Балеттин «Куйручук» 1960-жылдагы сюжеттик желеси

«КУЙРУЧУК»

Кыргыз опера искусствосунун өнүгүшүндө башынан эле таланттуу кыргыз композиторлору активдүү катышып келишкен. Опера музыкасынын авторлору катары Абдылас Малдыбаев, Ахмат Аманбаев, Мукаш Абдраев сыяктуу аттар кеңири белгилүү.

Бирок балет формасында кыргыз композиторлору акыркы убакка чейин иштешкен эмес. 1960-жылы К. Молдобасанов менен Ленинграддык композитор Г. Окуневдин биргелешип жазган «Куйручук» балети пайда болду.

Калый Молдобасанов бала кезинен музыкага кызыгуу көрсөтүп келген. Бул аны музыкалык училищеге алып барган, ал жерде ал эки адистик боюнча — скрипка жана дирижерлук боюнча окуусун аяктаган. Андан кийин — Москва консерваториясында окуп, 1954-жылы Калый Молдобасанов опера театрынын дирижеру болуп дайындалган. 1967-жылы ага Кыргыз ССРинин эмгек сиңирген искусствосунун ишмери наамы ыйгарылган. Анын жетекчилиги астында бир катар спектаклдер коюлган: Б. Сметананын «Сатылган келин», И. Польскийдин «Теремок», Н. Римский-Корсаковдун «Испан каприччиосу», А. Аренскийдин «Мисир түндөрү», П. И. Чайковскийдин «Франческа да Римини», Д. Шостаковичтин «Кыз жана хулиган» ж.б.

Дирижерлук ишмердигинен тышкары, К. Молдобасанов композитор катары да чыгышкан. Ал бир катар ырлар, марштар, пьесалар жана биринчи ири чыгармасы — балет «Куйручук» жазган.

Бул чыгарманын драмалык негизин кыргыз элинде белгилүү комик Кудайберген Омурзаковдун, Куйручук деген ат менен белгилүү, жашоосунан алынган эпизоддор түзөт. Анын курч сөздөрү, акылдуу амалдары менен ал баатырлардын, манаптардын жана алардын кызматкерлеринин акылсыздыгын, кекчилдигин жана тойгонсуздугун элдин алдында ачыкка чыгарат.

Кедейлер Куйручук баяларга шутка кылганда кубанышты. Кээ бирлери ага сүйүү жана тааныштыруу менен төлөшсө, башкалары жек көрүү менен.

Куйручук ойлоп табуулардан, шуткалардан, амалдардан түгөнбөс болчу; анын аты легендага айланган. Азыр Куйручук образы балетте (либретто Н. Тугеловдун) жандандырылган.

Сыртынан балеттин сюжеттик канвасы кыргыз театрынын мурдагы балеттик көрсөтүүлөрүн кайталагандай көрүнөт. Чындыгында, кедей табунчу Садык Зейнепти — манап Кульджигачтын кызын сүйөт. Атасы ага бай күйөө — Сарыбайды даярдап жатат. Бирок бир катар окуялардан кийин баары жакшы чечилет: Садык жана Зейнеп бирге калышат.

Бирок сюжеттик схеманын кайталаганы жөнүндө сүйлөшүүгө болот, эгер бул иш мындай кырдаал менен чектелсе.

Терең анализ бул сюжеттин — социалдык идеяны ачуу үчүн болгону себеп экенин көрсөтөт, анын жүгүн Куйручук көтөрөт. Ал иш-аракетке ушунчалык курч сатира элементин киргизет, андыктан традициялык сюжет жаңы түстөр менен жаркырайт. Бул дагы бир жолу эски чындыкты тастыктап турат: маанилүү эмес, эмне, бирок кандай.

Маселе Куйручук Сарыбай менен Зейнептин үйлөнүү тойун бузганында болуп жатат. Ошол учурда ал ушунчалык жандуу жана ойлоп табуулардан түгөнбөс болуп, чыныгы каарманга айланат.

Авторлордун ою боюнча, Куйручук — кедейлердин досу жана коргоочусунун жалпы образы. Күч жана байлык манаптардын колунда болчу. Бирок элдин пикири менен эсептешүүгө байлар да мажбур болчу. Ал эми Куйручук сыяктуу адамдар көп учурда элдин пикирин билдирип жүрүштү. Ошондуктан байлар курч тили бар шуткачыдан жана күлкүчүлөрдөн сактанчу.

Куйручук жана анын сыяктуу адамдар эл менен үзгүлтүксүз байланышы бар эле.

Алар кубанычты жана кайгыны тең бөлүштү. Кедейлер Куйручукка көп жолу кайрылышты: «Көмөктөш!..» Ал да жардам берди. Өзүнүн мүмкүнчүлүгүнө жараша. Мындай бир окуяны азыркы балеттик спектакль айтып берет. Бул анын жашоосунун негизинде кызыктуулуктун сыры жатат.

Спектакль экспозициядан башталат. Мына, Куйручук — Евгений Воеводкин пайда болот. Артында — курджун.

Аны алыстан келе жатканын көрүүгө болот, ал эми буттары чарчоону билбегендей. Куйручукка кедей табунчу Садык жетип, бир нерсени ишенимдүү сурайт. Куйручук бир мүнөт ойлонуп, андан кийин акылдуу түрдө көз кысып, Садыкка өз курджунун берет...

Ошентип, көрүүчү Куйручук менен таанышып жатат. Эми ал жаш досторуна кантип жакшы жардам берүүнү ойлонуп жатат. Сарыбайдын жигиттери Садык менен Зейнепти ажыраткан учурда, Куйручук күтүп турган позада турат, жок дегенде жок болгон сакалын чапчыйт. Бирок анын көрүнүшү уялгандыгын билдирбейт. Тескерисинче, ага карап, дагы деле болсо баары жоголгон жок экенин сезүүгө болот.

Каармандык юмордун түгөнбөс жаратылышы экинчи картинанын ичинде өзгөчө көрүнүп турат, ал кызыктуу, жаңы жана чоң таасир калтырат. Сарыбайды жана анын кызматкерлерин уятка калтыруу максатында, Куйручук хандык баатыр Батырбек менен таймашууга макул болот (аны акылдуу түрдө А. Карасев көрсөтөт). Куйручук душманынан качып, анын чабалдыкты пайдаланып, дайыма атаандашын күлкүгө калтырат. Бул Батырбектин кекчил ачуусун пайда кылат. Бирок ал Куйручукка жетип калгандай сезилгенде, ал качып кетет, ал эми баатыр эч нерсеге ээ болбой калат.

Бул сцена жандуу кызыктуу аракетке айланат, натыйжада — душман күлкүгө калтырылат; Зейнеп, бул абалдан пайдаланып, качып кетет, ал эми Куйручук суукта калат.

Куйручук баяга болгон бул кагылышуусу жөнүндө досторуна айтып жатканда, ал, албетте, бир аз мактанып алууга каршы эмес, бирок жасаган ишине эч өкүнбөйт. Эми, кекчил баяларды ушинтип уятка калтырганына! Куйручук бул менен токтоп калбайт. Кийинки картинанын ичинде ал ушунчалык акылдуу түрдө душмандарын күчтүү зелье менен ичип, аларды өлүп калтырат, андан кийин аларга жаман шутка жасайт.

Анын амалдарынын кульминациясы — ал шаман кийиминде пайда болуп, Зейнептин атасы — кары Кульджигачка, Садык менен үйлөнүү тойунун Аллахка ылайыктуу экенин ишендирет.

Бардыгы Садык менен Зейнеп үчүн жакшы бүтөт. Алар Куйручукка терең ыраазычылык билдиришет. Ал алардын бактылуулугуна жардам берди. Иш-аракет кайрадан ошол учурга кайтып келет, биз экспозицияда Куйручук менен биринчи жолу таанышканбыз. Ал кайрадан жолго чыгууга даярданып жатат, жана Садык ага курджунун берет. Куйручук аны жеңил көтөрүп, колун жоолуктап, кетет.

Бирок бул коштошуу эмес, болгону ажырашуу. Куйручук ар дайым элде, жөнөкөй адамдардын арасында.

Балетте «Ала-Тоо веснасы» музыкалык жана хореографиялык түзүлүшүнүн ортосундагы ажырым