Эне болуунун күчү Көптөгөн аңыздар эне-аялга арналган. Мына, алардын бири. Бир жолу бир жесирдин өтө кекчил жана өзүмчүл уулу болгон. Ал дайыма энесине каршы чыгып жүрчү. Бир күнү энеси чыдамдылыгын жоготуп, уулунан сурады: — Эмне үчүн уулдук милдетиңди аткарбайсың, уулум? Мен сага өмүрүмдү арнадым! Эртең менен уулу «бардык милдеттерин» аткарып, энесинин көзөмөлүнөн кутулууну чечти. — Уулдук милдетимди аткаруу үчүн эмне кылышым керек?
Достоинство Эртедир-эрте замандарда бир айылда аялдар бири-биринин артынан өзүнө кол салып жатышты. Кээде асылып, кээде жардан секирип, кээде бычакты көкүрөгүнө сайып жатышты, так как эпидемия өткөндөй. Алардын эч кимин токтотууга болбой жатты - не тыюулар, не буйруктар. Ошондо хан акылманга кайрылып, аялдарды мындай коркунучтуу эпидемиядан кантип сактоо керектигин сурады. Убакытты узартпай, акылман аялдардын өзүнө кол салуусун токтотуу үчүн, өзүнө кол салгандардын денелери ачык көрүнүп,
Ишеним Бир тоолуу айылда сулуу жаш жуп жашачу. Ал акылдуу, чебер джигит. Ал болсо жаркыраган сулуу жана колунан келген шебер. Алар айылдаштарына кызганыч туудурбай, бактылуу жашашкан. Бирок бир убакыттан кийин алардын ортосунда кара мыкты чуркап өткөндөй болуп, мамилелери начарлап кетти. Өз ара ишенимсиздик пайда болду, ал эми коңшулардын сөздөрү жана ушактары алардын талаш-тартышын күчөттү. Бир күнү таң эрте, жыгылып, юртадан чыгып, джигит түшүнүксүз издерди көрдү, алар тоо тарапка алып
Акыркы үмүт Бул эски окуя. Бир хан жөнөкөй элдин эсебинен байып, аларга карата өтө катаал жана адилетсиз болуп калды. Эл анын зулумдугуна узак убакыт чыдады жана акыры биригип, аны кулатып, кармап, караңгы камерага отургузушту. Узак убакыт бою ал камакта болду жана бир түнү өлүм ага келди. Эгерде хан үчүн мурда бийлик жана байлык эң маанилүү болсо, азыр ал өлүмдөн бир гана нерсени сурады — үмүт, ага дагы бир күндү белек кылышын, акыркы жолу таңдын жарыгын көрүшү үчүн. Ал эми өлүм ага бул
Эне сүтү Бул өтө узак убакыт мурун, кыргыздардын жунгарларга каршы согуш учурунда болгон. Бир жолу кыргыз баатырларынын бири туткунга түшүп калды. Алар үчүн негизгиси - бекетке кантип кирип, кыргыз аскерлерин талкалоо керектигин билүү болду. Азаптоолорго чыдабай, баатыр сырын ачып берди. Андан кийин жунгарларга бекетти басып алуу мүмкүн болду, кыргыз аскерлери убактылуу артка чегинүүгө мажбур болушту. Кыргыз аксакалдары эң мыкты, эң эр жүрөк жоокердин досторун сатканын түшүнбөй калышты.
Эшек Бир жолу эшек кудукка түшүп кетти. Ээсинин эмне кылары тууралуу ойлонуп жатты. Акыры, чечим кабыл алды, ал эшектин эскиргенин эсептеп, кудукту кандай болсо да жабышы керек деп чечти. Эски эшекти чыгарып алууга аракет кылуу үчүн убакытты коротпошу керек эле. Ал бардык коңшуларын кудукту көмүүгө жардам берүүгө чакырды. Бардыгы биргеликте күрөккө кол салышып, кудукка топурак ташый башташты. Эшек эмне болуп жатканын түшүнүп, коркунучтуу кыйкырык сала баштады.
Айтылбаган сөздөр Бир адам жубайы менен дайыма жаңжалдашып, анын менен тил табыша албай жүрдү. Ал аксакалга барып, өзүнүн көйгөйлөрүн бөлүшүүнү чечти. Джигитти кылдат угуп, аксакал ага жубайынын жөнөтүп жаткан жаман сөздөрүн эстеп калууну айтты. Джигит аксакалдын айтканын кылып, келип, жубайынын кандайча жаман сүйлөгөнүн сөзмө-сөз айтып берди. Ошондо аксакал ага мындай деди: - Бул жолу, эгер жубайың кайрадан сени жаман сөздөр менен сөгүп баштаса, анын эч качан сага айтпаган жакшы сөздөрүн
Жаркыраган түндүн жомогу. 3-бөлүк. 3-бөлүм. Эртең менен элдин алдында Курч жоокерлердин, катаал согуш, Эки эр жүрөк — Оттой жанып турган жүрөк, Бир-бирине сокку берип, Канга батып, бири-бирине Жыгылышты! ...Ал эми мергендер чакырыкты угушту! Мақсатка жетүүнү көздөшөт — джамба, Тетиванын жиптери чырылдайт. Жебе, күч — эч кимге аябайт... Мында Чилтен Чортонду Джамбага жетүүгө чакырды... Чилтен тагдырын сынап көрүүгө кубанды. Калчандан жебени алып Тетиваны бошотуп жиберди, Металл жаркырап учуп
Керексиз акча Бул Улуу Ата Мекендик согуштун башталышында болду. Бир кыргыз айылында жаш жигит кассир болуп иштеп, фронтко жиберилүүдөн коркуп күтүп жатты. Бир күнү ал чыдабай, акчаларды алып, токойго качып кетти. Анын изин айылдын тургундары узак убакыт бою издеп, бирок таба алышкан жок, ошондуктан оор мезгилде акчасыз калышты. Жана согуш бүтүп, жигит өз айылына чарчап, карып келип, айылда жүрүп, ачка калбоо үчүн суранып жүрдү. Айылдаштары, мурдагы качкын кассир экенин таанып, акчалары
Сон Айкокуль. 3-бөлүк. 1-бөлүм Айкокуль эмне үчүн коркуп, уялды? Уйкудан ойгонду? Бирок көрүнбөгөн учтуу Кенет анын жүрөгүн чапты. Же жакындарынын Бирөөсүнө жамандык келетпи? Же эң жакын адамдарын Жамандык күтүп турат беле? Көрсө, үч күн мурун Көргөн түшү жамандыкка толгон: От көздүү, такалуу, жиптүү Кабылан көрүнгөн. Секундда секундага даярданып, Ал эми эр жүрөк Чилтен дайым даяр — Жүнүнен кармап, атка отурду... Жана леопард Чилтен менен учуп кетти. Тигрлер сыяктуу согуш башталды, Жер шарын
Эң мыкты солидардык Үй-бүлө кургандан кийин бир жыл өткөндөн кийин күйөөсү командировкага кетти. Узап кетип, ал аялына эң жакын досуна конокко барганын айтты, ал эми өзү Ысык-Көлгө барып келген. Акылдуу аялы анын досторуна телеграммалар жиберди. Алардан бирдей жооп алды: «Кайгырба, ал менде». Мына, бул чыныгы эркек достук! Сыйынуу Көп жылдар мурун Ысык-Көлдүн жээгинде 80 жаштар чамасындагы бир карчык жашачу. Жанына жакын жерде, өз үйүндө, анын тууганы жашачу, ал карчыктан болгону бир нече
Уулуу зат: жаманбы же жакшыбы? Үч дос уулуу заттын касиеттери жана анын адам үчүн мааниси жөнүндө талашып жатышты. - Уулуу зат адамдарды оорулардан айыктырат, - деди биринчи, - мыкты дарыгерлер аны өз бейтаптарына жардам берүү үчүн колдонушат. Уулуу зат - бул жакшы.
Таш айнек эмне жөнүндө айтты 2-бөлүк. 4-5-бөлүм Кумдардын артында — чөптөрдүн гүлдөшү... Жайыттардын жана салкын дубралардын жери. Бул жерде баатырлар стан түзүшөт, Дем алышып, аттарын жүндөн чыгарышат. Жана жээгинде сууга чуркашат. ...Көп күндөрдү бул жерде өткөрүштү. Ал эми Чилтен, мурдагыдай, кайгылуу, Коюу көккө карап отурду. Кукушка менен сүйлөшүп, Жээгиндеги чөптөрдү сылап жатты. Көркөмдүгү менен Эр жүрөк баатырдын, Жарыкка Ж歌 менен көтөрүлдү алтын Таза көлдүн периси. Струндар - сезимдер
Түбөлүк келин Кыргызы Енисей дарыясынын жээгинде жашап турган учурда, алардын арасында мындай бир салт бар эле. Алар эч качан өз аялдарын «картайган» деп аташчу эмес. Бардык турмушка чыккан аялдарды кыргызы сноха деп атай турган. Бир чет элдик конок кыргыз аксакалынан, эмне үчүн алар ушундай кылат деп сурады. - Силер дайыма кыз (кыз) же сноха (келин) деп айтасыңар. Неге силер курагы өтүп кеткен аялдарды да сноха деп атайсыңар?
Шакалдар Падышасынын колунда 3-бөлүм Жолчулар токойлор аркылуу кетишет. Бал аралары бул жерде бал жыйнайт, Бул жерде булактардын үнү Суу жуткандыктарды чакырат. Жана чынжырга жетишти, Сыртка чыккан жиптердей, Жана көлдөргө жетишти, Көк асманды чийип. Бул жерде гүлдөр — жылдыздардан көп, Жана чөп адамдын бийиктигинде Чоң жапайы жаныбарларды жапкан, Жана талааларда жырткычтарды жете албайт. Бул жерде табундар чуркап жүрөт, Кандайдыр бир чөлдүн жамгырындай, Жана, күчтүү толкундан улам, Топуракты
Ар биринин өз бакыты бар Биз адамга бакыт үчүн эмне керек экенин айта албайбыз. Бирок ар бирибиз жашоодо жетишпеген нерселерге умтулуп, ошолорго тартылат. Бир жолу балдардан Жайдын кандай экенин сүрөттөөнү сурашкан. Ал кезде биринчи бала оюнчуктарды, экинчи алма, үчүнчү үч буту бар адамды, ал эми төртүнчү күлүп турган баланы энесинин колунда сүрөттөгөн.
Тегерек Топу менен беттешүү. 1-бөлүм. 3-бөлүм Жоокер таштардын жээги менен Туулган жайына чапкан Кырк күн, кырк түн... Бирок кайда көз салса, Ар бир жерде жоокерлердин лагери... Бирок кимдики? Жана кандайдыр бир кызык сүйлөө, Жүздөр да башкача. Чачтары жамбашына чейин түшүп, Көздөрү караңгыда жаркырайт... Туулар жебелердин учунда желбирейт... Жана каалаган жаныбарды Бул жерде шашлыкка даяр. Мына, найзаларда — байланган ат, Анын алдында, шашып, беш мүнөттө, От жагып, отту өрттөп, Аскери жеп
Көчмөндүн насааты Жаш жигит үйлөнгөндөн кийин өзүнчө жаша баштады. Өз үй-бүлөсү менен жайлоого биринчи жайлоого чыгып, аксакалдардан кеңеш сурап жүрдү. Аксакалдар ага мындай дешти: - Үч мыйзам бар: малды кармоо боюнча мыйзамдарды билесиң, табият мыйзамдары бар, аларды дайыма сакташың керек, жана үй-бүлө мыйзамы - сен бардык иштерди жубайың менен биргеликте жасашың керек.
Эмне кымбат Эски жакшы күндөрдө Алтын-Көлдүн жээгинде бир хан жашачу. Ал өтө бай эле. Ханда көп алтын бар эле, бирок эң негизгиси — ичүүчү суу жок болчу. Үмүтсүз хан Кудайга кайрылып, бардык алтынды сууга айландырууну сурады.
КИРИШ Бул жомокту атамдын атасы Мага акырына чейин айтып берчү, Өзүнөн айтып, акырына Атасыдан укканын айтты. Мага ырды угуу жагымдуу болчу. Мага, азыркыдай, Бул жомокту апам айтып берчү, Өзүнүн чоң энесин эстеп... Сыяктуу парус кемелери, Деңиздердин айнектерин кесип, Жердин мейкиндиктерин кеңейтип, Бул жомок убакыттан өттү. Жана кербен жолдорунун чаңында Далилдер менен, бурчтар менен, Кызыктуу балдардын кулагында Ал дайыма калды. Эркектер жашы жеткенде, Мурастарды мурас кылып Картайган
Устаттуу устачы тууралуу, элдин жан дүйнөсүнүн үнү сыяктуу Кичинекей жээк айылында Уз-эне аттуу сулуу-устачы жашаган. Анын көздөрү асмандын эки тамчысы сыяктуу эле болчу. Ал Иссык-Кулдун күмүш толкундарын көп жолу карап, кийинчерээк аларды өзүнүн кездемесине түшүрүүгө аракет кылчу. Уз-эне суунун, шамалдын, жаныбарлардын жана куштардын тилин түшүнөрүн айтып, алар менен сүйлөшүп турган. Ал дайыма чайкалардын жана ак куулардын учуусуна суктанчу, ошондуктан алардын учуусун кездемеде эң жакшы
Эсир жана уй Бул өтө узак убакыт мурун болгон. Эсир бала атасы менен жашачу. Ал күн сайын таңдан кечке чейин уйларды жайыт. Балдар аны дайыма уруп, кээде тамактанбай калчу, энесинин мээрими ага жат эле. Бир жолу, атасынын урушу жана урганы менен болгон окуядан кийин, бала уй сарайына жашынып, сена толгон тамакка кирип, жылынуу үчүн отурду. Анда короодогу уй анын жүзүнөн жашын жулуп алып, жалап жатканын сезди. Ошончо мээримдүү жана назик мамиле ага эч качан жасалган эмес. Мурда кайгыдан үмүтсүз
Ысык булактар Бир хандыкта үч жомок кудук болгон. Ар биринин сырын тек гана хан билген, ошондуктан аларды адамдардын көзүнөн жапкан. Кудуктардын капкактары жабык болуп, бекем байланган, суу чегинен чыгып кетпеши үчүн. Ошол хандыкта өтө кедей үй-бүлөдөн чыккан сулуу кыз жашаган. Кандайдыр бир себептен, ханнын уулу ага ашык болуп калган. Бирок катаал жана ашкере акчага кызыккан хан уулуна анын жөнүндө ойлонууга да уруксат берген эмес. Бир күнү, уулунун баш ийбегендигинен ызаланып, хан
Родник Эртедир, байыркы заманда, баскынчы менен болгон катуу согуштардан кийин, суук жана ачарчылык учурунда, кыргызыбыз жок болуп кетүү коркунучуна туш болуп, башка жерге көчүүгө мажбур болушкан. Жол узун болорун эске алып, башчынын сунушу менен оорулуу жана кары адамдарды ала кетпөө чечими кабыл алынган. Көчүп кеткен жерлерин таштап, көпчүлүк кыргыздар жолго чыгышты. Бирок, бир гана жигит атасынан ажырагысы келбей, аны сандыктын ичине жашырган. Күндөр, жума, айлар өттү. Чарчаган жана ачка
«Көктөм келет, ал эми мен аны көрбөйм» Бир жолу, алыстагы өлкөлөрдө саякаттап жүрүп, бир жоокер соо көздүү карыларды жолукту. Ал жолдун жээгинде отуруп, өткөндөрдөн садака сурап жатты. Карылардын көкүрөгүндө «Көрбөгөнгө жардам бериңиз» деген жазуусу бар такта илинип турган. — Мага сизге берер эч нерсе жок, ата, бирок мен башкача жардам бере алатымын. Сизге күнүнө канча акча беришет? – деп сурады жоокер.
Жер — эң жогорку баалуулук Бул байыркы замандарда, кыргыздар Енисейдин кеңдиктеринде жашаган учурда болгон. Жамандыкка каршы узак жана оор согуштан кийин, алар сүйлөшүү үчүн өз өкүлүн жиберишти. Элчи кабыл алганда, улуу хан ага өзүнүн бөлмөсүндө жайылган бай килемдерге отурууну сунуштады. Бирок ал курджунунан бир жуп жер алып, аны полго төгүп, андан кийин ошол жерге отурду. «Эмне кылып жатасың?» - деп таң калган хан сурады.
Ак-Улен жазуулары XVI—XVII кылымдар 1937-жылы тарыхчы Б. М. Зима, Кыргыз педагогикалык институтунун археологиялык экспедициясын жетектеп, Ак-Улен өрөөнүндө буддисттик формулалар жазылган таштарды тапкан. Мындай жазуулары бар бардык таштар жыйналган жана Фрунзе шаарына жеткирилген, анда педагогикалык институттун тарыхый-археологиялык кабинетинде сакталган. 1939-жылы таштар А. Н. Бернштам аркылуу Мамлекеттик Эрмитажга белек катары берилген. Бул эстеликтер жарыяланбай, акыркы убакка чейин аз
Саруу айылындагы эки буддий жазуусу Саруу айылынан 33 км түштө, Жеты-Огуз районунун Ысык-Көл облусунда, Джууку жазыгынын тереңдигинде, тибет алфавитинде жазылган алты саптан турган жазуу бар чоң таш жатат. 15 м түндүк тарапта ушундай эле жазуусу бар башка таш бар, ал үч саптан турат. Жазуу (биз аны кичинекей деп атайбыз) чоңураак тамгалар менен жазылган (табл. XXIV, сүр. 1.2) Жергиликтүү тургундардын айтымында, ошол эле жазыкта, Саруу айылынан 27 км алыстыкта, Кулаган-Таш аймагында дагы бир
Көлдөн алынган ачык көк таш 1973-жылы Иссык-Көлдүн түндүк жээгинде, Чон-Сары-Ой айылында экспедиция учурунда биз араб жазмасындагы дагы бир эстелик менен тааныштык. Бул ачык көк түстөгү дарыя ташы, атайын иштетилбестен кайрак катары колдонулган. Мугалим К. Мусамолдоевадан алынган маалыматка ылайык, таш көлдөн бир нече жыл мурун алынган. Андагы жазуу эки тараптан жасалган, ал бочкосуна да кирет, бирок текст жакшы көрүнбөйт. Кийинчерээк эстелик Фрунзе шаарына тереңирээк изилдөө үчүн өткөрүлгөн.
Арабча жазуулары бар күмбөз таштар Өткөн кылымдын 80-жылдарынын биринчи жарымында адабиятта Иссык-Көлдүн түндүк жээгинде, Кунгей-Ак-Суу дарыясынын жанында арабча жазуулары бар күмбөз таштардын табылганы тууралуу маалыматтар пайда боло баштады. Бул эстеликтер жөнүндө илимпоздор жана саякатчылар жазышкан. Азыркы учурда бул аймактан табылган кайракалардын дээрлик бардыгынын жайгашкан жери белгисиз. Айрым маалыматтар боюнча, алардын бир бөлүгү XIX кылымдын аягында Верныйга (азыркы Алматы),
ТОСОР КАПЧЫГАЙЫНДАГЫ ТАШТАГЫ ЖАЗУ Ысык-Көл көлүнүн жээгинде араб жазуулары бар жартас жазуулары сейрек кездешет. Азыркы убакка чейин Тон дарыясынын оң жээгинде жайгашкан Чалкан айылындагы чоң ташта болгону бир гана жазуу белгилүү болчу. Экинчи жартас жазуусу тууралуу 1985-жылдын сентябрь айында маалыматыбыз болду. Бул эстелик Ысык-Көл облусунун Жети-Өгүз районундагы Тосор капчыгайында табылган. Жазуу бар таш тоолордун бийик жеринде, Гюльбактын кыштоосунан алыс эмес, кустар арасында кичинекей
Кайраки Буранинского городища Эпиграфика Кыргызстандын экинчи чыгарылышында биз Бурана шаарчасынын кайракаларын араб жазуулар менен беш кайракты жарыяладык. Буранинский шаарчасынын аймагында кеминде 10 кайрак табылганы белгилүү. Төрт кайрак В.Н. Настич тарабынан жарыяланган. Биз Бурана шаарчасынан, Фрунзе шаарындагы тарых музейинин фонддорундагы эки кайракты жарыялайбыз. Жарыялоо үчүн жазууларды Д. Ф. Винник сунуштады. Биз аларга 6 жана 7 номерлерин бердик, буранинские эстеликтердин
ИМАМ-АТА ГУМБЕЗИНИН ЖАНЫНДАГЫ ЭСКЕРТКИ Ош облусунун Джанги-Джол районундагы Ак-Суу айылында жергиликтүү тургундар Имам-Ата деп атаган гумбез жайгашкан. Курулуш техникасы жана материалдары боюнча гумбезди орто кылымдардын акыркы архитектуралык эстеликтерине жаткызса болот. Имарат кичинекей, куполу кээ бир жерлеринде талкаланып калган. Гумбезде бир нече кайрак бар, алардын биринде арабча жазуу бар, ал сульс шрифтинде жазылган жана тогуз саптан турат. Жазуу так, кооз, диакритикалык белгилер менен
КӨРКӨМ ЭСКЕРТКИЧ КОК-ТАЛГЫ-АТА Тажик-Кишлак аймагында, Янги-Наукат айылына жакын, Иски-Наукаттан бараткан жолдун жээгинде жайгашкан кайрактагы жазуу. Овал формасында, түтүндүү түстөгү туура формадагы таш. Төмөнкү бөлүгү сынган, мүмкүн, атайын. Алдыңкы бетинде 11 саптан турган жазуу, жагындагы гранда — эки саптан турган кыска жазуу бар. Таштын өлчөмү 95X38X20 см. Эскерткичти биз 1974-жылы сүрөткө тартканбыз жана эстамптаганбыз. Бир нече жыл мурун В. Настич тексттин чийин карап чыгып, жазууда
Сахаба-Мазарадан кайрактар «Кыргызстандын эпиграфикасы» журналынын экинчи чыгарылышында биз Янги-Наукаттан 43 кайракты жарыяладык. Көптөгөн кичинекей жана начар сакталган жазуулар жарыяланбай калды. 1984-жылы Сахаба-Мазараны зыярат кылганда, мурда жарыяланган кайракдардын бир нечеси табылган жок, бирок жаңы жазуулар менен таштар табылды. Сахаба-Мазара кайрактарын так эсепке алуу дагы алдыда. Бул басылмада 70-жылдарда биз тарткан бир нече кайрак жарыяланууда. Алардын нумерациясы мурда
Янги-Наукат айылынан таштар Янги-Наукат айылында (колхоз «Маданият») Наукат районунда, колхоздун дачасынын жанында, Таш-Устун деген ат менен белгилүү эстелик жайгашкан. Бул жерде чоң борпоң таштын (?) үстүндө төрт таш бар, алардын экисинде гана жазуулар жакшы сакталган. Үчүнчү ташта араб алфавитинин издери гана бар, төртүнчүсүндө текст катуу жабыркаган, чоктогон жана чачылгандыктан. Көбүрөөк көрүстөндүн издери көрүнбөйт. Бардык жазуулар менен таштар кимдир бирөө тарабынан курган үстүнө
Кыргызстандагы араб жазуусунун эпиграфикалык эстеликтери Араб жазуусунун эпиграфикалык эстеликтери Кыргызстандын түштүгүндө жана түндүгүндө табылган (жогорудагы карта-схеманы караңыз). Алардын көбү ар кандай формада жана өлчөмдө болгон надгробиялар. Ошондой эле, таштарда жана тоолордо келген коноктордун жазуулары да табылган. Биздин эсептөөлөргө ылайык, Кыргызстанда араб тилиндеги тексттер менен 350дөн ашык эстелик бар. Эгер буларга ар кандай имараттарда, археологиялык казууларда табылган
Кок-Джар эстели 1986-жылы биз Кок-Джар айылындагы тарых мугалимдеринин кабинетинде сакталган дагы бир несториан эстелиги менен тааныштык. Бул мектеп Кара-Джигач айылына жакын жайгашкан, ошондуктан таш ошол эле талаалардан табылган болушу мүмкүн, анда ушундай эстеликтер табылган. Жашыл реңкке ээ, туура эмес формадагы кичинекей таш. Жазуу жана крест так аныкталган, бирок жазуу кээ бир жерлерде катуу жабыркаган. Ошондуктан азырынча ал которулбайт. Бирок тексттен эстелик 1282-жылы жасалгандыгы
Бурана эстеликтери ЭСТЕЛИК № 1 Дөңгөлөк, жонокой, сивер түстөгү таштын өлчөмү 30x35 см. Өзгөчө чоң крест, терең уруп оюлган. Анын борборунда, тегеректин ичинде, дагы бир кичинекей крест жайгашкан. Эстелик Бурана мунарасынан 800 м түштө археолог М. Кубатбеков тарабынан 1979-жылы табылган. Учурда Кыргыз ССРинин Тарых институтунда сакталууда. Карандаш менен тартылган сүрөт 1979-жылы биз тарабынан жасалган. Алгачкы жолу жарыяланууда (табл. XIII, рис. 1). Таржима: (1) Сансыз үчүн (?) (2) Налун
Кара-Джигач айылындагы эстеликтер Тарых мугалими, жергиликтүү тарыхчы Ю. Н. Голендухин Кара-Джигач айылында (азыркы «Ала-Too» совхозу) Аламедин районунда бир нече несториандык жазуулар бар таштарды тапкан. Бирок күтүүсүз өлүмү менен, бул таштардын так жайгашкан жерин билбей калдык. Бул эстеликтер Ю.Н. Голендухиндин өмүрүндө бизге изилдөө үчүн берилген. Алар атайын иштелип чыкпаган ар кандай өлчөмдөгү чакан таштардан турат. Жазуулар жана кресттер курч нерселер менен кесилип, кээ бирлери жакшы
Несториандык эпитафиялардын табылышы Сириялык жана сиро-түрк несториандык эпитафиялар Кыргызстан аймагындагы эпиграфиялык эстеликтердин эң көп санды тобун түзөт. Учурда мындай эстеликтердин болжол менен 700 табылышы белгилүү. Көпчүлүгү 19-кылымдын аягында табылган. Тилекке каршы, бүгүнкү күнгө чейин бул эпитафиялардын болгону кичинекей бөлүгү гана жетти. Алар Мамлекеттик Эрмитажда, Алматы, Фрунзе, Ташкент жана башка шаарлардагы музейлерде сакталат. Эпитафиялардын маанилүү бөлүгү жоголгон.
Эскиз ташка жазылган байыркы түрк жазуусу Акыркы жылдары табылган буюмдардын арасында ташка түшүрүлгөн эркек жүзүнүн сүрөтү өзгөчө кызыгууну жаратат, анын жон терисинде жети тамгадан турган жазуу чегилген. Эскерткичти В. Д. Сердюков аттуу мугалим Талас шаарындагы Ленин атындагы колхоздун сүт товарлары фермасынын аймагынан тапкан. Таш бузулган кургандын жанына арыктын жээгинде жаткан. Тапкан жеринде убакытында казуу же башка изилдөөлөр жүргүзүлгөн эмес. Таш жеңил бузулуучу сары түстөгү
Куру-Бакайыр жазыгында эрте түрк жазууларынын ачылышы 1981-жылы күздө Кыргыз ССРинин Тарых жана Тил-адабият институттарынын биргелешкен экспедициясы Куру-Бакайыр жазыгында, Талас өрөөнүнүн батыш бөлүгүндө, Бакайыр айылынан 15 км түштө, мурда белгисиз эрте түрк жазууларынын ачылышын жасады. Жазыкка көтөрүлүп барганда, анын оң жээги таштуу экенин көрүүгө болот. Кээ бир жерлерде төмөнкү тоо тектеринин жана сланецтердин чыгыштары кездешет. Жазыктын орто бөлүгүндө, Суулуу-Бакайыр дарыясынан 2,5 км
Ири таштагы руналык жазуулар 1962-жылы археолог Д. Ф. Винник Талас өрөөнүнүн ошол эле аймагынан, мурунку байыркы түрк жазууларын тапкан жерден, дагы бир ири ташты руналык жазуулар менен тапты. Таш Фрунзеге, тарыхый музейге жеткирилди. Таштын жогорку, тегиз бөлүгүндө жакшы сакталбаган жазуу бар. Азыркы убакка чейин ал окулбай жатат. Сүрөттө (сүр. 3, 4) көрүнүп тургандай, кээ бир тамгалардын өзгөчө жазылышы бар. Белги ушул текстте жыгач таякка жазылган жазуулар менен бешинчи Талас ташындагы
Төртүнчү Талас эстелиги 1982-жылдын жайында Ленин көчөсүндө (башкача Жаны-Чек) «40 жыл Октябрь» совхозунун 1-бөлүмүнүн жанында, сүт товарлары фермасынын сарайынын жанында, чокту тегиздөө учурунда байыркы түрк руналык жазуусу бар чоң таш табылган. Таш, көрүнүп тургандай, узак убакыт жазуусу менен төмөн жаткан. 1896-1898-жылдары Дмитриевское айылында (азыркы Талас шаары) краевед В. А. Каллаур жана фин археологиялык экспедициясы Г. И. Гейкелдин жетекчилиги астында беш чоң таш табылган.
Киргиздер Орто Азиядагы байыркы элдердин бири болуп саналат. Башка түрк элдери жана уруулар менен бирге, эрте орто кылымдарда алар байыркы түрк руникалык жазуусун колдонушкан, ал X—XI кылымдарда байыркы уйгур жазуусу менен алмаштырылган. Руналык эстеликтер — өзүнүн мааниси боюнча уникалдуу тексттер, алар бул жазуунун жайгашкан аймактарында жашаган уруулардын диалекттеринин көптөгөн жалпы мүнөздөмөлөрүн сактап калган. Андан тышкары, XVII кылымдын аягында орус картографы, географ жана Сибирь
Женижок — кыргыз элдин көрүнүктүү акындарынын бири. Анын чыныгы аты Оте; азыркы Жаны-Джол районундагы Аксы айылында жашап, эмгектенген. Токтогул, Коргоол, Эшмамбет, Калык жана башка элге белгилүү акындар Женижоктун окуучулары болушкан. Жомокко ылайык, Женижок аккан суу жөнүндө 7 күн бою импровизация кыла алган, ошол учурда океандын тереңдигинде жашаган кызыктуу жаныбарларды сүрөттөгөн (акын араб адабияты менен жакшы тааныш болгон). Токтогул, Тоголок Молдо, Барпы жана башкалар Аккан Суу жөнүндө
