В Центральной Азии, как и на Кавказе, до начала XX века бытовали два существенно отличавшихся вида похищения:
1) без согласия как невесты, так и ее семьи;
2) с согласия невесты, но вопреки воле ее семьи.
У многих народов известен также третий вид - по соглашению между всеми заинтересованными сторонами и лицами.
К похищению невесты (гыз алып качмак) прибегали при неодобрении брака родителями и родственниками, при несогласии в размере калыма либо при имитации кражи невесты. Традиционное умыкание до сих пор сохранилось среди бывших кочевых народов, более того - в советское и постсоветское время и ныне отмечается тенденция к его росту.
Этот обычай был обусловлен определенными историческими причинами. Поскольку невеста «продавалась» или передавалась родителями за определенный калым, то некоторые возлюбленные по обоюдному желанию решались на отчаянный шаг - бегство невесты из родительского дома. Похищение (с кырг. - ала- качуу) совершалось с согласия невесты, когда ее родители выступали против брака. Жених совершал похищение только в том случае, если его родственники были влиятельными людьми и могли поддержать его.
Квинтэссенцией половой дискриминации можно считать средне-вековую практику кыргызов, туркмен и казахов настоящего похищения невесты, т.е. без ее согласия. Насилие над девушкой рассматривается окружающими как древний обычай, означающий ее вступление в замужество. Несмотря на то, что Уголовный кодекс Кыргызской Республики в настоящее время предусматривает наказание за это преступление, случаи обращения в милицию со стороны жертвы крайне редки.
До сих пор весьма распространена имитация кражи невесты. На деле жених и невеста часто сами договариваются об умыкании в целях упрощения обрядности. Такие случаи можно рассматривать как форму протеста против традиций безоговорочного послушания дочерей.
