Китепте манасчылар хронологиялык тартипте берилген, ал эми алардын окуяларын толуктаган ырлар манасчы Рысбай Исаков тарабынан жазылган. Нурбек Талантбеков манасчылар искусствонун жөн гана формасы эмес, маданий салттын маанилүү бөлүгү экенин, ал музыкалык коштоолор менен чектелбестигин белгиледи.
Канча манасчынын аты бүгүнкү күнгө чейин сакталды жана канчасы тарых үчүн белгисиз калды? Бүгүнкү күндө коомчулукта бар болгон манасчылар тууралуу так маалымат жок.
Автордун айтымында, алардын негизги максаты — бардык манасчыларды элге жеткирүү. Тизме кийинки басылыштарда жаңыланат.
АКИpress "Манасчынын тарыхы" рубрикасында биз 150 манасчынын ар биринин тагдыры тууралуу айтып беребиз.
Ашымбай уулу Мамбетаалы (Көкчеке) (1897–1969)
Мамбетаалы Ак-Суй районунун Сырт өрөөнүндө төрөлгөн, анын тамыры Бугу уруусунун Арык тукумуна таандык. Ашымбай атасы өзүнүн чеберчилиги менен белгилүү болуп, апасы атактуу баяндамачы болгон. Жашынан эле бала музыка жана ырдоо менен кызыгып, өз айылында белгилүү аткаруучу болуп, тойлорго жана майрамдарга чакырылып жүргөн.
Жаш кезинен эле ал апасынан жана айылдын улууларынан "Манас", Кайдуу жана Жүгөрү сыяктуу легендаларды, жомокторду жана эпосторду үйрөнүп, өзүнө сиңирип алган.
Мамбетаалы 16-17 жашка келгенде, анын айылына белгилүү баяндамачы Чоюке келип, кыш бою "Манас" айтып берди. Мамбетаалы, салттар менен тааныш болгондуктан, Чоюкенин окуусун угуп, Саякбай менен кошо терең эпос сырына киришти.
Ал башында үйрөнгөн тексттерди айтып жүрдү, бирок 25 жашка чыкканда, өзү айткандай, Алмамбета менен болгон аянды алып, эпосту терең жана оригиналдуу стилде айтууга киришти. 26-27 жашында Кочкордо жашаган манасчы Шапактан да насаат алды.
Совет Союзунда коллективдештирүү башталганда, Мамбетаалы биринчи артелдин мүчөсү болуп, айылдаштарын бирикүүгө чакырды. 1937-жылы ал колхоздогу өз алдынча искусство кружокко кирди жана жакынкы райондорго гастролдой баштады. 1939-жылы ал Москвада кыргыз адабияты жана искусствосунун декадасына катышып, "Алмамбета жомогу" тууралуу "Манас" эпосунан фрагмент аткарды. Туура келгенде, ал Ысык-Көл облустук драма театрына кабыл алынды, анда 1944-жылга чейин иштеди.
1962-жылы "Манас" эпосунун "Манастын Каныкейге үйлөнүшү", "Көкөтөйдүн ашы", "Алмамбеттин жомогу", "Коңурбайдын чабуулу (Чоң казат)" сыяктуу бөлүктөрү жазылып алынды, ал эми 1967-жылы "Семетей" жана "Сейтек" эпостору жазылды. Бул жазуулар Кыргыз Улуттук илимдер академиясынын кол жазмалары фондуна өткөрүлдү. Мамбетаалы ошондой эле элдик жомокторду, поэмаларды жана былиналарды мыкты билчү, аларды келечектеги муундарга чеберчилик менен өткөрүп берчү.
Рысбай Исаков "Манасчылар" китебинде Мамбетаалы тууралуу мындай саптарды калтырган:
Күрпүлдөп дайра аккандай,
Күрсүгө калкан жапкандай.
Күргүштөп чыккан добушу,
Күү менен барскан чапкандай.
Күүлөнүп тийген бүркүттөй,
Күүгүмдө жалын жаккандай.
Күчөнүп айтып турчу дейт,
Күлүгү байге тапкандай.
Албырып күйүп от болуп,
Анда да калбай токтолуп.
Айтчу дейт Мамбетаалыны,
Алдыга дайым октолуп.
Чын күчөп айтып турганда,
Чыкыйга каны топтолуп.
Көздөрү жанып турчу дейт,
Көк чеке өңү копшолуп.
Андыктан, лакап Көкчеке,
Атына калган коштолуп.
Ырааты менен мунун да,
Ысымын айтып жоктодук.
