Айтматовдун чыгармачылыгын сынга алуу мүмкүн, бирок маселе бул эмес. Суроо андан да тереңирээк жана адабиятты баалоо ыкмасы менен байланыштуу.
«Окуган жокмун, бирок айыптайм»
Бул белгилүү фраза, 50-жылдардын аягында Борис Пастернакты Нобель сыйлыгын алган соң куугунтуктоо учурунда пайда болгон, искусствого үстүрт мамилени символдойт. Ал туура билимсиздикти жана ишенимди билдирет.
Сыймык Жапыкеев түздөн-түз Айтматовдун чыгармаларын окубаганын жана аларга кызыкпаганын мойнуна алат, бирок, ошентсе да, өзүнүн «сотун» чыгарууга батылдык кылат. Окуудан баш тартуу — бул ар бир адамдын укугу, бирок, негизги түшүнүккө ээ болбостон чыгармаларды айыптоо интеллектуалдык өзүн-өзү дискредитациялоонун көрүнүшү.
Айтматовдун чыгармачылыгы жөнүндө сүйлөшкөндө, ал мектеп программасынын бир бөлүгү же кыргыз маданиятынын символу гана эмес экенин түшүнүү керек. Ал — философ- жазуучу, анын чыгармачылыгы XX кылымдагы дүйнөлүк гуманитардык салтка терең кирип кеткен.
Чингиз Айтматов — бул бүт бир доорду чагылдырган инсан, ал жөн гана смактын объектиси эмес.
Жапыкеевдин көз карашында, адабият илхам бериши керек жана «толчок бериши» керек. Бирок Айтматов жеке өнүгүү боюнча машыктыруучу же проповедник эмес. Ал «жардам берүү» же жашоону кантип өткөрүү керектиги боюнча тапшырмаларды койгон жок. Анын максаты — адам табияты, эс, зомбулук, жашоонун мааниси жана баалуулуктар сыяктуу татаал темалар.
Манкуртизм концепциясы — бул жөн гана сюжет эмес, цивилизациялык деңгээлдеги метафора, эсинен ажыраган коомдун башкарылуучу, оңой бузулууга дуушар болуп, функцияга айланарын эскертет.
Брюс Ли менен салыштыруу
Сыймык Жапыкеев Айтматовду Брюс Ли менен бир катарга коюуда. Бирок мындай салыштыруу биздин доордун диагнозун гана баса белгилейт. Бул Линин мааниси аз дегенди билдирбейт — ал өз тармагында гений, массалык маданияттын символу.
Айтматовду жана Лини салыштыруу туура эмес, анткени алардын искусствого болгон мамилелери ар башка. Айтматов узак ички диалогду түзсө, Ли аракет кылууга илхам берет.
Бирөө кыймылга түрткү берсе, экинчиси ойлонууга мажбурлайт. Бирок ойлонуу — бул татаал тапшырма, жана бул ар дайым дароо «вау-эффект» бербейт.
Казіргі учурда, клиптик ойлонуу жана кыска мөөнөттүү көңүл буруу үстөмдүк кылган учурда, терең ойлор көп учурда жаркыраган тышкы эффекттердин арасында жоголуп кетет.
Жапыкеевдин Айтматов «Советти мактаган» жана адамды кесиптин чегинде бекиткендиги тууралуу билдирүүлөрү примитивдүү көрүнөт. Ал социалдык лифттерди талкуулаган жок, бирок адамдын ички жоопкерчилиги, эмгектин ардамы жана система тандоодон ажыраткан трагедиясы тууралуу суроолорду көтөрдү. Бул таптакыр башка темалар. Алардын айырмасын түшүнүү үчүн, чыгармаларды үстүртөн эмес, окуу керек.
Жапыкеевдин билдирүүлөрүн талкуулоо
Сыймык Жапыкеевдин Чингиз Айтматов тууралуу билдирүүлөрү — бул анын жеке пикири эмес. Бул убакыттын белгисин чагылдырат, анда үнөмдүүлүк тереңдикти алмаштырат, ал эми ишеним компетенттүүлүктү алмаштырат.
Эч ким Айтматовду сынга алууга тыюу салбайт, жана олуттуу сын жандуу маданиятты көрсөтөт. Бирок конструктивдүү сын менен түшүнүүгө аракет кылуудан баш тартууну айырмалоо маанилүү.
Эгерде коомдук инсан «Мен окуган жокмун, бул мага кызык эмес» десе, ал Айтматовдун чыгармачылыгын талашпайт, болгону интеллектуалдык горизонтунун чегин көрсөтөт. Бул коомдук резонанс жаратат, анткени Айтматов талкуунун деңгээлин белгилеген маркер болуп саналат. Ойлонууга баш тартуу — бул тарыхты жана тажрыйбаны терең түшүнүүдөн баш тартуу.
Эгерде маданият жөнөкөй мотивациялар менен алмаштырылса, философия — көрсөтмөлөр менен, ал эми адабият — «илхам берүүчү контент» менен, коом жөнөкөйлөтүлөт.
Жөнөкөйлөтүлгөн коом оңой башкарылат жана манкуртизм ушул жерден башталат.
Чингиз Айтматов коргоого муктаж эмес — ал өз сынчыларынан мурда эле өткөн. Бирок кыргыз коомчулугу интеллектуалдык сивертидин жайылышынан корголушу керек, бул көп учурда адилеттүүлүк жана пикир эркиндиги катары көрсөтүлөт.
