосун 124 саат бою айтып бергендиги үчүн Гиннестин рекорддор китебине киргизилген.
Нурбек Талантбековдун билдирүүсүнө ылайык, манасчы жана жомок айтуучу искусство — бул жөн гана көңүл ачуу эмес, тарыхта тамырлары бар терең маданий практика.
«Манасчы искусствосу жана «Манас» дүйнөсү уникалдуу касиеттерге ээ, алар азыркыга чейин тиешелүү илимий изилдөөлөрдү тапкан жок. Бул тарыхта сакталып калган мифтерден жана биз байкаган окуялардан көрүнүп турат. «Манас» эпосу каармандарды элди жана жерди коргоого шыктандырып, манасчынын сөздөрүнүн таасири эч кимди кайдыгер калтырбайт. Ошондуктан, Байтик сыяктуу инсандык жана Кыдыр Аке сыяктуу ички күчкө ээ адамдар жомок айтууну колдоо жана өнүктүрүүнү өздөрүнүн намысы катары эсептешкен», — деп белгиледи ал.
Манасчылардан канча аталыш бүгүнкү күнгө чейин жеткендиги жана канчасы тарыхтын көлеңкесинде калгандыгы белгисиз. Жамаат азырынча канча манасчы бар экенин так билбейт.
Автор алардын маанилүү миссиясы — бардык манасчылардын аттарын элге жеткирүү экенин жана тизмени кийинки басылмаларда кеңейтүүнү пландап жатканын белгилейт.
АКИpress’тин жаңы рубрикасы «Манасчынын тарыхы» 150 манасчынын жашоосуна жана чыгармачылыгына арналган.
Сыдык уулу Чал (1892-?)
Чал Сыдык уулу, белгилүү түштүк манасчы, Ноокат районунда төрөлгөн. Ал белгилүү манасчы Чоодандан билим алып, Шаймарданадан (1850–1911) сабак алган. Чал «Манас» эпосун гана эмес, башка эпосторду да жогорку чеберчилик менен аткарган. Совет мезгилинде ал колхоздо иштеп, аттарга кам көргөн.
Фольклорист Каюм Мифтаков Чалдан «Манастын» «Манастын туулгандыгы жана балалыгы», «Манастын үйлөнүүсү», «Манастын Көкчө менен жоокердиги» жана «Мырза уул» поэмасынын бир нече варианттарын жазып алган. Изилдөөчүлөр бул жазуулар XIX кылымда академик В. В. Радлов тарабынан жазылгандар менен, ошондой эле Саза уулу Багыш жана Сагынбай Орозбактын варианттары менен окшош экенин белгилешет.
Улуттук илимдер академиясынын кол жазмаларында Чалдын варианты сакталган, анда Чыйырды ак алма жеп кеткендиги жана ошол себептен Манас төрөлгөндүгү тууралуу баяндалат; күчтүү алпсары-куштар жана кара күчтөр Манастын төрөлүшүндө ага каршы күрөшүү үчүн жөнөтүлгөндүгү; Манас бул кушту дарактын бутагынан жебе колдонуп өлтүргөндүгү — мындай деталдар окшош версияларда сейрек кездешет. Насир Искендер уулунун айтымында, Чал Манастын душмандары тууралуу Алтаяда, Нескара, Жолой, Нуукер жана уйгурларды атайт.
Башка бир айырмачылык — көпчүлүк версияларда Манас Каныкейди найза менен жарадар кылат, бирок Чалдын вариантында жаракат Накылай тарабынан берилет, жана бул конфликт диалог түрүндө, бул түштүк манасчы мектебине мүнөздүү. Каюм Мифтаков Ноокат жана Алайга барганда, башка түштүк жомокчулардан «Чоң казат» же «Кичи казат» тууралуу эч нерсе укпаганын байкаган. Бирок, Чалдын вариантында «Чоң казатка» түздөн-түз шилтеме берген саптар бар.
