1917-жылдын февраль буржуазиялык-демократиялык революциясы Ошто. 1917-жылдын 27-февралы (12-марта) Петроградда жана кийин Москвада царизмге каршы чыккан жумушчулар жана аскерлер — негизинен солдат формасындагы дыйкандар тарабынан цардык самодержавиенин бийлиги кулатылды, бул март айында өлкөнүн бардык жеринде экинчи орус буржуазиялык-демократиялык революциясынын жеңишине алып келди. Анын эң мүнөздүү өзгөчөлүгү, өлкөнүн борборунда жана улуттук чек араларда, анын ичинде Түркестан аймагында,
1916-жылдагы көтөрүлүш Түштүк Кыргызстанда Цардык өкмөттүн, анын элге каршы тышкы жана ички саясатына терең нааразычылык, өзгөчө, биринчи мобилизациялардан кийин Ортолук Россияда жана өлкөнүн Орто Азия чек арасында пайда болгон антисоциалисттик нааразычылык акциялары менен көрүнүп калды. Алардын узун тизмесинде 1914-жылдын 21-22-июлунда армияга чакырылган дыйкандар жана шаардыктар үчүн Андижандык жыйноо пунктундагы акция да бар, алардын үйлөрүндө камсыздалбаган үй-бүлөлөр жана жыйналбаган
1905—1907-жылдары Кыргызстандын түштүгүндө жумушчулардын, шаардыктардын жана дехканчылардын революциялык чыгыштары Россиядагы биринчи элдик революциянын империялык мезгилиндеги бөлүгү болуп эсептелет. Кровавое воскресенье окуяларынан кийин — 1905-жылдын 9-январында Санкт-Петербургда өлкөнү каптаган революциялык көтөрүлүштүн таасири менен жалпы демократиялык күчтөрдүн агымына улуттук-азаттык кыймылы кошулду. Орус туугандары менен бирге, Орто Азиянын жумушчулары жана дехкандары царизмге каршы
Ош шаарында жана райондук айылдардын жашоочуларынын 80-90-жылдарында болгон чыгыштары Фергана облусундагы элдик толкундоолордун бир бөлүгү болуп эсептелет. Алардын бардыгы социалдык-экономикалык себептерден улам келип чыккан, колониялык зомбулуктун күчөшүнө жана жергиликтүү эксплуатациячылардын басмырлоосуна каршы багытталган. Диндик өңүт же алардын арасында феодалдык элементтердин жетекчиликке катышуусу жалпы антиколониялык жана антифеодалдык багытын өзгөртпөдү. 1882-жылдын башында Наманган
Шаардын диний имараттары Дореволюциядан мурдагы Ош тарыхый-архитектуралык эстеликтерге бай эмес эле, бирок алардын айрымдары, бүгүнкү күнгө чейин сакталбаганына карабастан, сүрөттөлүүгө же болбосо, эң аз дегенде, эскерүүгө татыктуу. Негизинен — бул диний имараттар. Биз 1907-жылы Сулейман тоосунун этегинде курулган Курбанджан-датхи күмбөзүн, 1909—1910-жылдары курулган Мухаммад Юсупа-Байходжи мечитин, анын жанына жайгашкан XIX кылымдагы Сыдыкбай куполдуу мечитин, XX кылымдын башындагы Мухаммед
Революцияга чейинки Ош шаарындагы салыктык эксплуатация Коканд хандыгынын кулашы 1876-жылдын 17-февралында Туркестан администрациясы «Фергананын салыктык милдеттери жана мамлекеттик мүлктөрүн аныктоо боюнча комиссия» түзгөн, ал 11-мартта ошол эле жылы «табыштарды жыйноо ыкмалары жана биздин мыйзамдарга ылайык келбеген айрым кирешелерди жоюу боюнча сунуштарын» камтыган отчетун сунуштады. Генерал-лейтенант Колпаковский отчетко төмөнкүдөй резолюцияны койду: «Коканд үчүн сунушталган бардык
Ош шаарынын герб эмблемасы Ош шаарынын экономикасында айыл чарба жана жер иштетүү өнөр жайлары дайыма маанилүү орунду ээлеп келген. Бул Оштун башка Орто Азиянын кечки феодалдык шаарлары менен окшоштугун көрсөтөт, алардын калкы жер менен тыгыз байланышта болгон. Ош шаарынын эгинчилеринин көбү шаардагы эски ("туземдик") бөлүктүн тургундары болуп, салык жана төлөм жагынан Ош уездинин өзүнчө волостуна бөлүнгөн. Анын жерлери шаарды айланып жайгашкан. 1903—1905-жылдары Ош волостосунун
Ош шаарындагы жашоочулардын санынын өсүшү «Россияга кошулгандан кийин Орто Азиянын колониялык өнүгүү жолу жана аны метрополиянын чийки затын камсыздоочу кошумчага айландыруу өнөр жайдын өнүгүшүн токтотуп койгондугуна карабастан, бул мезгилде коомдук эмгекти бөлүштүрүү, чарбалык товарлашуу, аймактардын экономикалык адистешүүсү үчүн мурдагыдан жакшыраак шарттар түзүлдү жана бул негизде шаарлардын олуттуу өсүшү болду», — деп белгилейт дореволюциялык Орто Азия шаарларынын тарыхын жакшы билген адис
Шаардагы милиция башкармалыгы Шаарды башкаруу, өзгөчө, Түркестандагы царлык өкмөтүнүн жергиликтүү, орус эмес калкка карата дискриминациялык жана эксплуатациялык багытын ачык көрсөтөт. Фергана облусунун башка уезддик борборлорунан айырмаланып, анда шаарды жана анын чарбасын башкаруу, бюджетти түзүү менен кошо, уезд башчыларына жүктөлүп, шаардык депутаттардын символикалык катышуусу менен жүргүзүлгөн болсо, Ошто, шаардыктар арасында жергиликтүү калк көпчүлүк түзгөндүктөн, шаардагы жана уездеги
Ош жөнүндө орус жана чет элдик саякатчылар тарабынан жазылган сүрөттөмөлөр Коканд хандыгы жоюлгандан кийин анын аймагында Түркестан генерал-губернаторлугунун Фергана облусу түзүлгөн. Жаңы административдик бирдиктердин — уезддердин өлчөмдөрү башында мурдагы вилайеттердин чектери менен бекстволор жана саркерстволордун чектери боюнча аныкталган. Ош уездинде башында Булак-Башин бекствосу жана Ош саркерствосу калды, кийинчерээк алардын ордуна волостор түзүлгөн. Ош шаары Фергана облусунун уезддик
Коканд хандыгындагы массалык элдик кыймылдар Атайын маанилүү окуялар Ошто XIX кылымдын 70-жылдарынын биринчи жарымында болуп өттү. Алар Коканд көтөрүлүшү жана хандыкты жоюу менен байланыштуу. «Коканд хандыгындагы башаламандык боюнча» деген кыска расмий жазууда чыгыш таануучу Н. Ф. Петровский көтөрүлүштүн себеби «Худояр-хандын мурдагы башкаруусунун катаал, өтө деспоттук башкаруусуна» байланыштуу экенин белгилеген. Худояр-хандын жана анын чиновниктеринин оор хан-феодалдык зомбулугу, өсүп жаткан
Шаардагы эмгекчилердин салыктык жүгү Шаардыктардан — херадж, мөмө-жемиштерден — танап, мал чарбачылыгынан — зякет, соодадан — дагы зякет, кол өнөрчүлүк өндүрүшүнөн, юридикалык келишимдерден, мурас алуу үчүн, отун чогултуу үчүн ж.б. салык алынган. Орус ориенталисти А. Л. Кун, Коканд хандыгы кулагандан кийин салыктык жазууларды топтогондо, салыктык жүктүн абалы жөнүндө: «Бир гана аба калды, анын үчүн эч нерсе алынган жок» деп жазган. Салык натура менен да, акча менен да алынган. Ашар формасында
Ош шаарындагы культтук эстеликтер Ош шаарынын калкынын маданиятын коканд мезгилинде мүнөздөө өтө кыйын. Бул, албетте, маалыматтын аздыгынан эмес. Коканд хандыгы өнүгүүнүн андай стадиясында тургандыктан, маданий прогресс тууралуу сөз кылууга эч кандай негиз жок: мурунку — Темуриддер мезгилинде маданият абдан жогору болгон. Ошондой эле коканд мезгилинде маданияттын тарыхы боюнча маалыматтардын дээрлик эч кандай калдыгы жок. Биз азыркы күнгө чейин сакталып калган же кийинчерээк булактарда аталган
Оштун тарыхындагы белгисиз документтер архиви Коканддын көрүнүктүү сановниги, Алай даткасы, Андижан вилайетинин хакими жана, акыры, Коканд хандыгында бир аз убакыт башкы визир болуп турган Алымбек, алай кочкуларынын өзүнүн тукумуна таандык имение катары эсептеп, Ош шаарын кыргыз кочкуларынын жайгашкан жери катары карап турган. Ошондой эле Алымбек өз каражаты менен медресе салып, ал замандаштарынын айтымында, архитектурасы жана кооздугу боюнча Коканддагы хан медресеси менен атаандашып турган.
Коканд хандыгынын жер мамилелеринин практикаларын Түштүк Кыргызстанга өткөрүү Ош шаарынын негизги калкы айыл чарба менен алектенген, көпчүлүгү — такси жана соода, ал эми бир бөлүгү — кол өнөрчүлүк менен. XVIII кылымдын аягынан 1875-жылга чейин айыл чарба өндүрүшүнүн тармактары традициялык бойдон калган: сугаруу айыл чарбасы («шаар жаратылышы жакшы жер менен курчалган», «жайыттар каналдар менен сугарылат», — деп билдиришкен Муртаза Файзулин жана Г. Ф. Генсдин башка маалымат берүүчүлөрү), жемиш
Айрым соодагерлердин жана башка орус адамдардын Ош тууралуу баяндары Кыргызстандын феодалдык деспотиялык Коканд хандыгына көз каранды болгон мезгилдеги документалдык булактар, коканддык жана орус булактары, Ош шаарынын сүрөттөлүшү үчүн өтө аз фактикалык жана так маалыматтарды камтыйт, ошондой эле Чыгыш Приферганьдагы башка калктуу пункттар үчүн да. Бирок, айрым соодагерлердин жана башка орус адамдардын — Ф. Ефремов сыяктуу «кыйноого кабылган саякатчылардын» кыска баяндарынан, Кокандга
Эмир Бухары Курбанджан-датханын датха наамын бекитти — Алайдын башкаруучусу Алымбек өлгөндөн кийин саясий бийликти жана уруунун башчылык милдетин анын жубайы Курбанджан-датха мурас катары алды. 1862-жылы Худояр-хан бухаралык аскердин жардамы менен кайрадан Кокандды ээлеп, тактыга отурду. Бирок Фергананын чыгыш аймактары, кыргыздар жана кипчактар эң баш ийбегендер болуп калды. Эмир Музаффар тарабынан жиберилген бухаралык отряд Ошко жетип, Мады бекинишин курчап алды. Бул учурда эмират менен
Алымбек — Алайдын башкаруучусу. Ош шаары жана Кара-Су айылы түштүк кыргыз феодалдары тарабынан өздөрүнүн жеке ставкасы катары каралган. Бул жерде алар кыймылсыз мүлккө ээ болушкан, Ош аркылуу коканддык наместниктер жана хандык борбордук бийлик менен байланышта болушкан. Шаардын тарыхында белгилүү из калтырган ири феодалдар Алымбек-датха жана анын жарымы Курбанджан болгон, ал Алымбекти жарым кылымдан ашык убакыт жашап өткөн. Ошондуктан, Ош шаарынын тарыхы менен байланыштуу алардын
Коканд хандары менен күрөшүүдө XVIII кылымдын 60-жылдарынан баштап Коканд феодалдык бийлиги (кейин хандык) өзүнүн аймагын кеңейтүү үчүн түштүк кыргыз жерлерине көз артып, Ош шаарына алчак көздөрүн бурат. Ош ошол учурда Коканд хандыгынын саясий тарыхында маанилүү роль ойнойт. Наративдик булактарда анын башкаруучусу феодал Хаджи-бий болгондугу, ичкилик уруу составындагы чоң кыргыз уруусунун башчысы катары эсептелгендиги айтылат. Бул түштүк Кыргызстанда Алай жана Приферган тоолорунда жайгашкан,
Ош XVII кылымдын аягында — XVIII кылымдын башында 1638-жылы Моголистанда (Яркендде борбору менен) бийликти колго алган Абдаллах-хан өзүнүн мамлекеттеги абалын бекемдөө максатында Чыгыш Түркестанга жакын Кыргызстандын тоолуу аймактарын басып алууга чечим кабыл алат. Памирге (Болор жана Бадахшанга) болгон жортуулдарынан кийин Абдаллах-хан өз аскерлерин Ош шаарына тоноочулук чабуулдарга жөнөтөт. Эки жолу кыргыздар баскынчылыкты ийгиликтүү токтотушат, бирок көп өтпөй жеңүүчүнүн мээримине баш
Биринчи класстагы булак — «Бабур-наме». Бул эскерүүлөрдүн (мемуарлардын) автору Захиреддин Мухаммад Бабур (1483—1530 жж.) Тимуриддер династиясынын өкүлдөрүнүн бири болуп, Андиянда бийликтин татымын татып, андан кийин сүргүнгө учурап, акыры ийгиликтүү баскынчылыкка жетип, Индия жана Афганистанды камтыган кеңири империянын негиздөөчүсү болгон Улуу Моголдордун империясын негиздеген. Бирок, Тимуриддердин мураскери маданий дүйнөдө ушундай эле белгилүү болгон эмес, 1983-жылы ЮНЕСКО тарабынан
XV кылымдын башында чыгыш хроникаларында Ош Тимурдун небереси Улугбекдин Фергана ханы Ахмедге каршы жортуулуна байланыштуу белгиленет. Улугбек тарабынан Ферганадан чыгарылган эмир Ахмед кайрадан моңголдордон алган аскер менен кайтып келип, Улугбек негизги күчтөрүн алып кеткенден кийин Ошто анын калтырган отряддарын талкалады. Кийинчерээк шаар жөнүндө маалыматтар «Тарих-и Рашиди» — Мирза Мухаммад Хайдар тарабынан жазылган «Рашиддин тарыхы» деген хроникада кездешет, анда феодалдык жиктешүүлөр
Монгол бийлигинин таасири Чингиз хан армиясынын бардык кыянаттуу ордолору Фергана өрөөнүндө жана Чыгыш («киргиз») Приферганьда терс роль ойноду. XIII кылымдын башында алардын кол салуусунан кийин шаарлардын жана айылдардын саны кыйла кыскарды. Эгер араб тилдүү авторлор IX—XII кылымдарда бул жерде 40 фергана шаарын (анын ичинде Ош) жана жамааттык мечиттери бар ири айылдарды эсептешсе, XV кылымда булактарда ондон аз шаарлар гана аталат. Өндүрүш күчтөрү төмөндөгөн. Бирок, Ошко келсек, шаар толугу
IX кылымдын аягында жана X кылымда Ош чыгыш Приферганьдагы шаарлардын жана ири айылдардын арасында көрүнүктүү орунду ээлеген. Замандаштары аны Саманиддердин Фергана жериндеги үчүнчү чоң шаар катары эсептешкен — борбордук шаар Ахсикеттен жана чоң (өлчөмү боюнча) Куба шаарынан (азыркы Кува) кийин. Рабад, IX—XII кылымдардагы башка фергана шаарлары сыяктуу, Ошто соода жана өнөр жай ишмердүүлүгүнүн борбору болгон. Шаардын кол өнөрчүлүгүндө керамика өндүрүшү жетекчилик орунда турган, бирок
Ош тууралуу биринчи маалыматтар Ош «шаар» катары Фергана тууралуу биринчи араб географы, бизге жеткен эмгектери менен — Абул-Касим Хордадбех тарабынан аталган (820—912/13 жж.) Анын «Мамлекеттердин жолдору» деген китебинде, 232 жылда х. (846/47) жазылган, Ош шаарынан Узгенге (Узгенд — орто кылымдык авторлордун арасында) жетүү үчүн жети фарсанг же бир чоң өтүү керектиги айтылат (1 фарсанг 6—7 кмге барабар). Анан анын артынан дагы бир араб географы Абу-Бакр Исхак ал-Хамадани (Ибн ал-Факих деген
Кылымдардын караңгылыгында Ушул күнгө чейин илимпоздор Кыргызстандын илимий археологиясынын негиздөөчүсү А. Н. Бернштамдын эмгектерине көбүрөөк кайрылып, анын «болочогун» жана ретроспективдүү көрө билүүсүн таң калышууда. Ал болгону изилдөө материалдарына жана салыштырмалуу чектелген конкреттүү маалыматтарга ээ болуп, Тянь-Шан, Фергана жана Памиро-Алайдын археологиялык өткөнүн негизинен так реконструкциялоого жетишти. Анын мезгилдик бөлүштүрүүсү, алардын маданиятынын этаптары бүгүнкү күнгө
Ферганадагы бронза доору кочмондордун — сак-хаомаваркасынын эрте үстөмдүгү менен алмашкандыгы белгилүү.Ош аймагында акыркы кочмондордун жашаганын көрсөтүп турган жаркын күбө — Тулейкен көрүстөнү, аны А.Н.Бернштам дагы изилдеген. Бул чустка маданияты менен Давань мамлекетинин ортосундагы байланыштуу булагы болуп саналат — Фергана өрөөнүндөгү байыркы кулдук мамлекеттердин бири. Бүгүнкү Ош шаарындагы (айрыкча, Кара-Суй районундагы Калинин атындагы колхоздун жерлеринде) антика доорунун башка
Ю.А. Заднепровский жана Е. В. Дружининдин жемиштүү иштер Ош шаары, шексиз, Кыргызстандагы эң байыркы шаар жана Орто Азиянын эски шаардык борборлорунун бири. Анын жазма тарыхы миң жылдыктан ашып, археологиялык табылгалар үч миң жылдык тарыхка чейин барат. Бирок, шаарды негиздөө убактысы боюнча илимий адабиятта дагы эле талкуу жүрүп жатат. Буга чейин Оштун азыркы заманындагы байыркы негиздерин (анын мурдагы эски шаар бөлүгүн кошкондо) атайын казуулар жүргүзүлгөн эмес, бирок эпизоддук, бирок
Тахт-и Сулейман тоосу тууралуу легендалар Ош ... Бул аталыктын этимологиясы боюнча талашып, илимпоздор азырынча бир пикирге келе алышпайт — анын тамырлары кылымдарга терең кирип кеткен. Ошондой эле анын көп кылымдык тарыхы, белгилүү Тахт-и Сулейман тоосу тууралуу легендалар менен байланышкан. (Арабчадан которгондо «Соломондун Тактысы»).
Ош — республикадагы облустук борбор, Кыргызстандагы эң байыркы шаар. Археологиялык казуулар жана жазма булактар боюнча окурман Ош аймагындагы эң байыркы жашоолор жана орто кылымдагы шаар менен таанышып, феодалдык доордун тынчсыздандырган окуяларына күбө болуп, шаардыктарды баскынчыларга каршы күрөшүүдө жана кыргыз калкынын хандык-феодалдык зулумга каршы көтөрүлүштөрүндө катышуусун көрөт. Документтик материалдар Кыргызстандын Россияга ыктыярдуу киргенден кийин шаардагы социалдык-экономикалык
Акыркы изилдөөлөр Ош деген аталыштагы шаар 2000 жылдык тарыхка ээ эмес, андан да көп — 3000 жылдык тарыхы бар экенин көрсөттү. Ош — Римдин замандашы. Бул факт эле Ош шаарынын туристтер үчүн кандай кызыктуу экенин көрсөтүп турат.
