Абрамзон Саул Менделевич
Орто Азиянын, анын ичинде Кыргызстандын тарыхы, узак убакыт бою Европанын илимпоздорунун көз карашынан четте калды. Өткөн кылымдын ортосунда Россиянын саякатчылары Түркестан аймагын карталап жатканда, цивилизациялуу дүйнө бул сырдуу өлкө жөнүндө Айдан көп маалыматка ээ экенин шутка кылып айтышкан. Себеби, батыш европалык буржуазиялык тарыхчылар "жабайы Чыгышка" ар дайым бир деңгээлде менменсинүү менен мамиле кылышкан. Бул тууралуу академик В. В. Бартольд белгилеп, батыш европалык илимпоздордун көз карашы негизинен "Чыгыш элдери европалык мааниде тарыхка ээ эмес жана эч качан болгон эмес, ошондуктан Чыгыш тарыхын изилдөө үчүн тарыхчылар тарабынан иштелип чыккан методдор кабыл алынбайт" деп айткан.
Бирок Кыргызстанды чыныгы илимий жана системалуу изилдөө Улуу Октябрь социалисттик революциясынан кийин гана башталды, ошол учурда аймакта башка социалдык өзгөрүүлөр менен бирге маданий революция да жүргүзүлдү.
Кыргызстандын тарыхын изилдөөчүлөр арасында С.М. Абрамзон өзгөчө орунду ээлейт. Ал Москва, Ленинград жана өлкөнүн башка илимий борборлорундагы башка илимпоздордон айырмаланып, өмүрүнүн баарын тоолуу аймактын жана анын элдеринин тарыхынын ар кандай маселелерин изилдөөгө арнаган.
С. М. Абрамзон этнографияда советтик мектепти түзгөн илимпоздордун алгачкы катарында. Анын илимий изилдөөлөрүнүн маанисин Орто Азия, Казакстан, Алтай, Түштүк Сибирь элдеринин объективдүү тарыхын түзүү үчүн баалоо кыйын. Илимий маселелерди коюу тереңдиги, кеңири билим, бул аймактардын элдеринин маданияты жана турмушунун өзгөчөлүктөрүн ар тараптан билүү, аны байыркы убактан тартып этнографиялык заманбаптыкка чейин этникалык процесстердин татаалдыгын жана көп түрдүүлүгүн түшүнүүгө мүмкүндүк берди.
С. М. Абрамзондун кыргыз элдин тарыхы жана этнографиясы боюнча негизги илимий иштери кыргыз элдин этнографиясынын негизин түздү. Өзүнүн монографияларында жана көптөгөн макалаларында С. М. Абрамзон тарыхый этнография маселелерин, ошондой эле кыргыз элдин маданияты жана турмушунун социалисттик өзгөрүүлөрүн советтик мезгилде жарыялайт.
Саул Менделевич Абрамзон 1905-жылдын 5-июлунда мурдагы Орлов губерниясынын Дмитровск шаарында, саатчы устанын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. 1922-жылы II даражадагы Совет мектебин аяктаган. Окуу жылдарында кесиптик жана комсомол уюмдарынын иш-чараларына катышкан. 1922-жылы Ленинград айыл чарба институтуна кирген, 1924-жылы Ленинград мамлекеттик университетинин география факультетинин этнография бөлүмүнө өтүп, түрк циклы боюнча адистешкен.
Анын жетекчилери А.Н. Самойлович жана С. Е. Малов сыяктуу белгилүү этнографтар, түркологдор болушкан. Студенттик жылдарында С. М. Абрамзон эки этнографиялык сапарга чыккан: 1924-жылы Ярославл губерниясынын Пошехоно-Володар уездине жана 1925-жылы Кыргыз Автономиялуу облусунун Каракол округуна. 1926-жылы Кыргыз илимий комиссиясынын чакыруусу менен факультеттин президиумунун макулдугу менен Кыргызстанга иштегени чыгып кеткен, ал турец этнография кафедрасы боюнча аспирантурага дайындалган. Ошол убактан бери С. М. Абрамзондун бардык илимий жана педагогикалык жашоосу Кыргызстан менен байланыштуу болду. Ал Фрунзе шаарындагы облустук музейдин илимий кызматкери катары эмгек жолун баштады, андан кийин 1928-жылга чейин Мамлекеттик музейди башкарган. 1928-жылдын октябрынан ноябрына чейин Кыргыз Автономиялуу республикасынын Элдик комиссарлар кеңешинин алдындагы Кыргыз илимий-изилдөө институтунун директорунун орун басары болуп иштеп, бир мезгилде институттун "Адам" бөлүмүн жетектеген, мамлекеттик музейдин илимий сактоочусу болгон, директорлук милдеттерин аткарган, 1931-жылдын январынан тартып Кыргыз АССРинин Наркомустун алдындагы краеведение институтунун директору болуп дайындалган. Ошол жылы С. М. Абрамзон Ленинградга туруктуу жашоого көчүп, өмүрүнүн аягына чейин Ленинграддагы Миклухо-Маклай атындагы СССРдин АН этнография институтунун Орто Азия, Казакстан жана Кавказ элдеринин этнография секторунда иштеген. Ага "СССР элдери" төрт томдук этнографиялык эмгегинин Орто Азия томунун редакторлук милдети жүктөлгөн.
С. М. Абрамзон 1927-жылдан бери Коммунисттик партиянын мүчөсү. Анын аты кыргыз элдин тарыхы, этнографиясы боюнча материалдарды системалуу жана максаттуу жыйноонун башталышы менен байланыштуу, ошондой эле тарыхый музейди түзүү үчүн коллекцияларды жыйноо менен байланыштуу. Совет мезгилиндеги биринчи этнографиялык экспедициялар жөнүндө сөз кылганда, таланттуу этнографтар И. П. Дыренкова жана Ф. А. Фиельструптун аттары менен байланыштуу экенин белгилөө керек. Бирок, биринчи кийинчерээк Түштүк Сибирь элдеринин этнографиясы, фольклору, тил таануу боюнча ири изилдөөчү болуп калса, экинчисинин өмүрү 1933-жылы трагедиялуу түрдө үзүлүп, кыргыз элдин этнографиясы боюнча көптөгөн пландары ишке ашкан эмес (бактылуу, архиви сакталган).
С. М. Абрамзондун Кыргызстандын тарыхый илимине кошкон эмгектери чоң. 1926-жылдан 50-жылдардын аягына чейин Кыргызстандагы бардык этнографиялык экспедициялар анын аты менен байланыштуу. 1944-жылы институттун директорунун орун басары, тарых илимдеринин доктору Н. Степанов тарабынан кол коюлган мүнөздөмөдө "1944-жылдан бери С. М. Абрамзон Кыргыз ССРинин АНнын тил, адабият жана тарых институтунда кошумча иштеп, анын жетекчилиги астында Кыргызстанды этнографиялык изилдөө жана этнографдар даярдоо боюнча иштер жүргүзүлүүдө" деп айтылган. Ал ошондой эле Фрунзе шаарындагы Кыргыз мамлекеттик педагогикалык институтунун тарых жана география студенттерине Кыргызстан этнографиясы боюнча лекция курстарын бир нече жолу окуду (азыркы учурда Кыргыз мамлекеттик университети). Анын экспедицияларында тарыхый материалдарды жыйноо жана изилдөө мектебин өткөн көптөгөн тарыхчылар кийинчерээк ири илимпоздор жана илимдин уюштуруучулары болуп калды. С. М. Абрамзон этнографдар даярдоого чоң салым кошту. Анын окуучуларынын арасында Т. Дж. Баялиева, А. Алымбаева, К. Мамбеталиев жана башкалар бар. Ал дайыма жардам берип, кеңеш берип, тарых илимдеринин кандидаттары К. И. Антипина, А. Ф. Бурковский, И. Т. Айтбаевдин иштерин редакциялаган. Бул 1966-жылы Кыргыз ССРинин Академиясынын тарых институтунун структурасында этнография секторун (1989-жылы бөлүм) түзүүгө мүмкүнчүлүк берди. С. М. Абрамзон дайыма ушул сектордун ишине кызыгып, илимий иштеп чыгууларды көзөмөлдөп, кызматкерлерге кеңеш берип, сунуштар берген. Бул анын кыргыз этнографиясынын илимий абалы жана өнүгүү келечеги боюнча камкордукка толгон каттары менен күбөлөндүрүлөт. Ал чоң илимий мурас калтырган: жарыяланган монографиялар, макалалар, рецензиялар. Кыргыз ССРинин АНнын тарых институтунда илимпоздун көптөгөн кол жазмалары сакталууда: жарыяланбаган иштер, кат алышуулар, рецензиялар, алар жаш кыргыз тарыхчылары тарабынан изилденүүдө, жарыялоого даярдалууда.
С. М. Абрамзондун илимий мурасы, эч кандай жогорулатпасыз, кыргыз совет тарых илиминин алтын фондуна кирди. Ал өз эмгектери, кыргыз элдин тарыхый жана маданий мурасын таанытуудагы тынымсыз пропагандасы, жакшы адамдык сапаттары менен кесиптештеринин, окуучуларынын урмат-сыйына ээ болду. С. М. Абрамзон изилдеген илимий маселелердин диапазону абдан кеңири жана кыргыз элдин этнографиясынын дээрлик бардык маселелерин камтыйт.
Алардын арасында революцияга чейинки коомдук түзүлүш, кыргыздардын үй-бүлөсү жана никеси боюнча изилдөөлөр башкы орунду ээлейт. Бул иштердин көпчүлүгү кеңири салыштырма маалыматтардын негизинде жазылган, теориялык жактан жана мааниси боюнча Орто Азия этнографиясынын чегинен чыгып кетет. Атап айтканда, анын эмгектеринде патриархалдык-феодалдык мамилелер, патриархалдык коомдук түзүлүш жана кыргыз коомунун уруучулук уюштурулушу боюнча бир нече маселелер терең иштелип чыккан.
С. М. Абрамзондун изилдөөлөрүнүн маанилүү аспектилеринин бири кыргыздардын Орто Азия, Түштүк Сибирь жана Борбордук Азия элдери менен этногенетикалык жана тарыхый-мәдени байланыштарынын маселеси болду. Бул жерде кыргыздардын экономикалык ишмердүүлүгүнүн формаларынын тарыхы жана алардын материалдык маданияты боюнча иштелип чыккан маселелер кирет. Анын бир нече эмгектери кыргыздардын салттары, ырым-жырымдары жана ишенимдерин изилдөөгө арналган, атап айтканда, анимизм, шаманизм, архаикалык маданияттардын калдыктары, алар жерге коюу ырымдарында, төрөлүү, нике жана элдик жашоонун башка маанилүү окуяларына арналган церемонияларда чагылдырылган.
Тянь-Шань аймагына болгон биринчи ири этнографиялык экспедиция этнографиялык маселелерди иштеп чыгууга маанилүү салым кошту. Ал 1946-жылы Этнография институту тарабынан Кыргыз Республикасынын Академиясы менен биргеликте С. М. Абрамзондун жетекчилиги астында уюштурулган. Кеңири илимий материалдар жана ири этнографиялык коллекциялар жыйналды. 1947-жылы Абрамзон Ош облусундагы экспедициялык иштерин улантты. Бул экспедициялардын жыйынтыктары басма сөздө жарыяланды.
Бардык экспедицияларда ал этнографиялык материалдарды эң майда деталдарына чейин жыйноо боюнча тактык жана жөндөмдүүлүктү көрсөттү. Академик Б. Юнусалиев өзүнүн диссертациясына болгон пикиринде "Эгерде С. М. Абрамзондун аракеттери болбосо, көптөгөн этнографиялык материалдар илим үчүн жоголуп кетмек" деп белгилеген. Мисалы, ал акыркы шаман кыргыздан материалды алып чыгууга жетишкен.
С. М. Абрамзондун изилдөөлөрүндө кыргыз элдин этногенез жана этникалык тарыхы маселеси маанилүү орунду ээлейт — бул Кыргызстандын тарых илимдеринде татаал жана көп жагынан түшүнүксүз суроо. Бул маселедеги татаалдык, тарыхый булактарда "кыргыз" этнонимин алган эки этникалык коомдун бар экендиги тастыкталгандыгында жатат — Енисейде эрте мезгилде жана кийинчерээк — Орто Азиянын чыгыш бөлүгүндө, Тянь-Шань жана Памиро-Алай тоолорунда, башкача айтканда, азыркы Кыргызстандын аймагында. Бул маселени изилдөө боюнча тарых илимдери бир нече ондогон эмгектерди камтыйт. Кыргыздардын этникалык тарыхын изилдөөгө болгон биринчи аракеттер XVIII кылымдын экинчи жарымында орус илимпоздорунун аракеттери менен башталган. Совет мезгилинде алардын эмгектерин В. В. Бартольд, Г. Е. Грум-Гржимайло, А. Н. Бернштам жана башка изилдөөчүлөр улантышты. Бирок кыргыздардын этногенез маселесин чечүүдө ар түрдүү булактардын кеңири комплексинин жоктугу белгилүү бир деңгээлде кыйынчылыктарды жаратты. Бул маселени иштеп чыгуда жаңы этап 1950-жылдары, айрыкча 1953-1955-жылдарда СССРдин Академиясынын Кыргыз археологиялык-этнографиялык экспедициясынын иштеринде болду. Кыргыздар жана Кыргызстандын тарыхы боюнча чыгармалардын орусчага которулушу да маанилүү мааниге ээ болду.
С. М. Абрамзон экспедицияларда катышып, этнографиялык отряддын начальниги болду.
С. М. Абрамзондун кыргыз элдин келип чыгышы боюнча концепциясы анын негизги эмгегинде "Кыргыздар жана алардын этногенетикалык жана тарыхый-мәдени байланыштары" деген аталышта жыйынтыкталган. Негизги черттер боюнча ал төмөнкүлөрдү камтыйт: кыргыз улутунун негизин, XIV-XVIII кылымдарда калыптанган, а) бул жерде байыртан жашаган түрк тилдүү уруулар, алардын бир бөлүгү, мүмкүн, түрк каганаттары, уйгур жана кыргыз мамлекеттери, ошондой эле Караханиддер мамлекетинин (X-XII кылымдар) доорундагы уруулардан келип чыккан; б) түштүк Сибирь жана Борбордук Азиядан келген, негизинен түрк тилдүү, племелердин тобу, алар Тянь-Шан жана Памиро-Алайдын борбордук жана батыш бөлүгүнө түндүк-чыгыштан жана чыгыштан жылышкан; в) Монгол жана Казак-ноғай уруулары. Ошентип, С. М. Абрамзон көпчүлүк авторлордон айырмаланып, кыргыз улутунун калыптаныш процессин азыркы жашаган аймагы менен байланыштырат жана байыркы абориген уруулардын артыкчылыктуу катышуусун дайыма баса белгилейт.
Бул маселени бүгүнкү күндө Кыргызстандын АНнын тарых институтундагы тарыхый изилдөөлөрдө борбордук орунду ээлейт. Бүгүнкү күнү Сибирь бөлүмүнүн АН СССРинин тили, тарыхы жана философиясы институту менен биргеликте "Кыргыз элдин этногенез жана маданияттын калыптанышы" деген комплекс программасы иштелип чыккан — кыргыз элдин келип чыгышы жана маданиятынын калыптанышы боюнча маселелерди изилдөө.
Анткен менен, С. М. Абрамзондун бул маселени иштеп чыгышы азырынча эң ишенимдүү болуп калууда, анткени ал тарыхый, этнографиялык, антропологиялык, лингвистикалык булактардын жыйындысына негизделген. Кыргыздардын Орто Азия, Түштүк Сибирь жана Борбордук Азия элдери менен этногенетикалык жана тарыхый-мәдени байланыштарын изилдөө анын жыйынтыктарын чоң деңгээлде тастыктады. Алар "Кыргыз ССРинин тарыхы" (1984-жыл) деген акыркы (төртүнчү) басылышта да чагылдырылган.
С. М. Абрамзондун эмгектеринин арасында кыргыз элдин экономикалык, маданий, турмушу, нике-семей мамилелеринин социалисттик мезгилдеги өзгөрүүлөрүн изилдөө боюнча маселелерди иштеп чыгуу өзгөчө орунду ээлейт. Атап айтканда, ал кыргыз колхозчуларынын маданияты жана турмушу боюнча коллективдүү эмгектин жетекчиси жана негизги авторлорунун бири болгон. Анда Иссык-Куль облусунун чыгыш бөлүгүндө жайгашкан Дархан жана Чычкан деген эки айылдын негизинде социалисттик өзгөрүүлөрдүн төрт он жылдык ичинде элдин жашоосунда болгон өзгөрүүлөр көрсөтүлгөн. Жаңы коллективдик эмгектин формалары, коомдук мамилелер, анын ичинде эркектер менен аялдардын ортосундагы фактикалык теңдикти орнотуу элдин жашоосунун бардык тараптарын өзгөртүүнүн күчтүү факторлору болуп калды.
С. М. Абрамзондун жетекчилиги астында конкреттүү материалдын негизинде жазылган коллективдүү монографиянын авторлору элдин маданияты жана турмушундагы терең өзгөрүүлөрдүн чыныгы сүрөтүн ачып, жаңылануунун деңгээлин жана салттардын сакталуу даражасын көрсөтүүгө жетишишти. Бул эмгек кыргыз элдин тарыхый жана маданий өнүгүүсүнүн бир этаптын тарыхый-этнографиялык кесилиши болуп калды.
С. М. Абрамзон, анын мурунку көптөгөн илимпоздор сыяктуу эле, кыргыз элдин фольклорун этнографиялык булак катары изилдөөгө чоң көңүл бурган. Аны өзгөчө устаттык элдик чыгармачылыктын монументалдык эстелиги — "Манас" эпосу кызыктырган. С. М. Абрамзондун эпостогу этнографиялык сюжеттерди изилдөөсү, алар элдик турмуштун жана кыргыздардын дүйнө таанымын көптөгөн жактарын жарыялайт. Изилденген сюжеттердин катарында социалдык мамилелер, байыркы үй-бүлөлүк-никелик институттардын калдыктары, мифологиялык сюжеттер, жерге коюу жана башка ырымдар, магиялык-аиимистикалык түшүнүктөр, шамандык культ, ономастика ж.б. бар. С. М. Абрамзон "Манас" эпосунда сүрөттөлгөн окуялардын бир бөлүгү кыргыз улутунун XV-XVIII кылымдардагы тарыхынын көркөм чагылдыруусу экендигин негиздүү белгилеген. С. М. Абрамзон кыргыз маданиятынын керемет эстелиги — "Манас" эпосун изилдөө жана аны изилдөө кыргыз этнографиясынын маанилүү маселелеринин бири катары коюу милдетин койгон.
Кыргыз элдин тарыхы жана этнографиясы боюнча көп жылдык изилдөөлөрдүн жыйынтыгы 1971-жылы чыккан "Кыргыздар жана алардын этногенетикалык жана тарыхый-мәдени байланыштары" деген негизги монография болду. Мурда, 1968-жылдын 28-майында, ушул изилдөөнүн негизинде С. М. Абрамзон докторлук диссертациясын ийгиликтүү коргогон.
Китеп жарыкка чыккандан кийин салыштырмалуу кыска убакыттын ичинде коомдук жана республикалык мезгилдүү басылмалардын беттеринде монография бир нече оң пикирлерди алды жана илимий коомчулук тарабынан түрк элдеринин этнографиясын изилдөөгө чоң салым катары бааланды. Мисалы, тарых илимдеринин доктуру Р.Г. Кузеев бул эмгек боюнча өзүнүн пикиринде: "Теманын кеңири камтылышы, этнографиялык булактардын чоң тобунун кылдат иштелип чыгышы, жыйынтыктардын оригиналдуулугу жана далилдемелери боюнча С. М. Абрамзондун китеби, шексиз, эң кымбат түркологиялык эмгектердин катарына кирет" деп белгилеген. С. М. Абрамзон белгилүү советтик жана чет элдик илимпоздордон, маданият ишмерлеринен, анын эмгегин колдогон бир нече каттарды алган. Алардын арасында СССРдин АН академиги А. П. Окладников, Кыргыз ССРинин АН академиги К. К. Юдахин, тарых илимдеринин доктуру К. У. Усенбаев, белгилүү венгр түркологу, профессор Ю. Немет, жазуучу Ч. Айтматов ж.б. бар.
Бирок, бул китепке болгон бардык оң пикирлердин арасында Кыргызстандын академиги С. И. Ильясов, Кыргыз ССРинин АНнын корреспондент-мүчөсү А. Г. Зима, тарых илимдеринин кандидаты К. К. Орозалиев тарабынан "Өткөндү партиялык позициялардан баалоо (кыргыз элдин тарыхы жана этнографиясын жарыялоодогу кээ бир катачылыктар)" деген аталыштагы рецензия "Советтик Кыргызстан" газетасында 1973-жылдын 28-февралында (китеп чыкканга чейин эки жылдан кийин) жарыяланган. Бул рецензиядан кийин С. М. Абрамзондун китеби республикалык партиялык активде сынга алынды, анда ошол кездеги Кыргызстандын КПнын биринчи катчысы Т. У. Усубалиев авторду идеологиялык-саясий жана методологиялык катачылыктарда айыптады. Ошентип, таланттуу этнографтын көп жылдык изилдөөлөрүнүн жыйынтыгы — монография жаман абалга туш болуп, автору, элдин тарыхы жана маданиятына өмүрүн арнаган, республикада маданий курулушка жаш кезинен активдүү катышкан, урмат-сыйга ээ болуунун ордуна, элдин алдында, илимий дүйнөдө жалпы таанылган кыргыз таануучу катары, үнсүз калууга дуушар болду.
С. М. Абрамзондун окуучулары, республикадагы кесиптештери менен болгон кат алышуулары драматизмге толгон. Эгемендикти колдоп, анын эмгегине ыраазычылык билдирген адамдар табылды. Анын жеке архивинде жазуучу Чингиз Айтматовдун каттары сакталган. Аны толугу менен келтиребиз: "Урматтуу Саул Матвеевич! Сиз мага "Кыргыздар" китебиңизди жибергенге чейин, мен аны сатып алып, башка иштеримди токтотуп окугам. Мага сиздин кол тамгаңыз менен ошол эле китепти алуу күтүүсүз болду.
Эң биринчи, мен сиздин катка ушунчалык кеч жооп бергениме кечирим сурайм. Мен дайыма жооп берүүнү пландап жүрдүм, бирок убакыт өтүп кетти...
Саул Менделевич, мен сиздин китебиңиз азыркы кыргыздар үчүн чоң илимий жана маданий мааниге ээ деп терең ишенем. Мен жеке өзүңүзгө ушул мыкты эмгегиңиз үчүн ыраазычылык билдирем — мен анда көптөгөн билимдүү нерселерди таптым.
Бир гана сиз менен макул боло албаган нерсе — кыргыз улутунун этникалык коом катары калыптануу мезгилиндин датасы. XVIII кылым — бул эл үчүн болгону кечээки күн. Ал эми "Манас" эпосунун байыркы мазмунунан улам кыргыздар байыртан бери жашап келе жаткан, калыптанган байыркы түрк уруулары.
"Советтик Кыргызстан" газетасындагы макала тууралуу, менимче, ал сиздин эмгегиңиздин маанисин эч кандай жоготпойт. Кудай менен... Кайгырбаңыз.
Саул Менделевич, кыргыздарда биринчи караганда кызыксыз көрүнгөн бир макал бар же тактап айтканда, макал: "Эгер атасың өлсө, аны билген адамдар узак жашасын". Бул сөздөрдүн мааниси дагы бир жолу тастыкталат — менин атам жөнүндө жылуу эскерүүлөрүңүз үчүн рахмат. Сиз ден соолукта болуңуз, Саул Матвеевич, жана кыргыз интеллигенциясы сизди өз адамдары катары, изилдөөчү катары урматтайт жана баалайт." Чингиз Айтматов. 10.03.73.
С. М. Абрамзонду жакындан билген адамдар, дүйнөлүк деңгээлдеги жазуучу Ч. Айтматовдун көңүл бурганына абдан таасирленгенин айтышууда.
Кыргыз элдин тарыхы жана маданиятын изилдөөгө чоң салым кошкон, белгилүү этнограф, түрколог, кыргыз таануучулардын бири Саул Матвеевич Абрамзон чыгармачылык күчүнүн гүлдөп турган мезгилинде дүйнөдөн кайтты, Кыргызстандагы маданий курулушта өз эмгектерин баалабай, расмий коомдук таанууга жетпей калды. Чындыгында, С. М. Абрамзон Кыргыз ССРинин 20 жылдыгына байланыштуу "Ардак белгиси" ордени менен сыйланган, бирок анын илимий иштери биздин республикада тиешелүү баалуу болгон эмес.
