Жакында антрополог жана философ Ален Джулиан Япониядагы заманбап изоляциядагы адамдар үчүн реабилитациялык борборду зыярат кылды.
Япония 1990-жылдардын башында «жоголгон он жыл» деп аталган экономикалык стагнацияга туш болду. Бул мезгилде адамдардын үйлөрүндө изоляциялануусу, эмгек, билим берүү жана социалдык жашоодон четтеши боюнча көптөгөн учурлар пайда болду. Бул адамдар «хикикомори» деп аталат, бул япон сөздөрүнөн hiku (тартуу) жана komoru (жалгыздык) келип чыккан, бул «ичке кеткендер» дегенди билдирет. Башында бул көрүнүш негизинен жаштарга, өзгөчө ата-энесинин, көбүнчө апаларынын камкордугундагы эркектерге тиешелүү деп эсептелген. Бирок убакыттын өтүшү менен хикикомори бардык жаштагы жана жыныстагы адамдарды камтый баштады.
Бүгүнкү күндө Япониядагы 1,5 миллион адам, бул өлкөнүн калкынын 1% дан ашыгы, хикикомори катары эсептелет. Бул көрүнүш башка өлкөлөрдө, мисалы, Түштүк Корея, Италия, Испания, Кытай, Франция, Аргентина жана АКШда да байкалат. Анын кеңири жайылышына карабастан, хикикомори эмне экендиги жана анын пайда болушунун себептери боюнча бирдиктүү пикир жок. Бул белгисиздик дарылоо процессин кыйла татаал кылат.
Кээ бир психологдор хикикоморини синдром эмес, абал катары карап, аны тынчсыздануу, депрессия, шизофрения же социофобия сыяктуу ар кандай психикалык оорулар менен байланыштырат. Кээ бир учурларда хикикоморини психиатриялык классификацияга киргизүү сунушталган, жаңы диагноз түзүү үчүн. Массалык маалымат каражаттарында хикикоморини жоопкерчиликтен качкан, социализациядан качкан инфантил адамдар катары сүрөттөшөт, алардын замкнуулугун жалкоолук же жөндөмдүн жетишсиздигине байланыштырган. Мисал катары NHK ni Yōkoso! («NHKга кош келиңиз!») мангасын жана анимесин келтирсе болот, анда аниме жана оюндарга кызыккан каарман ата-энесинин финансылык колдоосу токтогондо гана өзгөрөт. 1990-жылдардын аягында социолог Ямада Масахиро «parasaito shinguru» терминди киргизген, бул ата-энеси менен жашаган эгоист чоңдорду билдирет.
Ар кандай акценттерге карабастан, хикикоморини интерпретациялоонун көпчүлүк версиялары жеке проблема катары, психологиялык же моралдык кемчиликтерде тамырланат. Жана түшүндүрмөлөр ар башка болсо да, алардын бардыгы изоляциянын ички инсандык маселе экендигин көрсөтөт. Бирок, бул билдирүү азыркы «жалгыздык доорунда» канчалык негиздүү?
Жоопторду издеп, мен Японияга барып, акыркы он жылда өлкөдө пайда болгон хикикомори үчүн реабилитациялык борборлордун бирин зыярат кылдым. Бул мекемелер маалыматтык колдоо жана психологиялык жардам сунушташат. Изилдөөчү катары мен «реабилитация» деген эмне экендигин жана расмий диагнозу жок абалды кантип дарылоого болорун аныктоону кааладым.
2024-жылдын суук кышкы таңында мен Япониянын борбордук бөлүгүндөгү темир жол станциясына келдим, анда мени хикикомори үчүн реабилитациялык борбордо иштеген отуздан ашык жаштагы Фумико тосуп алды. Бир нече ай мурун борбордун директору мага алардын реабилитациялык программасын, алар «мектеп» деп атаган, байкоо жүргүзүүгө уруксат берген.
Борбор шаар четинде, шаардык үйлөр жана айыл чарба жерлери менен курчалган имаратта жайгашкан.
Ичке киргенде мен жети кызматкер менен тааныштым, андан кийин Фумико мени «сабакка» алып барды. Эсикти ачканда мен такта алдында турган, маска жана чоң куртка кийген жаш жигитти көрдүм. Бир метр аралыкта жайгашкан столдордо бир нече адам отурушуп, бизге карап жатышты.
Бул дарыланууга келген хикикомори, алардын арасында өспүрүмдөр жана отуздан ашык адамдар бар. Мен кыскача өзүмдү тааныштырдым жана артка отурдум.
Он күн бою мен борбордун жашоо образына кирип, күн тартиби так структураланган. Бизди таңкы саат 7:30да ойготушту, 8:30да таңкы тамак, 9:30да сабактар башталды, алардын башталышы мектептин звоночусу менен кабарланды. Звоночу обеддин башталышы жана аякташы жөнүндө да кабарлап турду, ал эми саат 16:00дө окуу күнү аяктады. Тургундар тамакты өздөрү даярдашат жана үйдү тазалашат. Күн тартибинен жалгыз эле четтөө физкультура сабактары жума сайын жана сейрек экскурсиялар, мисалы, коңшу фермага баруу болду.
Общежитие кичинекей телевизору бар отуруу бөлмөсүн, ашкананы жана аялдарга арналган бөлмөлөргө алып бараткан коридорду камтыйт. Экинчи кабатта терезеси жок кичинекей эркектердин бөлмөлөрү бар, кышында температура кээде нөлдөн төмөн түшөт.
Центрдин жашоочулары менен баарлашуу учурунда мен ар кандай окуяларды уктум. Бирок бардыгында бир жалпы жип байкалат: коркуу, жаракат же стресстин изоляцияга себеп болгондугу, бул ички тең салмактуулукту калыбына келтирүүгө жардам берген. Бул коопсуздукту табуунун жолу болду. Бирок, бул изоляциянын узактыгын түшүндүрүү кыйла кыйын болду. Менин сүйлөшкөндөрүм тынчсызданып, алардын көздөрү бош болуп, жоопту издеп жаткандай болушту.
Хикикомори адамдардын жоопкерчиликтен качканы тууралуу кеңири таралган пикирге карабастан, алардын көбү чын дилинен өзгөрүүнү каалашат. Көпчүлүгү өз абалын «токтоп калган» деп сүрөттөшөт, анда ар бир күн — бул күрөш. Алар өз жакындарынын жана коомдун күтүүлөрүн актабай калгандыгы үчүн күнөөлүү сезишет. Мен алардын чарчаган жана кайгырган көрүнүштөрүн байкадым, реабилитациялык борбор аларга жаңы жашоону баштоого жардам берет деп үмүттөнүшөт. Борбор бул процесс боюнча кантип жардам берет?
Центрде сабактар декоративдик-колдонмо өнөр, актердук мастерство жана коомдук сүйлөө боюнча өткөрүлөт. Бирок, практикада алар жашоочуларды окутуудан көрө, алда канча көбүрөөк алектенишет. Көп учурда сабактар структурасыз импровизация форматында өтөт. Программаны жакшыраак түшүнүү үчүн мен борбордун негиздөөчүсү менен сүйлөштүм, ал анын маанисин кыскача түшүндүрдү: «Эгер адамдар эрежелерди сактай албаса, алар хикикомори болуп калат. Биз аларды жашоого, өзгөчө жумушка адаптациялоого жардам берүү үчүн эрежелерди үйрөтөбүз».
Негизги идея социалдык интеграциянын өз ара түшүнүшкө эмес, эрежелерди сактоого байланыштуу экендигинде. Бул Япониянын кеңири маданий салттарын чагылдырат, анда психикалык кыйынчылыктар көбүнчө жеңүүчү сыноолор катары кабыл алынат. Жакшы жашоо упордуулук жана тагдырга баш ийүү менен байланыштуу. Мындай көз караш хикикоморига, аларды көп учурда жалкоо же алсыз деп эсептешет, өзгөчө популярдуу. Негиздөөчү белгилегендей: «Мен окуучуларымды эмоционалдык туруктуу кылууга аракет кылам, ошондо алар ийгиликсиздиктен калыбына келе алышат».
Сабактардын максаты жашоодо зарыл болгон сапаттарды, мисалы, тартип жана көз карандысыздыкты үйрөтүү. Бул рух борбордун күнүмдүк жашоосун да камтыйт. Тургундар өз алдынча болушу керек, жана аларга жөнөкөй тапшырмаларды аткарууда бири-бирине жардам берүүгө тыюу салынат. Жада калса, кийим жуу же идиш жуу сыяктуу кичинекей жардам берүү да жактырылбайт. Ошентип, жеке жоопкерчиликтин идеалы түзүлөт.
Общежитидеги бөлмөлөр да окуу процессинин бөлүгү болуп калды. Алар атайын ыңгайлуулуксуз түзүлгөн. Мен Фумикого бөлмөмдөгү суук тууралуу нааразычылык билдиргенде, ал эч кандай шектенбестен, бул жашоочуларды изоляциядан жылуу жалпы жайларга чыгаруу үчүн атайын жасалганын айтты.
Мен камкордук ыңгайлуулук же жылуулук дегенди билдирбестен, баш ийүүнү талап кылат деген тыянакка келдим. Бул жерде «мен» түшүнүү эмес, оңдолушу керек болгон объект болуп калды.
Хикикомори расмий диагнозу жок болгондуктан, айыктыруунун бирдиктүү аныктамасы да жок. Бул реабилитациялык борборлордун өзүнүн терапия эрежелерин иштеп чыгышына алып келет, алар көбүнчө ата-энелердин күтүүлөрүнө негизделет. Бул борбордо прогресс өз алдынчалык жана жеке жоопкерчилик деңгээли менен өлчөнөт. Кээ бир бейтаптар фабрикаларда, фермерлерде же почта кызматтарында төмөн квалификациялуу жумуштарда айлар же жылдар бою иштеп жүрүшү мүмкүн. Бирок, аларды изоляцияга алып келген күчтөрдөн кутула алабы деген суроо ачык бойдон калууда.
Борбордун мурдагы жашоочуларынын бири, Миюки, отуздан ашкан аял, жарым убакыт жумушка орношуп, эки «личность» менен жашоосу тууралуу мага айтып берди. Ташкы көрүнүшү боюнча ал нормалдуу жашоосуна кайтып, иштеп, күн тартибин сактайт. Бирок ал «айыккан» эмес: ал хикикомори болгон башка версиясы менен жашайт. «Мен бир убакта экөө тең экенимди түшүнөм, — деди ал. — Азыр да майрамдарда мен көп учурда үйдө калам. Менде достор же үй-бүлө жок. Ошондуктан мен дагы эле бир аз хикикомори сезимин туудурам».
«Айыктыруу» көз карандысыздыкка жетүү аркылуу анын социалдык изоляциясын токтотууга алып келген жок. Эгерде жумуш ага «хикикомори» деген ярлыктан кутулууга жардам берсе, бирок тереңирээк маселе калды. Миюки сыяктуу адамдар үчүн бир изоляциянын формасы башкасына алмаштырылышы мүмкүн. Бул хикикомори көрүнүшүнүн негизинде жаткан дагы бир олуттуу маселени баса белгилейт.
Бүгүнкү күндө Япониянын үй-бүлөлөрүнүн 40% дан көбү бир адамдан турат. Иштеген жарандардын арасында эмгек рыногунун ийкемдүүлүгү «шокуба кадзоку» (иштеген үй-бүлөлөр) деп аталган традициялык жумушчу мамилелердин сейрек кездешүүсүнө алып келди. Бул маселе Япония менен чектелбейт. Дүйнөнүн ар кайсы бурчундагы адамдар социалдык изоляцияга учурап жатышат. Ошентип, хикикомори социалдык ийгиликсиздиктерди символдойт, адаптацияланууга, иштөөгө же продуктивдүү коомго катышууга жөндөмсүз адамдарды белгилейт. Реабилитация аларды көз карандысыз жана жумушка орношкон кылышы мүмкүн, бирок ар дайым таануу сезимин калыбына келтирбейт.
Биз виртуалдык байланыштар, туруктуу эмес жумуш жана коомдордун бузулушу менен жашап жатабыз. Хикикомори социалдык өзгөрүүлөрдүн логикасын ачыкка чыгарат: жашоого катышуу өндүрүмдүүлүк контекстинде гана мүмкүн. Алар жөн гана четтетилгендер эмес, көпчүлүк адамдардын ашыкча жүктөм жана жалгыздык доорунда бөлүшкөн баалуулуктарын чагылдырат. Ошентип, Япониянын хикикомори, мурда аномалия катары кабыл алынган, эми көпчүлүк адамдардын, жумуш бар же жок экенине карабастан, сезип жаткан жалпы четтетилүү сезимин чагылдыруучу айна болуп калды.
Источник ```
