Кыргыз элдин этногенезине байланыштуу белгилүү тарыхчылардын концепциялары
Кыргыз элдин этногенезинин маанилүү түйүндөрү
Кыргыздардын этногенезин жана этникалык тарыхын изилдөөнүн маанилүү этабы 1956-жылы Фрунзе шаарында өткөн атайын илимий сессия болду. Бириккен сессия ошол учурда бул маселени изилдөөнүн узак мөөнөттүү жыйынтыктарын чыгарды, ал академик В. В. Бартольддун эмгектери менен башталып, тарыхчылар, этнографтар, лингвисттер, археологдор, антропологдор жана искусствоведдердин бир нече муундары тарабынан улантылды.
Бул конференциянын резолюциясынын негизги элементи «Кыргыз эл жана анын маданияты... эки этникалык элементтин: борбордук-азиялык жана жергиликтүү — ортоазиялык өз ара аракеттенүүсүнүн натыйжасында пайда болду» деген тезис болуп саналат. Кыргыз элдин этногенезинин эң маанилүү түйүндөрүнүн бири, убакыт боюнча жакын, биздин заманбыздын экинчи миң жылдыгынын биринчи жарымы менен байланыштуу. Бул доордо: Кыргызстандын аймагына Чыгыштан азыркы кыргыздардын ата-бабаларынын көпчүлүгү кирип, алар мурда эле калыптанган кыргыз тилинде сүйлөшкөн... Жогоруда көрсөтүлгөн датадан баштап, ал дагы такталууга тийиш, кыргыздар Кыргызстандын аймагында сан жагынан үстөмдүк кылган калк болуп калышат, бул тууралуу мурдагы доорлор үчүн эч кандай сөз айтууга болбойт...» (ТКАЭЭ. 1959. Б. 233).
Элдин жана анын маданиятынын эки этникалык компоненттин - борбордук-азиялык жана жергиликтүү ортоазиялык - өз ара аракеттенүүсүнүн натыйжасында калыптанганы тууралуу жыйынтык бул маселе боюнча кийинки бардык илимий иштер үчүн негизги болуп калды жана алардын жыйынтыктарын чоң деңгээлде алдын ала аныктады. Ошентип, биринчи жолу эки өз ара жокко чыгарган концепциянын ортосундагы байланыш табылып, бул татаал илимий маселени изилдөөнүн жаңы багыттары аныкталды.
Белгилүү тарыхчылар С. М. Абрамзон жана К. И. Петровдун кыргыз элдин этногенезине байланыштуу концепциялары ушул илимий форумдун сунуштарын эске алуу менен формулировкаланган. Эгерде К. И. Петров өз эмгектеринде борбордук-азиялык компоненттин калыптанышына өзгөчө көңүл бурган болсо, анда С. М. Абрамзондун негизги монографиясында жергиликтүү ортоазиялык компоненттин келип чыгышы жана өнүгүшү маселеси маанилүү орунду ээлейт. К. И. Петровдун концепциясына ылайык, Обь-Иртыш ордосундагы түрк тилдүү уруулар, негизги ядросу Батыш Алтайдагы кимак-кипчак уруулары болгон, X-XI кылымдарда Енисейден келген кыргыз урууларын ассимиляциялап, моңгол басып алууларынан кийин Хайду мамлекетинин доорунда Тянь-Шаньга көчүшкөн. Ошентип, К. И. Петров биринчи жолу Тянь-Шаньга кийинчерээк көчүп келген уруулар Обь-Иртыш ордосунун аймагына, т.е. кимактар жана кипчактар менен, Енисей өрөөнү менен салыштырганда, аймактык жана этникалык жактан көбүрөөк байланышта экендигин белгиледи (Петров, 1963). Бирок К. И. Петровдун эмгектеринде «кыргыз» этнониминин Енисейден Тянь-Шаньга көчүү сыры чечилген жок.
С. М. Абрамзон кеңири этнографиялык материалдарды башка булактар менен салыштырып изилдөө негизинде кыргыз элдин калыптануу процессинин негизинен Притяньшанья, Чыгыш Түркстан, Памиро-Алай жана жакын аймактарда жүргөндүгүн белгиледи. С. М. Абрамзондун пикири боюнча, негизги этникалык ядро VI-X кылымдардагы байыркы түрк мамлекеттеринин тюрк тилдүү урууларынын урпактары болгон. Дал ушул уруулардын айланасында түштүк Сибирьден жана Дешт-и Кипчактан моңгол доорунда көчүп келген кочкул уруулардын саясий консолидациясы болгон.
Кыргыздардын Тянь-Шанянын этнокультуралык байланыштары Прииртышья жана Алтай калкы менен
