Кичи эпос жалпы 30дан ашык өзүнчө дастан жана поэма камтыйт. Ал жалпы көлөмү боюнча чоң эпоско салыштырмалуу кыйла артта калса да, тематикасы, сюжеттери жана музыкалык көркөмдүгү боюнча андан ашып түшөт.
Кичи эпос өзүнүн келип чыгышын баатырдык, социалдык-турмуштук, жомоктук-фантастикалык, лирикалык жана ырым-жырымдык фольклордук музыкалык жанрлардан жана жомоктордон алат. Чоң жана кичи эпостор арасында белгилүү бир өз ара байланыш бар. Мисалы, «Кокетейдин эскерүүсү» манасчылар тарабынан бүтүндөй поэма түрүндө айтылат, «Эр Тештук» дастанындагы баатыр «Манас» эпосунун каарманынан бири болуп саналат.
Кичи эпостун маанилүү белгилеринин бири, аны чоң эпос менен байланыштырган, мазмундун түрү жана форма түзүү принциптери болуп саналат. Мазмундук жактан жалпы жанрдык белгилер мифологиялык сюжет, образдардын гиперболизациясы, оң каарманды идеалдаштыруу болуп саналат. Конкреттүү окуялар кеңири тарыхый фондо баяндалат. Толугу менен форма да контрасттуу жана составдуу, бирок шарттуу түрдө бөлүнгөн дастан бөлүктөрү кыйла компакттуу.
Кичи эпос өзүнүн өзгөчөлүктөрүнө ээ. Бул дастандардын жана поэмалардын тематикасынын көп түрдүүлүгү жана алардын аткаруу варианттары жөнүндө сөз болуп жатат. Тематика боюнча жомоктордун жыйнагын жомоктук-фантастикалык, баатырдык, лирико-романтикалык, социалдык-турмуштук, тарыхый жана трагедиялык деп бөлүүгө болот. Ошол эле учурда, алардын ортосундагы чектеринен өтүү ачык. Мисалы, поэма «Жаныл Мырза» кыргыз тоолорунун амазонкасы өзүнүн табигый милдети — сүйүү, эне болуу жана уруунун башчысынын милдети арасында татаал тандоого туш болот. Лирико-трагедиялык поэма «Ак Меер» — чыныгы тарыхый адамдар.
Мазмунунан чыгып, илимпоздор ар бир эпостун болжолдуу «жашын» аныкташат. Социалдык маселеге арналган «Кожожаш» дастаны жана фантастикалык «Эр Тештук» анын уландысы «Жоодарбешим» тотемизмдин эң байыркы мифологиясынын чегинде түзүлгөн. «Жаныш-Байыш» (баатырлар жөнүндө) жана «Жаныл Мырза» — уруулар аралык структуранын феодалдык мамилелерге өтүшү мезгилиндеги баатырдык дастандар. «Курманбек» жана анын уулу «Сейитбек», «Эр Табылды» жана «Эр Солтоной» — калмактар менен болгон согуштук кагылышуулар жөнүндө.
Кийинки убакытка социалдык-турмуштук жана тарыхый дастандар кирет, аларда лирико-романтикалык жана психологиялык мотивдер баса белгиленет: «Кедейкан», «Сарынжи-Бекей», «Кулмурза менен Аксаткын», «Олжобай менен Кишимжан». Аларга ошондой эле кичи көлөмдөгү лирикалык поэмалар «Гулгаакы», «Ак Меер», «Ак Бермет», «Карагул ботом», «Мендирман», «Шырдакбек» кирет.
XX кылымда кичи эпосту жаратуу процесси улантылууда, жана, адатта, ал салыштырмалуу жакын өткөндөгү окуяларды чагылдырат («Тайлак баатыр»).
Кичи эпостун таралышы ар түрдүү. Кыргызстанда кеңири белгилүү «Курманбек», «Олжобай менен Кишимжан», «Ак Меер» жана башкалар сыяктуу дастандар менен катар жергиликтүү мааниге ээ жомоктор да бар.
Кыргыз кичи эпосуна ошондой эле түрдүү түрк элдери — татарлар, башкырлар, каракалпактар, казактар үчүн жалпы болгон дастандар кирет. Аларга «Нарикбай», «Мундук — Зарлык», «Кыз Дарика», «Алпамыш», «Козу Корпош, Баян сулуу», «Кыз Жибек», «Эдиге» кирет. Сказительдик манеранын интонациялык деңгээли ар бир тилдин фонетикалык өзгөчөлүктөрү менен жөнгө салынат.
Учурда белгилүү поэмалар — «Кожожаш», «Ак Меер», «Шырдакбек» — инструменталдык варианттарга ээ. Башкалары акырындык менен жомок жанрынын белгилерин жоготуп, инструменталдык чыгармаларга айланууда — программалык «Сары Солтон», «Тайбала», программалык эмес «Камбаркан», «Ботой».
Кичи эпос профессионалдык жомокчулар жомокну (азыркы учурда дастанчы) тарабынан угармандарга тартууланат. Манасчыдан айырмаланып, бул элдик акындар жана музыканттар (акындар) жана ырчылар (ырчы) болуп саналат, алар жомокчулардын ролун аткарат. Дастанчы манасчыдай эле сейрек жана өзгөчө чыгармачылык кесип эмес. Бирок ал дагы эле масштабдуу эпикалык жана поэтикалык ой жүгүртүүгө ээ болушу керек.
Кичи эпосунда эки вербалды (сөздүү) жана эки музыкалык баяндама каражаты бар: насааттуу ыр, көркөм-прозаикалык сүйлөө, ошондой эле вокалдык жана инструменталдык компоненттер. Чыгармачылык практикаларда дастанды аткаруунун үч формасы түзүлгөн — вербалды, музыкалык жана аралаш.
Биринчи форма — поэтикалык, музыкалык эмес аткаруу. Дастан башынан аягына чейин театралдык ыкмаларды — кыймылдар, мимика, пластика менен декламирленет. Бул форма чоң эпосту айтууга жакын. Мисал катары «Жаныш-Байыш» баатырдык дастанынын бир вариантын көрсөтсө болот.
Экинчи форма — дастанды комуз же (азыркы учурда) кыл кыяк менен коштоп ырдоо. Дастанчы поэманын текстин же анын бөлүгүн өзүнүн инструменталдык коштоосу менен ырдайт. Бул жерде театралдык-актердик элементтер жок, кандайдыр бир учурда алардын байкалаарлык көрүнүшү жок.
Үчүнчү, эң кеңири таралган форма кичи эпосту айтууда аралаш форма болуп саналат, ал вербалды жана музыкалык элементтерди бириктирет. Прозаикалык кошумчалар автор-жомокчудан комментарийлер музыкалык дастанды шарттуу түрдө бөлүктөргө бөлөт. Мындан тышкары, прозадан ырга өтүү жана тескерисинче, жаркын көркөм эффектке ээ, угармандар тарабынан жакшы кабыл алынат.
Ар бир дастан же поэма, анын аткаруусунда музыкалык компонент катышкан, негизги теманы камтыйт, ал бүтүндөй интонациялык өнүгүүсүнүн комплекси болуп саналат. Тема, адатта, мелодикалык жактан оригиналдуу. Мындан тышкары, дастанчынын сүйүктүү мелодикалык фразасы бар, ал бир нече поэмада колдонулушу мүмкүн.
Чоң эпос сыяктуу эле, кичи эпос да жомокчунун-импровизаторунун өзгөчөлүк мелодикалык стилине ылайык интонирулат. Мисалы, «Сарынжи-Бекей» дастанынын мелодиясы Болуш Мадазимовдун (фонозапись) аткаруусунда башка белгилүү акын Алымкула Усенбаевдин (ноттук жазуу В. Виноградов) аткаруусундагы мелодиядан айырмаланат. Тематизмдин ыр жанрларында колдонулушу белгилүү. Мисалы, «Жаныш-Байыш» дастанынын бир варианты Тууганбай Абдиевдин аткаруусунда «Кулпенде» культтук ыр темасы менен угулат. Ошентип, кичи эпосдо мелодиянын жарым-жартылай бекемделиши байкалат. Исключение «Курманбек» поэмасы, анын мелодиялык материалы тек гана ушул дастанга таандык.
Музыкалык инструменттин — комуз же кыяк — кичи эпосунда ролу subordinated жана эки функция менен чектелет: сольная (кириш, жыйынтык, вокалдык паузаларды толтуруу) жана аккомпанирующая.
Кичи эпостун эң ири жанрдык түрү баатырдык-баатырдык болуп саналат. Ал көптөгөн эпикалык дастандардан турат: «Эр Табылды», «Курманбек», «Жаныш-Байыш», «Эр Солтоной», «Жаныл Мырза» ж.б.
Бул сериядагы эң популярдуу дастан «Курманбек» болуп калды. Дастан калмактар менен согуш мезгилине таандык XVI—XVII кылымдарга жатат жана, баатырдык темадан тышкары, «ата-энелер жана балдар» темасын да өнүктүрөт. Курманбек ата-энесинин каалаганына каршы өзүнүн тагдырын жана өзүнүн элдин тагдырын өзү курат: кашгардык башкаруучу Акканды дос кылып алат, афган ханы Канышайдын кызына үйлөнөт, калмак ханы Долопко чакырык таштайт.
Бар болгон дастан варианттары жана фрагменттеринин арасынан Т. Абдиевдин аткаруусундагы фрагменттин ноттук жазуусу сунушталат, ал Кыргыз радиосунун фондусуна жазылган, андан кийин грампластинкага чыгарылган. Фрагменттин угулушу — дастандын жалпы угулушунун (2 саат) 20 мүнөттүн тегерегинде. Бардык варианттарда бир эле попевка — жети-тууз бурулуштуу ыр, чоң секстин көлөмү менен дорий ладдын белгилери, квинталык устой менен бар. В. Виноградовдун классификациясына ылайык, попевканын интонируусу эпикалык речитациянын үчүнчү-төртүнчү түрүнө таандык. Интонациялык жана ритмикалык жактан так, так попевка, жай темп жана академиялык импровизация манерасы, бардык варианттар үчүн мүнөздүү, дастандын мазмуну менен жакшы шайкеш келет.
Бул варианттын музыкалык аткаруусунун өзгөчөлүгү — ал комуздун коштоосунда угулат. Аккомпанемент үндүн партиясын синхрондуу түрдө дублирлейт. Аткаруу штрихтеринин жана ыкмаларынын бай арсеналы дастандын көркөм образдарын жаратууда маанилүү роль ойнойт.
«Курманбек» фрагменти өнүккөн контрасттуу-составдуу формага ээ, анда эпизоддор каармандык монологдор болуп саналат. Мындай структура кичи эпостун көптөгөн үлгүлөрүнө мүнөздүү.
Лирикалык жанрдык түрлөрдүн кичи эпосунда социалдык теңсиздикти сүйгөн адамдардын драмасы, мажбурланган жалгыздык, тагдырдын катаал кадамы ж.б. сыяктуу идеялык-мазмундук стереотиптер мүнөздүү. Бул поэмаларды аткаруу манерасы терең чынчыл, жүрөккө жакын. Негизги музыкалык билдирүү каражаттары — төртүнчү типтеги насааттуу музыкалык речитация.
Лирикалык (лирико-романтикалык) жомокторго «Олжо-бай менен Кишимжан», «Гулгаакы» жана «Ак Меер» кирет.
Эпикалык поэма «Ак Меер» күч менен күйгүзүлгөн, күйүттөн өлгөн кыз жөнүндө, ал ар кандай жомокчулардын аткаруусунда бир нече вариантта бар. Замандаш варианттардан Тууганбай Абдиевдин жана Асылбек Эшмамбеттин интерпретациялары эң популярдуу болуп калды.
Бул эки вариантты жалпы жактан салыштырганда, Абдиевдин жана Эшмамбеттин аткаруу манерасынын мүнөздүү өзгөчөлүктөрүн аныктоого болот. Биринчи адам так, сылык ырдайт, анын стили музыкалык интонировканы так жана ачык кылат. Автордук интонация жана дикция жакшы иштелип чыккан. Бул так ошондой эле академиялык манера.
А. Эшмамбетов «Ак Меерди» башка стилде ырдайт. Анын ырдоосу жандуу, виртуоздук менен мүнөздөлөт. Чындыгында, бул анын комузда ойногон стилине мүнөздүү жаркын индивидуалдык импровизатордук манера. Асылбек Эшмамбетов — элдик-профессионалдык музыканттын универсалдуулугунун үлгүсү, ал улуттук оозеки традициянын ар кандай жанрларында чыгышат.
Эшмамбеттин интерпретациясында «Ак Меер» вокалдык-инструменталдык поэма болуп, 68 поэтикалык саптан жана ошондой эле мелодикалык фразалардан турат. Мындан тышкары, поэмада бир нече прозаикалык фрагменттер бар, алар түшүндүрмө функциясын аткарат. Бул комментарийлер поэманын ар кандай бөлүктөрүн толуктап, байланыштырган жана анын мазмундук структурасына органикалык түрдө кирет.
Поэманын негизги попевкасы Эшмамбетовдун аткаруусунда элдик вокалдык кантилена мелодикасынын ички бурулуштуу ырлары, баскычтуу жана толкундуу, чоң нононын кеңири диапазонунда түзүлөт. Поэма «сезим» (төмөнкү кичине секунда) интонациялары, опеваниялар жана лирикалык мелодиканын башка касиеттери менен толтурулган. Мындан тышкары, анда комуздун партиясы жакшы өнүккөн: ал жетекчи үндү дублирлөөгө кошумча, ал фондук полифония элементтерин камтыйт.
«Ак Меердин» структурасында эки бөлүк бар, ар бири өз кезегинде бөлүктөргө бөлүнөт. Композициялык жактан алганда, ал Ак Меер жана анын сүйүктүүсү Болот арасында асинхрондук типтеги кеңейтилип жаткан вокалдык-сценалык диалогго окшош.
Ак Меер жана Болоттун музыкалык мүнөздөмөлөрү боюнча билдирүү каражаттарын айтканда, алардын чоң окшоштугун белгилөө керек. Бул, биринчи кезекте, жалпы попевка, экинчиден, музыкалык сүйлөө интонациялык жана ритмикалык принциптеринин бирдиги.
Ошол эле учурда эки партиянын ортосунда ар кандай айырмачылыктар бар, алар ар бирин индивидуалдаштырат. Мисалы, «Ак Меердин» «партиясында» музыкалык-поэтикалык курулуштар кыска, ийкемдүү жана ар түрдүү, ал эми «Болоттун» «партиясында» узунураак.
Ошентип, кичи эпос — бул мазмуну боюнча ар түрдүү, масштабдары боюнча орто эпикалык элдик-профессионалдык музыкалык-поэтикалык чыгармачылыктын жыйындысы, аларды импровизатор-дастанчы өзүнүн инструменталдык коштоосу менен же коштоосуз аткарат.
