Кыргыз элдин келип чыгуу тарыхы
Кыргыз элдин келип чыгуу маселеси Борбордук Азиянын этникалык тарыхындагы эң татаал жана талаштуу аспектилердин бири болуп саналат. XVIII кылымдын экинчи жарымынан баштап, бул маселе орус, батыш европалык, чыгыш тарыхчылары, географдар жана хронисттердин көңүлүн өзүнө тартууда. Биринин артынан бири гипотезалар жаралып, болжолдор жана ойлор айтылып, кыргыздардын этникалык тарыхынын ар кандай жактары изилденүүдө. Бул өзгөрбөс, бүгүнкү күнгө чейин өчпөгөн кызыгуу көптөгөн себептер менен түшүндүрүлөт, айрыкча тарыхый булактарда «кыргыз» деген бир эле аталыштагы эки этникалык коомдун бар экендиги тастыкталгандыгы менен. Биринчи мезгилде — Түштүк Сибирде, Енисейде; кийинчерээк — Борбордук Азиянын чыгыш бөлүгүндө, Тянь-Шань жана Памиро-Алай тоолорунда. Кыргыздардын этникалык тарыхына болгон кызыгуу ошондой эле азыркы кыргыздардын ата-бабаларынын байыркы жана орто кылымдагы бир катар элдердин жана уруулардын тарыхый тагдырына ойногон өзгөчө ролу менен да байланыштуу. Акыр-аягы, бул маселе изилдөөчүлөрдүн көңүлүн буруп келет, анткени жакындага чейин бул маселени чечүүгө мүмкүндүк берген так булактар жок болчу.
Кыргыздардын этникалык тарыхын изилдөөнүн негиздөөчүлөрү катары орус илимпоздору эсептелет, алар бул маселени иштеп чыгууга эң чоң салым кошушкан. Алардын арасында XVIII кылымдагы П. И. Рычков, академик В. Н. Татищев жана капитан И. Г. Андреевди атап өтсө болот. Ошондой эле Ф. Ефремов, 1770-жылдардын аягында кыргыздардын кочмолорунан өткөн, «Ушу (бүгүнкү Ош, Түштүк Кыргызстанда — С. А.) менен Кашкара (т. а. Кашгар — С. А.) арасында 13 күн жол бар. Ушу менен Кашкаранын ортосундагы тоолордо кыргыздар кыргыз-кайсактардын өзгөчө түрлөрү кочуп жүрүшөт» деп билдирген. XIX кылымдагы изилдөөчүлөр Н. Я. Бичурин (Иакинф), А. И. Левшин, Ч. Ч. Валиханов, академик В. В. Радлов жана Н. А. Аристов бул маселени изилдөөгө чоң салым кошушкан, ал эми совет доорунда Г. Е. Грумм-Гржимайло, академик В. В. Бартольд, А. Н. Бернштам жана башка илимпоздор.
Илимдин мурасы болуп, кыргыздар жөнүндө баалуу тарыхый жана этнографиялык маалыматтарды камтыган бир катар чыгармалар да кирет, алар кыргыздардын Тянь-Шань аймагында же анын жанына жакын жашап жаткандыгын ишенимдүү тастыктоого мүмкүндүк берет, жок дегенде XV кылымдын экинчи жарымында.
Кыргыздардын этникалык тарыхын изилдөөнүн жаңы этабы 1950-жылдарда башталды.
Анын башталышы 1950-1951-жылдардагы Памиро-Фергана археология-этнографиялык экспедициясы менен болду (жетекчиси А. Н. Бернштам). Бул изилдөөлөр кеңири негизде Кыргызстандын илимдер академиясы жана СССРдин илимдер академиясынын археология-этнографиялык экспедициясы тарабынан 1953-1955-жылдарда улантылды (жетекчилери: 1953-жылы — А. П. Окладников, 1954-1955-жылдарда — Г. Ф. Дебец). Кыргыздардын этникалык тарыхын изилдөө үчүн тарыхый жана географиялык чыгармалардагы материалдарды изилдөө жана бул чыгармалардан орус тилине которуулар маанилүү болду, Ленинграддагы Шаркыратма институтунун чыгармаларынан (группанын жетекчиси В. А. Ромодин). Ошол жылдары жана кийинчерээк кыргыз тилчилер тарабынан ар тараптуу изилдөөлөр жүргүзүлдү. Алардын эмгектери кыргыздардын этногенетикалык байланыштарын жана алардын этникалык тарыхынын айрым жактарын ачууга да жардам берди. Археологдордун, этнографтардын, тарыхчылар менен тилчилердин кыргыз элдин келип чыгышы маселесин изилдөө боюнча жүргүзүлгөн изилдөөлөрдүн жыйынтыктары 1956-жылдын ноябрь айында Фрунзе шаарында СССРдин илимдер академиясы жана Кыргыз ССРинин илимдер академиясы тарабынан өткөрүлгөн этногенезге арналган биргелешкен илимий сессияда чыгарылды. Бул сессиянын катышуучулары кыргыз элдин негизги ядросу же, жок дегенде, анын курамына кирген негизги компоненттердин бири Борбордук Азиядан келип чыккан деген бүтүмгө келишти. Ошол эле учурда кыргыздардын Борбордук Азия этникалык ядросунун так локализациясы боюнча маселе дагы жетишерлик изилденбегендиги мойнуна алынган.
Кыргыздардын этникалык тарыхы боюнча баалуу маалыматтар жакында илимге киргизилген «Маджму ат-Таварих» аттуу чыгармадан табылды, ал XVI кылымда Ферганада Мулла Сайф аддин Ахсикант тарабынан жазылган. Ошондой эле Чокан Валихановдун архивинен табылган кыргыздарга арналган жарым-жартылай аяктаган кол жазмасынын жарыялануусу да чоң мааниге ээ, ал мурдагы «Чыгармаларында» жарыяланган эмес.
Аталган материалдар жана булактар кыргыздардын этникалык тарыхындагы негизги этаптарды аныктоо үчүн бекем негиз болуп кызмат кылат. Алар мурда кыргыз элдин келип чыгышы боюнча жаңы гипотезаларды негиздөө үчүн жарым-жартылай колдонулган.
Учурда кыргыз элдин этногенезин жана этникалык тарыхын изилдөөдө үч багыт аныкталды. Алардын бири А. Н. Бернштамдын «көп этаптуу» гипотезасы менен байланыштуу, ал кыргыздардын Тянь-Шаньга 1300-1400 жылдар аралыгында көчүп келишин түшүндүрөт (жогоруда аталган жана төмөндө келтирилген эмгектери караңыз). Бул гипотеза азыр да өз тарапкерлерин табууда, алар кыргыздарды Тянь-Шанянын аборигендери катары эсептешет, жок дегенде монголдордун басып алуусуна чейинки мезгилде.
А. Н. Бернштамдын гипотезасы менен жакын байланышта болгон дагы бир багыт, кыргыздардын байыркы мезгилдерден бери Тянь-Шань жана Памиро-Алай тоолорунда үзгүлтүксүз жашап келгендигин мойнуна алат. Бул көз караш XIX кылымдагы изилдөөчүлөр Н. Я. Бичурин, Ч. Ч. Валиханов, Н. А. Аристов тарабынан кармалып келген. Акыркы убакта Ч. Ч. Валихановдун бул маселе боюнча көз караштарын А. Х. Маргулан кеңири өнүктүрүп, негиздеген. Ч. Ч. Валихановдун айрым ойлорунан улам А. Х. Маргулан IX-X кылымдардагы кыргыз саясий бирлигинин борбору Урумчи шаарында жана Турфандан түндүк тарапта жайгашкан деген бүтүмгө келген. Ал жерден кыргыздар ар кандай багыттарга көчүп жүрүшкөн. Тянь-Шанга көчүп жүргөн күчтүү топтор ошол аймакта калып, кыргыздарга аталыш берген элди түзүшкөн. Кыргыздардын негизги ядросу байыркы мезгилдерден бери бүгүнкү Кыргызстан аймагында жайгашкандыгы тууралуу билдирүүнү А. Хасанов жана аталган этногенез боюнча илимий сессиянын башка катышуучулары да колдошкон.
Кыргыздардын автохтондук келип чыгышы же алардын негизги ядросу боюнча теориянын жактоочуларынын аргументтери же тастыкталган эмес, же жетишерлик ишенимдүү эмес, кыргыздардын азыркы жашаган жерлери менен болгон байыркы байланыштары далилденбеген болсо да, кыргыздардын байыркы жергиликтүү калктын негизинде калыптануусу боюнча жаңы илимий маалыматтарга таянбаган теория дагы да болсо сакталууда. Бул теория Кыргызстандын айрым тарыхчыларынын көз караштарына таасир этет.
Үчүнчү багыт, К. И. Петровдун аталган эмгектери менен көрсөтүлгөн, «Енисей-Иртыш аралыгын» кыргыз этносуна көчүрүү боюнча эки-үч этаптан турат, бирок аларды 300-400 жылдык кечиккен мезгилге байланыштуурат.
К. И. Петровдун гипотезасынын жалпы формасы, кыргыз элди түзгөн племёндөрдүн негизги массиви (же массив-агым, же ядро) кимакско (кыпчакско)-кыргыз племёндөрү «Енисей-Иртыш аралыгында» пайда болгондугун билдирет, ошондой эле аларга жакын чыгыш кыпчак племёндөрү. Алар биринчи Или-Иртыш аралыгын ээлеп (XIII кылымдын ортосунда жана экинчи жарымында), андан кийин Борбордук Тянь-Шанга жылышкан. Автор бул жылыштарды аскердик-саясий окуялар менен, айрыкча душман күчтөрүнүн басып кириши менен түшүндүрөт. Башында Тянь-Шанга жылыш кичинекей топтор менен болгон, алар башка монгол-түрк калкы менен аралашып жүрүшкөн. Тимирлерден кийинки мезгилде (XV кылым) Тянь-Шанга көчүү массалык мүнөзгө ээ болгон.
Аталган племёндөрдүн Тянь-Шанга жайгашуусу (XIII—XV кылымдар) автордун пикири боюнча кыргыз элди түзүүнүн процессинин башталышы менен байланыштуу.
Ушул гипотеза кыргыздардын келип чыгышы боюнча акыркы убакка чейин илимий басмада олуттуу талкууланган эмес. Кыргыз илимпозу О. Караевдин макаласы бул жаатта бирден-бир исключение болуп саналат. К. И. Петровдун айрым көз караштарына кыскача баа берүү автордун «Кыргыздар» аттуу обобщаучу эмгегинде камтылган. К. И. Петровдун айрым этногенетикалык курулуштары толугу менен жокко чыгарылган.
К. И. Петровдун гипотезасынын негизги позициялары, бир нече же азыраак негизделген болжолдорго, көп жагынан талаштуу, произволь интерпретацияларга таянат. Ошентсе да, К. И. Петров өзүнүн гипотетикалык курулуштарын так илимий далилдер, белгилүү тарыхый фактылар катары көп учурда пайдаланат. О. Караевдин аталган макаласы К. И. Петровдун эмгектеринин бири боюнча, анын гипотезаларын негиздөө үчүн айрым булактарды туура колдонуу жана интерпретациялоо боюнча биринчи аракет болуп калды. Жалпы алганда, О. Караевдин аракеттери көңүл бурууга арзыйт, бирок анын айрым каршы пикирлери жетишерлик ишенимдүү негизделбеген, ал эми О. Караевдин айрым позицияларына макул болуу кыйын.
Бул гипотезанын тарыхый негизине келсек, биз В. П. Юдиндин К. И. Петровдун гипотезасына тиешелүү комментарийине толугу менен кошулууну мүмкүн деп эсептейбиз: «Кыргыздардын Тянь-Шаньда пайда болушун Алтайдан жана Енисейден Тянь-Шанга кирип, ал жерде кыргыз племёндөрүнүн маанилүү санын топтоо жана кийинчерээк могулдарды Тянь-Шандан кууп чыгуу жана акыркысынын айрымдарын ассимиляциялоо менен түшүндүрүүгө болгон аракет аз эле ишенимдүү гипотеза болуп саналат, анткени ал процесс кандай мүнөзгө жана последовательностька ээ болгондугун тастыктаган булактар менен бекемделбеген».
С. М. Абрамзон К. И. Петровдун гипотезасын кайрадан карап чыгууга же толугу менен четке кагууга умтулбайт, ал Кыргызстандын айрым тарыхчылары тарабынан кабыл алынган, бирок ал бул гипотезанын негизги позицияларына болгон сын көз карашын жашырбайт.
1960-1963-жылдары жарык көргөн К. И. Петровдун бир нече эмгектеринде, этногенезге арналган илимий сессиянын катышуучулары тарабынан сунушталган айрым маанилүү идеялар жана курулуштар толук же жарым-жартылай кабыл алынган, айрым учурларда кайталанган, башкаларында өнүктүрүлгөн.
Ошондуктан, К. И. Петровдун эмгектери кыргыз элдин калыптанышы жана анын этникалык тарыхы боюнча маселелер боюнча, мурдагы изилдөөчүлөрдүн бир катар билдирүүлөрү жана жыйынтыктары менен жалпы окшоштуктарды камтыйт, ошондой эле кыргыз археология-этнографиялык экспедициясынын катышуучуларынын эмгектерине, атап айтканда этнографиялык изилдөөлөр боюнча түздөн-түз таянат.
Кыргыздардын этникалык тарыхын чечүү боюнча, жогоруда аталган гипотезалар жана теориялардын авторлору тарабынан сунушталган маселелердин бир тараптуу мүнөзгө ээ экендигин моюнга алууга туура келет. А. П. Бернштамдын гипотезасына ылайык, Тянь-Шанга жылышта негизинен енисей кыргыздары катышкан. Бул кыргыздардын Тянь-Шанга жылышынын сүрөтү жетишерлик так болгон, бирок автордун аргументациясы ар дайым ишенимдүү эмес. Ошол эле учурда, К. И. Петровдун кимакско-кыргыз племёндөрүнүн шарттуу тобунун жылышы боюнча гипотезасы, анда «агымдар» жана «агып кетүүлөр» бар, этникалык процесс жөнүндө абдан татаал сүрөттү тартат. Ошол учурда автор этникалык процесстерди саясий окуялардын чегине «сыйдырууга» аракет кылып, аларды негизинен саясий тарых аркылуу карайт, этникалык тарыхтын фактыларын саясий тарыхка «багыттайт». Бирок этникалык тарых — бул социалдык, экономикалык жана башка көрүнүштөрдүн жыйындысы, ошондой эле маданий, турмуштук жана этникалык салттарды камтыган процесстер. Ал негизинен саясий окуялар жана аскердик кагылышуулар менен шартталган миграцияларга кыскартылбайт. Мындай ыкманы туура деп эсептөө кыйын.
К. И. Петров этникалык аймак сыяктуу факторго да жетиштүү көңүл бурбайт. Бирок Тянь-Шань жана Памиро-Алай тоолорунун, ошондой эле Саяно-Алтай жана Куэнь-Лунь тоолорунун аймактарын ээлеген кеңири аймактар ар кандай племёндөр тарабынан ар убакта ээленген. Бул аймактардагы жайыттар, кочмолордун жолдору, аңчылык жерлери, эгин талаалары, ошондой эле бул жерде жайгашкан кыштактар жана айылдар кыргыз элди түзгөн племёндөрдүн калыптанышына байланышкан этникалык аймак катары толук негизде таанылышы керек. Кыргыздардын этногенезин, алардын этникалык тарыхын белгилүү бир мезгилдерде этникалык аймактан тышкары карап чыгуу кыйын, ал эми кочмолордун кыймылдуулугу жана кыргыз элди түзгөн племёндөрдүн аскердик-саясий тагдыры алардын этникалык аймагындагы чектерди кээде кыскартып же кеңейтип, же «жумшартууга» алып келиши мүмкүн.
Чындыгында кыргыз элди түзгөн племёндөрдүн калыптанышы узак убакыт бою чоң аймакта жүргөн. Көпчүлүк учурдагы изилдөөчүлөр кыргыз племёндөрүнүн ата-бабалары байыркы сактар жана усундар, динлиндер жана гунндар менен байланышта болгон деген жыйынтыкка келишти.
Кыргыз элдин этникалык тарыхын жана этногенез маселесин карап жатканда, этнографиялык илим жооп берүүгө тийиш болгон суроолор пайда болот. Алардын арасында, атап айтканда, кыргыз элди түзгөн этникалык компоненттер кандай; бул этникалык компоненттердин калыптанышы жана кыргыз элдин калыптанышы кайсы аймакта болду; алардын кыргыз элге кошулушунун последовательности, алардын «үлүшү» ж.б.
Тилекке каршы, айрым тарыхчылар этнографиялык булактардын көрсөтмөлөрүн эске алышкан жок, ал эми айрым авторлор бул булактарды жөн гана четке кагышкан. Бул факт изилдөөлөрдүн фактикалык жагын кыскартууга, бир тараптуу болууга жана негизсиз, шашылыш жана талаштуу гипотезалардын, курулуштардын жана концепциянын пайда болушуна алып келет. Чындыгында, этнографиянын мүмкүнчүлүктөрү белгилүү бир чектелген, биринчи кезекте хронологиялык чектер менен чектелет. Бирок, эгерде туура жана кылдат колдонулса, т even late ethnographic materials can shed light on earlier periods of ethnic history.
Кыргыз элди түзүүнүн маселесин изилдөөдө, алгач кыргыз элди түзгөн конкреттүү этникалык компоненттерди аныктоо керек. Бирок көптөгөн эмгектерде акыркы убакка чейин кыргыздар жөнүндө жалпы, бардык кыргыздардын көчүп келиши же жылышы тууралуу сөз болгон. Азыркы учурда кыргыздардын этникалык тарыхын изилдөө, башка элдердин этникалык тарыхын изилдегендей, алардын курамына кирген негизги компоненттердин келип чыгышын аныктоо шартында гана ийгиликтүү болот. Кыргыздар үчүн бул өзгөчө маанилүү, анткени алардын атына байланышкан хронологиялык жана географиялык координаттар өтө кеңири.
Кыргыз элдин келип чыгышын изилдөө тарыхы
