Китепте манасчылардын тизмеси хронология боюнча уюштурулган, ал эми ар биринин тарыхына кошумча түрүндө ырларды манасчы Рысбай Исаков даярдаган. Нурбек Талантбеков манасчы искусствосунун жөнөкөй көңүл ачуу эмес, терең маданий салт экенин белгиледи.
Кызыктуу, манасчылардын тарыхында канча аттар калды жана алардын канчасы азыркы замандагы адамдарга белгисиз? Азыркы учурда коомчулук бар манасчылардын так санын аныктоодо кыйынчылыкка дуушар болууда.
Автордун айтымында, анын максаты - бардык манасчылардын аттарын келечектеги муундарга өткөрүп берүү. Тизме кийинки басылыштарда кеңейтилиши пландалууда.
АКИpress'тин "Манасчынын тарыхы" рубрикасынын алкагында биз 150 манасчынын жашоосу жана чыгармачылыгы менен окурмандарды тааныштырууну улантабыз.
Кумаш уулу Ынаш (1896–1971)
Ынаш Арал айылында төрөлүп, кийин ошол жерде дүйнөдөн өттү. Ал Саруу уруусунун Тогунай тукумундагы адам.
Анын жердештеринин айтымында, Ынаш "Манас" жана "Семетей" эпосторун мыкты билчү, бирок, тилекке каршы, анын версиялары эч качан жазылып алынган эмес. Ал "Манас" дүйнөсүнө биринчи жолу киргенде болгон эскерүүлөрүн мындайча сүрөттөгөн:
«Балалыгымда бизде 10-15 кой бар эле. Биз аларды жайытта багып, сүтүн саап, тамакка колдончубуз. Мен улуу агам Тургунбекке жардам берчүмүн, ал эми мен койлор менен алектенчүмүн. Мен 13 жашка чыкканда Кара-Момодо койлорду жайып, уктап калып, кызыктуу түш көрдүм.
Түшүмдө мен аттардын катуу чабышын жана ridersдин кадамдарын уктум. Уйкудан ойгонгондо, мен талаада чуркаган көптөгөн ridersди көрдүм. Алардын артынан кууп барган адамдар, жете алгандарын аттардан түшүрүп жатышты. Бир rider менин жаныма келип, мен корккондуктан анын саламына жооп бере алган жокмун. Ал мындай деди: «Сен жакшысың! Менде бир аз чалапа бар, бирок мен ачкамын. Сен ич, мен досторум үчүн суу алам». Мен чалапаны ичтим жана анын даамына таң калдым.
Андан кийин мен идишти суу менен толтуруп, аны riderге бердим. Ал мага ыраазычылык билдирип, бир койду берүүнү сурады, ошондо алар кечки тамак жей алышат. Мен эмне үчүн экенин билбей, макул болдум, ал чоң күрөң койду алып кетти. Ал мага тамак берди, бул алардын жортуулдарда жеген тамагы экенин түшүндүрдү. Жоголуп кеткенче, ал мындай деди: «Мен Төлөк, Манастын жоокерлеринин бири. Бизди унутпа, биздин эрдиктерибизди жырла. Биз дайыма сени коргойбуз, сен дайыма бизди жырла. Оомийин!»
Ойгонгондо, менин жанымдагы койлор менин айланамда чогулуп калышты. Мен абдан толкунданып, ордумда тура албай калдым.
Үйгө кайтып келгенде, агам Жакып кайрадан "Гүлгаакы" ырдап берүүнү сурады. Мен оозумду ачканда, "Манас" эпосунун сөздөрү өзүнөн-өзү чыгып кетти, мен аң-сезимимди жоготтум. Ата-энем мени эсине келтиришти, мен аларга түшүм тууралуу айтып бердим. Атам кайсы койду бергенибизди сурады, мен күрөң койду көрсөттүм. Ал койду курмандыкка чалып, коңшуларын чакырып, мен көргөн түшүмдү айтып берүүнү уюштурду.
Кийинчерээк анын атасы Эркебай аны манасчыга алып барды, жана бир нече жыл бою Ынаш Үсөнбай уулу Алымкул жана Сыдык уулу Ысмайыл менен кошо айткандык искусствосун үйрөндү. Ал эскерүүлөрүндө мындай деди: «Мен үйрөнө баштаганда, Алымкул да үйрөнүп жатты, ал "Манас" эпосун менден жакшыраак айтып берчү. Биз бир эле тарыхты айтып жатканда, ал көбүрөөк эмоция менен айтып берчү. Кийинчерээк бизге Сыдык уулу Ысмайыл кошулду, ал "Семетей" айтып берчү. Алымкул 1930-жылдары айтып берүүнү токтотуп, поэзияга көңүл бурду».
Мындан тышкары, 1920-жылдары Ынаш Эркебай менен бирге Казак жерлерине, мисалы, Олуя-Атага саякаттап, ар кандай майрамдарга катышты. Эркебай, сөздүн мыкты устаты жана манасчы, казактар арасында сый-урматка ээ болчу, бирок 1929-жылы камакка алынып, 1930-жылы атып өлтүрүлгөн.
Ынаштын айткандыгы боюнча, ал өзүнүн айткандык искусствосундагы чеберчилиги менен гана эмес, ошондой эле өзүнүн тарыхтарын кызыктуу жана күлкүлүү кылуу жөндөмү менен да белгилүү болчу. Анын айрым элдик жомоктору жазылып алынган.
Рысбай Исаковдун эскерүүлөрүнө ылайык "Манасчылар" китебинде Ынаш чоң мурас калтырган:
Таластын Арал айылы,
Таланттын болгон байыры.
Ар бир үй – ырдын Мекени,
Ар бири – элдин шайыры.
Кунаштын уулу Ымаштын,
Куп ушул жерде тамыры.
Эркебай болгон устаты,
Элине тийген жарыгы.
Каймактуу сөзгө чаңкоосун,
Кадимки Ырчы-Булактан,
Кандырса керек калыбы.
Кабылан Манас деп жүрүп,
Калкына сиңген кадыры.
Асанкан сындуу шакирти,
Ар дайым айтып калтырбай,
Андыктан жетти дайыны.
