Барпы Алыкулов 1869-жылы Ачы аймагында, Сузак районунда төрөлгөн, 1949-жылы дүйнөдөн өткөн. Ал өзүнүн көпчүлүк чыгармаларын 1923-жылга чейин (толук соо көздөн айрылганга чейин) жараткан. Белгилүү акын Барпынын поэтикалык чыгармачылыгына элдин табияттагы ар кандай көрүнүштөргө болгон түшүнүктөрүн чагылдыруу мүнөздүү. Ал эл арасында кеңири тараган көптөгөн түшүнүктөргө сын көз менен карап, алардын диний-мистикалык мүнөзүн кабыл алган жок, табият көрүнүштөрүнө объективдүү, реалисттик түшүндүрмө
Белгилүү кыргыз акындары Токтогул жана Тоголок Молдо чыгармаларында жашоо мааниси, адамдардын ден соолугун тууралуу кээ бир баалуу ойлорду кездештирүүгө болот. Мисалы, акындар карталыктын үстүндө жазган ырларында курактагы адамдардын психологиялык абалын сүрөттөшөт. Мисалы, Токтогул мындайча сүрөттөйт: Каруу, куч кетти жонумдан, Кайран жаш кетти колумдан. Элден мурун энкейип, Белимди алды карылык. Тик бастырбай бекчейтум Тиземди алды карылык. Күчүм кетти. Жаш кездерим менден кетти. Карталык
Материалдык дүйнөнүн предметтери жана көрүнүштөрү ар түрдүү, ошондуктан алардын ортосундагы өз ара аракеттенүүлөр, байланыштар да ар түрдүү. Тоголок Молдо табияттын көрүнүштөрүн түшүндүрүүгө аракет кылган. Анын «Жер жана анын балдары» поэмасында от сүйлөйт: «Табым ысык куйдурет Тонгондорду эритем Ушугенду жылытам Квпчулукту жыргаткан Кундун нуру взумде Жердин жузун нурланткан, Жарыгымын баарынын. «Мен күйдүрөм. Бардык муздакты эритем, Бардык суукту жылытам. Күндүн нурлары менде Жердеги
Суу - жашоонун негизги булагы Орто Азия жана Казакстан элдери Октябрь революциясынан мурун, чексиз талааларда жана чөлдөрдө кочуп жүрүшүп, сууну жашоонун негизги булагы деп эсептешкен. Алардын арасында: Суу жок жерде өмүр болбойт — деп айтылган макал кеңири жайылган.
Шейшемби күнү көптөгөн кыргыз үй-бүлөлөрүндө плов, боорсок даярдоо жана маркумдар үчүн дуба окуу салты бар. NAVAT тармагынын бренд-шеф-повары Анвар Бабаджанов үй шартында хан-пловду кантип даярдоону айтып, көрсөтөт.
Үй шартында улуттук тамактарды оңой жана тез даярдоо. Кыргызча бышырылган ромбиктер жана жашылчалар менен жоон эт. Этнокомплекс "Супара"нын башкы ашпозчусу Санжар Шакиев жоон этти кантип даярдоону көрсөтөт.
Токтогул жана Тоголок Молдо акын-демократтардын чыгармаларында табият көрүнүштөрүнүн поэтизациясы. Чыныгы элдик акынды элдин чагылганы жана жаны деп аташат, анткени ал элдин үмүт-үмүттөрүн жана сезимдерин гана билдирбестен, ошондой эле өз чыгармаларында элдин руханий мурасынан эң жакшыны топтойт. Фольклор — чоң акындын жандандыруучу булагы, анын чыгармаларында ал көп учурда өзүнүн экинчи өмүрүн табат. Кыргыз акындарынын революцияга чейинки мезгилинде мыкты өкүлдөрү эпикалык мурастын жогорку
Заманауи метеосводкалар жана метеоболжолдор Жөнөкөй, бирок так эксперименттер, системалуу байкоолор эл арасында байыртан бери жүргүзүлүп, акырындык менен толукталып, такталып, бекемделип, муундан муунга өткөрүлүп, адамдарга дүйнөнү таанууга жардам берген. Эсепчилердин доорунда айлана-чөйрөдө азыркы учурдагыдай күчтүү өзгөрүүлөр болгон эмес, бул өнөр жайдын, шаарлашуунун, айыл чарбасынын химиялашуусунун өнүгүүсү менен байланыштуу, атап айтканда, атмосферанын озон катмарынын бүтүндүгүнүн
Эсепчи Насыр аке Алайдан аба ырайын болжолош үчүн өсүмдүктөргө жана жаныбарларга чоң көңүл бурган. Ал аба ырайынын бузулушун же онолушун өсүмдүктөр менен жаныбарлардан билүүгө болот деп эсептечү — аба ырайынын начарлашын же жакшырганын өсүмдүктөрдүн жана жаныбарлардын жүрүм-турумунда байкоо аркылуу билүүгө болот. Жергиликтүү тургундардын айтымында, Насыр аке жакшы аңчы жана тажрыйбалуу жапайы куштарды (мунушкер) үйрөтүүчү болгон; өзүнүн кесиби аркылуу ал туулган жери табиятын жакшы үйрөнүүгө
XIX кылымдын башындагы аба ырайынын алдын ала айтчылары Таланттуу аба ырайынын алдын ала айтчылары - эсепчи Айты жана Сютике, республикабыздын түштүгүндө жашаган, XIX кылымдын башында Кокандды башкарган катаал хан Омардан коркпогондугун айтышат. Хан алдын ала айтчыларды сыноону чечти. Анын буйругу менен Алайдан Айты чечен жана Узгенден карыя Сютике хан сарайына жеткирилди.
Нарындан келген эсепчи Алыбай жөнөкөй таяк менен убакытты аныктоого мүмкүнчүлүк алган. Ал 2 метр узундуктагы таякты жерге киргизип, андан кийин күн сайын белгилүү убакта таяктан чыккан көлөкөнүн узундугун беш жолу өлчөйт: таңкы 5те — кун найза бою которулганда, түшкү 12 менен 13 арасында, чоң, бешимде — 15 менен 16 арасында, кечки бешимде — 18де жана намаздыгерде — 20да. Ар бир алынган көлөкө узундугун эсепчи мурунку маалыматтар менен айына, күнгө жана өлчөө убактысына ылайык салыштырып, бул
Элдик аба ырайын болжолдоочулардын арасында булуттардын мүнөзүнө карап Атай Жумгалдан белгилүү болгон. Ал, мисалы, күз айларындагы жамгырдуу күндөрдө булуттар Баш-Куганда жайгашса жана узак убакытка чейин ошол жерде калса, анда келечектеги кыш кургак жана жылуу болот деп эсептеген. Эгер кышында булуттар Кыз-Азарт ашуусуна акырындык менен жылып, ошол жерде калса, жана ага кошумча тоолордун үстүндө пайда болгон тумандар болсо, анда келечектеги жаз жамгырдуу болот. Кээ бир жергиликтүү аксакалдар
Эсепчи Манаке - элдик аба ырайынын болжомчусу Ысык-Көлдүн жээгинде белгилүү эсепчи Манакенин аба ырайын болжолдоо тажрыйбалары абдан кызыктуу. Ал абанын өзгөрүүлөрүн булуттардан жана асман денелеринен, булуттардын түсүнөн, багытынан, мүнөзүнөн жана кыймыл ылдамдыгынан, жер бетинен аралыкка карап эскертүү берип турган. Манаке өз байкоолоруна таянып, мисалы, жазында же кышында кара же кара булуттар батыштан тез кыймылдаса, жазда жамгыр, кышта болсо боорун күтүүгө болорун айткан. Ар түрдүү
Биздин кылымдын башында Чүй өрөөнүндө (азыркы Иссык-Ата району) Айбаш аттуу эсепчи жашаган. Улуулардан угузган маалыматтарга караганда (алардын кээ бирлери Айбашты жаш кезинде билген), ал жоолордун, чиркейлердин, комарлардын, ар кандай муштардын, муштарчалардын учуу багытын жана ылдамдыгын аныктоо аркылуу аба ырайын болжолдогон. Ошондой эле, ал торго илинген пауктар менен муравейлердин кыймылындагы өзгөрүүлөрдү байкаган. Бул эсепчи, ласточка сыяктуу куштардын жүрүм-турумундагы эң кичинекей
Аба ырайы жана анын алдын ала айткан адамдар. Көчмө жашоо табигатка жакындык менен гана чектелбестен, андан чоң көз карандычылык менен мүнөздөлөт. Ошондуктан, табигый терс көрүнүштөрдү алдын ала көрүү жөндөмү адамдар үчүн өтө маанилүү практикалык муктаждык болуп эсептелинген, бул аларга алдын ала даярданууга, соккуну жумшартууга, малды сактоого, ачарчылыктан качууга мүмкүндүк берген. Бул көрүнүштөрдүн чыныгы себептерин билбеген адамдар, байыркы замандардан бери табигатты кылдат байкап,
“Кыргыз” этнониминин астында азыркы Кыргыз Республикасына кирген Тянь-Шань кыргызы түшүнүлөт, Енисей кыргызы эмес. Кыргыздардын улуттук доорго чейинки мезгилде адабий тили жана жазма тили болгон эмес деп эсептелет. Азыркы убакка чейин бул пикирди эч ким илимий жактан тастыктаган же четке каккан эмес. Бул боюнча өзүнчө пикирлер бар.
Кыргыз тилинин тарыхый грамматикасы. Фонетика Кыргыздардын жана алардын тилинин борбордук Азиядан келип чыккандыгын билдирген гипотезанын негиздеринин бири лингвистикалык материалда жатат. Енисей кыргыздарынын жана азыркы Тянь-Шань кыргыздарынын тилдери түрк тилдери үй-бүлөсүндө алыстагы туунду катары орун алат.
Кыргызстандагы кыш бардык тирүү организмдер үчүн катаал сыноо. Суук кышкы күндөрдө алардын көпчүлүгү кыйынчылыкка жана муктаждыкка дуушар болушат. Мудрец Асан-Кайгы, муну билгендиктен, өтө кайгырат: Таразасын кетеруп Тарбандаган шор тумшук Таш бака байкуш кантти экен? Боору жерге жабышкан, Баса албаган балчактап, Бака байкуш кантти экен? Кирер эшиги жок, Корголор тешиги жок. Конуз байкуш кантти экен? Несущая свой дом на себе, Неуклюжая, несчастная, Что стало с бедной черепахой? Тело прижато к
Адамдын табиятка, жаныбарларга жана өсүмдүктөргө болгон мамилеси анын табигый чөйрөсү менен гана чектелбестен, ошондой эле чарбалык жашоосунун өзгөчөлүктөрү менен аныкталат. Киргиздерде, белгилүү болгондой, көчмөн мал чарбачылык аңчылык менен айкалышкан. Аңчылык киргиздер үчүн мал чарбачылыгынан кийинки маанилүү ишмердиктердин бири болгон. Адамдар жаныбарлар дүйнөсү менен түздөн-түз бетме-бет келгенде, байыркы замандарда эле адамдар адам менен табияттын ортосундагы терең байланыштарды
Эки көз караш Бир түнү эки дос сууга толгон жерди көрүштү. Кара, кандай көрүнүш! - деди бири. Кандай көрүнүш? Бул болсо сууга толгон жер... Тереңирээк кара, анда сен түбөлүк түнкү асманды, толук айды жана жаркыраган жылдыздарды көрөсүң.
Ким патриот? Бир жолу токойдогу муравейник жанына чоң талаш чыкты. Бул жырткыч, жолборс жана жоон жипти жараткан жылан, токойдун - алардын жалпы үйүнүн эң жакшы коргоочусу ким экенин аныктоону чечишти.
Үч доор Эгер коом өтүүчү мезгилди башынан кечирсе, анда бул мезгил баардыгы үчүн оор болот. Ар бир адам жашоо принциптеринин өзгөргөнүнө көнө бербейт, адамдардын ортосундагы мамилелер күтүүсүз болуп калат, көпчүлүгү, айткандай, иштен калышат.
Жашоонун жети көрүнүшү! Эртеде алыс тоолордун айылында акылман жашачу. Адамдардын тагдырын так жана туура болжоосу жана жашоонун акыл-эси боюнча сырларды билгендиги үчүн айылдаштары аны Калыгул-пророк деп аташчу. Бир күнү ага жаш жубайлар келип, «Аксакал, бизге узак убакыт бою чын жүрөктөн жана назик сезимдерибизди сактоого жардам бере турган сырды ачып бериңиз», - деп суранышты.
Эчкинин уюгу Бир жолу, мас адамды чаккан комар кызыл мактарга учуп барып, көбөлөктөргө жабыса баштады. Ал мас болуп жатканда, өзүнүн жүрүм-туруму тууралуу ойлонуп, үч күн кизяктарда жашырынды.
Сокулдун күчү эмнеде? Белгилүү аңчыдан сокулдун артыкчылыктары жөнүндө сурашты. - Сокул 35 күн тамаксыз жашай алат. Ал абдан курч көрүү жөндөмүнө ээ жана жырткычты 3-5 километр аралыкта көрөт. Алтын салмагы 700 грамм болгонуна карабастан, душманына 200 килограммдык сокку урууга жөндөмдүү. - Анда мындай жөндөмдөрдүн себеби эмнеде? - Бул куштун сырында салмак жана өлчөм эмес. Сокулдун күчү ийилбеген рухта жана коркпогон жүрөктө, туулган жоокерде. Ал артка чегинүүнү же жеңилүүнү билбейт.
Барс жана мышык Мышык Кудайдан өзүнүн өлчөмүн жана күчүн көбөйтүүнү сурады. - «Мен барс сыяктуу күчтүү болом», - деп тиленип жатты. Жараткан анын тилегине кулак салды - мышык чоң жана күчтүү болуп калды.
Атасынын мурасы Бир аксакал уулунун буюмдарды жана мүлктү чогултууга өтө кызыгып кеткенин байкаганда, бул аны абдан тынчсыздандырды. «Уулума, байлыкты табуу үчүн жашаган жашоо, акыры канааттанбайт деп кантип түшүндүрсөм болот?» - деп ойлонду ал, бирок жооп тапкан жок.
Өлбөсчүлүктүн оордугу Эски замандарда биздин аймакта элдик табып жашаган. Өзүнүн чөптөрдөн жана ж蛇 уюлдан жасаган отварлары жана настойкалары менен ал көп оорулардан адамдарды айыктырган. Табыпты айырмалоочу өзгөчө талант жана туулган жоомарттык ага элдин сүйүүсүн жана урматын алып келген.
Алтын мешок Бир жолу жолдо үч саякатчы жолуккан. Алар бири-бири менен сүйлөшкөндө, үчөө тең үйдөн зависти үчүн кеткенин билишкен. Биринчи айтты: - Көрсө, коңшум күтүүсүз байып кетиптир. Анын бактысын көрүү мен үчүн чыдамы жок болду, ошондуктан үйдөн кеттим.
Жакшылык Кээде биз адамдарды түшүнбөйбүз, анткени дүйнөгө өз көз карашымыздан карайбыз. Алардын дүйнөсүн түшүнүү үчүн, биз алардын көзү менен карап көрүшүбүз керек.
Анын бийиктиги сөз Жаш жигит, бирок ал уже курактагы адам, өзүнүн ата-энеси - аксакалы менен сүйлөшүп жатты. Алар асман жана жер, чындык жана жалган жөнүндө ар кандай темаларда сүйлөштү, бир учурда небереси сурады: - Сөздүн мааниси кандай? Анткени сөз менен жылытса, обидаласа, уятка калтырса же асманга көтөрсө болот? - Сөз менен адамды жарадар кылып же өлтүрүп, жардам берип, колдоп, досун душманга же тескерисинче айландырууга болот, - деди акылман. - Бирок буларды айырмалоо үчүн сөздүн жети
Ата чөмөлдө Ата уулу жана келини менен бирге жашады. Анын жубайы каза болуп, ал алардын камкордугунда болду. Бирок келининин мүнөзү өтө жаман эле, ал свекр менен бир үйдө жашоону эч жактырчу эмес. Уулу дайыма өз келинине кулак салчу, ал ата-энесинин убактысы өткөнүн айтып, атасын чөмөлгө салып, тоолордун ортосуна таштоону суранчу. Ал эми ата болгону уулунун бактылуу жашоосун каалачу. Бир күнү уулунун жубайы акыры күйөөсүн көндүрдү - ал атасын чөмөлгө салып, тоолорго алып барып, мындай деди: -
Эркектердин сөзү Бир жолу кары шаардык киши, шаарында кездешкен саякатчыны кездештирди. - Сенин жаныңда канча жаш бар? — деп сурады кары. - Мага кырк жаш - деп жооп берди ал. Эки-үч жылдан кийин алар кайра жолукканда. - Эми сенин жаныңда канча жаш бар? - кайра сурайт аксакал. - Мага кырк - деп жооп берет саякатчы. - Бирок сен буга чейин эки жыл мурун ошондой айткансыңбы? - деп таң калды шаардык киши. - Эркектердин бир гана сөзү болушу керек. Мен сизге кырк жашым бар деп айткам, эми эмне үчүн
Суу Аксакалдан Кыргызстандагы негизги байлык эмне экенин сурашкан. — Негизги байлык — бул адамдар, жер, эркиндик жана суу. — Жакшы, жер, адамдар жана эркиндик түшүнүктүү. Бирок суу эмне үчүн?
Кантип гүлдөп-өнүгүүгө жетишүүгө болот? Кыйынчылыкка толгон мезгилде бир жаш жигит өз элүнө жардам берүүнү чечти. Анын үчүн ал тоолордун жогору жагында жашаган акылманга жөнөдү. Аны менен жолукканда, жигит аксакалга суроо берди. - Менин элүм кыйын мезгилди баштан кечирүүдө. Мен ага өзүнүн алсыздыгын жеңүүгө жана бекем туруп калууга жардам бергим келет. Бирок биз гүлдөп-өнүгүүгө кантип жетишебиз? Бул үчүн эмне кылышыбыз керек? - Эгер сен өз уруңдун адамдарына жардам бергиси келсе, аларды төрт
Кызыл мактар Эски замандарда Айша аттуу кыз жашачу. Кыздардын кызганычына себеп болгон сулуу. Көпчүлүк анын сулуулугунан тынчсызданып жүрүштү. Бир күнү аны уурулар кармап кетишти, бирок эр жүрөк кыз алар менен күрөшүүгө киришти. Күтүүсүздөн, уурулардын биринин колунан бычакты тартып алып, ал бирин уруп жиберди. Кескин урушкан бандиттер кызды ошол жерде өлтүрүп, бөлүктөргө бөлүп салды. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, Айшанын кан тамчылары түшкөн жерде кызыл мактар өстү. Кыздын сулуулугу талаа
Жүз булагы Бир жолу абдан кары аксакалдан, жер бетинде канча жыл жашаганын сурашты. - Мен бул дүйнөдө узак убакыт жашадым, - деп жооп берди акылман аксакал, - дээрлик миң жыл болду. - Бирок бул мүмкүн эмес, сизге дагы жүз жыл толгон жокпу? - деп таң калышты жигиттер, аксакалдын оозунан жалган сөз угушкан эмес. - Ооба, бирок мен жашоону жылдар менен эмес, мен тазалаган булагымдын саны менен эсептейм. Суусундук - бул бардык тирүү жандардын, өсүмдүктөрдүн, жаныбарлардын жана адамдардын жашоо
Эмне үчүн жарыктар болот? Бир жолу бир тоолуу айылда жер титирөө болуп, ондон ашык үйлөрдү талкалады. «Эмне кылыш керек, кандай болобуз?» - деп айылдаштары бири-биринен сурашты. Бирок эч ким бул суроого жооп бере алган жок. Анда бирөө кары аксакака, айылдын четинде жашаган, кеңеш сурап барууну сунуштады. Аксакал адамдарды кылдаттык менен угуп, мындай деди:
Саламаттык - негизги байлык Бир адам, кедейчилиги менен толук үмүтсүздүккө жетип, өзүн-өзү өлтүрүүгө чечим кабыл алды. Ал көңүлү бузулуп, жакынкы тоолорго жөнөдү, бийик жардан кулап кетүү үчүн. Жолдо ага бир карыя жолугуп, дароо бир нерсени сезип, кедей менен сүйлөшө баштады. - Кайда шашып жатасың, уулум? - Мен кедеймин. Күндөрүм кубанычсыз тирешүү менен өтүүдө, бул жамандыкты чыдап отурууга күчүм калбады. Эми мен тоого барып, жашоомду токтотом. - Ооба, мен сени түшүнөм. Мында да менин
Бабушкасынын насааттары Жаш внук бабасынан кеңеш сурап келди. - Апа, мен эмне үчүн Кудайдан сурашым керек? Внук, жараткандан жаңы нерселерди сурардан мурун, акыл, сабыр жана чыдамдуулук сура, ошондо сенде бар нерселерди жоготпойсуң. Жоготконго караганда, жоктукту жакшыраак көр. Керексиз нерселерди сатып алба. Эгер сен кубанычтуу болсоң, анда сени кайгы баспасын. Достоинствосун жоготпо, жана башкалардын достоинствосун төмөндөтпө. Эч кимден коркпо, бирок баарына урмат менен мамиле кыл. Өз
Эркектер жана аялдар Аксакалдан сурашты: «Кимдер көп - эркектерби же аялдарбы?». - Албетте, аялдар көп. - Эмне үчүн сиз эсептей алдыңыз? - Эгер үйдөн чыкпаган бардык эркектерди жана бардык коркок эркектерди аялдарга кошсок, анда чыныгы эркектер азчылыкта калат.
