В книге представленный список манасчы организован по хронологии, а дополнения в виде стихов к историям каждого из них подготовил манасчы Рысбай Исаков. Нурбек Талантбеков отметил, что искусство манасчы выходит за рамки простого развлечения и представляет собой глубокую культурную традицию.
Интересно, сколько имен манасчы осталось в истории и сколько из них неизвестны современникам? На данный момент общественность затрудняется с точным числом существующих манасчы.
По словам автора, его цель состоит в том, чтобы передать имена всех манасчы будущим поколениям. Список планируется расширять в следующих изданиях.
В рамках рубрики АКИpress «Манасчынын тарыхы» мы будем знакомить читателей с жизнью и творчеством каждого из 150 манасчы.
Кумаш уулу Ынаш (1896–1971)
Родился Ынаш в селе Арал, где позже и скончался. Он принадлежал к роду Тогунай из племени Саруу.
Как рассказывают его земляки, Ынаш великолепно знал эпосы «Манас» и «Семетей», но, к сожалению, его версии никогда не были записаны. Воспоминания о том, как он впервые столкнулся с миром «Манаса», он описывал следующим образом:
«В детстве у нас было около 10-15 овец. Мы их пасли, доили и использовали молоко для еды. Я помогал своему старшему брату Тургунбеку, а сам занимался ягнятами. Когда мне было около тринадцати лет, я пас ягнят в Кара-Момо и, уснув, увидел необычный сон.
Во сне я услышал громкий топот лошадей и шаги всадников. Когда я проснулся, то увидел множество всадников, мчащихся по равнине. За ними гнались погонщики, и тех, кого они догоняли, сбрасывали с лошадей. Один из всадников подошел ко мне, и, испугавшись, я не смог ответить на его приветствие. Он сказал: «Ты молодец! У меня есть немного чалапа, но я не могу утолить жажду. Лучше выпей ты, а я возьму воды для своих товарищей». Я выпил чалапа и был поражён его вкусом.
Затем я наполнил сосуд водой и отдал его всаднику. Он поблагодарил меня и попросил отдать одного из ягнят, чтобы они могли поужинать. Я, не зная почему, согласился, и он забрал большого коричневого ягненка. Он дал мне угощение, объяснив, что это то, что они едят в походах. Перед тем как исчезнуть, он произнёс: «Я Төлөк, один из воинов Манаса. Помни нас и воспевай наши подвиги. Пусть мы всегда будем защищать тебя, а ты всегда воспевать нас. Оомийин!»
Проснувшись, я увидел, что ягнята собрались вокруг меня. Я был так взволнован, что не мог стоять на месте.
Когда я вернулся домой, брат Жакып снова попросил меня спеть «Гүлгаакы». Когда я открыл рот, из меня самопроизвольно потекли слова эпоса «Манас», и я потерял сознание. Родители привели меня в чувство, и я рассказал им о своем сне. Отец спросил, какого ягненка я отдал, и я показал на коричневого. Он принес ягненка в жертву, позвал соседей и устроил обряд, где я рассказал о своем видении.
Вскоре его отец Эркебай привёл его к манасчы, и в течение нескольких лет Ынаш обучался искусству сказительства вместе с Үсөнбай уулу Алымкулом и Сыдык уулу Ысмайылом. В своих воспоминаниях он делился: «Когда я начал учиться, Алымкул также учился, и он исполнял «Манас» гораздо лучше меня. Когда мы сказывали одну и ту же историю, он был более выразительным. Позднее к нам присоединился Сыдык уулу Ысмайыл, который исполнял «Семетей». Алымкул перестал сказывать в 1930-х и сосредоточился на поэзии».
Кроме того, в 1920-х годах Ынаш вместе с Эркебаем путешествовал по казахским землям, таким как Олуя-Ата, где принимал участие в различных праздниках. Эркебай, известный мастер слова и манасчы, пользовался уважением среди казахов, но в 1929 году был арестован и расстрелян в 1930 году.
Кроме своего мастерства в искусстве сказительства, Ынаш также был замечательным рассказчиком, который умел делать свои истории увлекательными и смешными. Некоторые из его народных сказок были записаны.
По воспоминаниям Рысбая Исакова в книге «Манасчылар», Ынаш оставил значительное наследие:
Таластын Арал айылы,
Таланттын болгон байыры.
Ар бир үй – ырдын Мекени,
Ар бири – элдин шайыры.
Кунаштын уулу Ымаштын,
Куп ушул жерде тамыры.
Эркебай болгон устаты,
Элине тийген жарыгы.
Каймактуу сөзгө чаңкоосун,
Кадимки Ырчы-Булактан,
Кандырса керек калыбы.
Кабылан Манас деп жүрүп,
Калкына сиңген кадыры.
Асанкан сындуу шакирти,
Ар дайым айтып калтырбай,
Андыктан жетти дайыны.
