Гендерные аспекты в мусульманских религиозных нормах и обычном праве
С древних времен в философии существует устойчивая концепция: уровень господствующих в государстве морали и нравственности определяется его отношением к женщине.
У первоистоков современной цивилизации стояла женщина. Переход от матриархата к патриархату несколько снизил роль женщины, отстранив ее от активного участия в развитии общества и заключив в тесные рамки семейных отношений. Этот процесс протекал на разных материках по-разному и длился довольно долго.
В доисламскую эпоху в арабской семье рождение девочки считалось признаком беды и было трагедией. Новорожденную живой закапывали в землю, а сам обычай не считался вандализмом. Первым делом исламская религия наложила запрет на этот бесчеловечный обычай.
Возникнув в VII в. в Аравии и распространившись затем на огромной территории от Китая до Пиренеев, ислам стал духовным знаменем многих народов мира. В то же время он уживался с определенными традициями, обычаями, особенностями покоренных народов. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до сегодняшних дней при¬наки тегреганства, шаманизма, тотемизма и других культов тюркских народов, в том числе кыргызов, начавших исламизироваться еще до X в. Полное представление о положении женщин того времени дают Коран, хадисы и труды средневековых мусульманских теологов. Обратившись к Корану, можно убедиться в том, что однозначного подхода к нему в нем нет.
В суре «Женщины» (аят 38/34) говорится: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещевайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них...». Эти стихи ясно говорят о неравенстве мужчины и женщины и о подчиненном положении последней. Однако комментаторы Корана противопоставляют цитированную бейту другой: «И ответил им Господь их: Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других» (Ш, 193/195). Этот стих трактуется сторонниками ислама как указание на полное равноправие женщин.
Мужчина и женщина равны перед Богом, учит Коран, они исполняют свои общественные и мирские обязанности сообразно своим потребностям и натуре. При этом они должны идти по пути, предопределенному шариатом, и совершать лишь благочестивые дела, быть нравственно чистыми в мире и, как результат, очищенными в загробной жизни.
Коран также предполагает отдавать предпочтение в определении равенства между мужчиной и женщиной по их таланту и способностям.
В доисламский период женщина не имела права на определенное наследство, а также у нее не было права на выполнение самостоятельной работы, которая могла бы принести ей пользу и выгоду. Ислам же учит, что личность женщины лишь отчасти зависит от мужчины, и она как человек имеет полное право на самостоятельность, и ее, как и мужчину, за праведные труды ожидает вознаграждение в будущей жизни.
Ислам предъявляет женщине определенные требования, но в то же время создает и определенные возможности в юридической и правовой сферах:
• в области гражданских прав ислам полностью признает человеческие достоинства женщины наравне с мужчиной;
• в общественной сфере ислам предполагает, что женщина должна быть образованной;
• в правовой сфере ислам дал девушке, достигшей совершеннолетия, полную материальную самостоятельность во всех ее делах. Никто: ни хозяин, ни отец, ни брат - не имел права посягнуть на принадлежащее ей имущество, будь то калым или нечто другое. Ислам также не запрещает женщине заниматься трудовой деятельностью и даже наоборот – Коран предписывает ей заниматься полезным трудом, подходящим ее натуре, особенностям ее личности, защищающим ее религию, а также ислам оберегает женщину от тяжелых изнурительных работ.
В книгах по шариату есть, к примеру, советы, обращенные к родителям, братьям девочек: «Если вы купили подарки и гостинцы детям, то в первую очередь одаривайте девочек, ибо натура их нежна и хрупка». Воспитание девочек, обеспечение их пищей, одеждой и всем необходимым, обучение их являются святой обязанностью родителей, братьев или близких родственников мужского пола. После того, как девушка выходит замуж, полную заботу о ее материальном обеспечении берет на себя муж. Во многих хадисах можно обнаружить глубокое почитание женщины-матери. Посланник Аллаха, пророк Мухаммед говорит: «Смиренно прислуживай матери, будь прахом у ее ног, если ты заслужишь ее благословение, значит, ты пребудешь в раю, ибо рай находится именно под ногами матерей». Подобное сказано в Коране, в суре «Лукман» о матерях. В этом священном аяте особенно подчеркиваются тягости и лишения, испытываемые женщиной в период беременности или кормления ребенка грудью, и делается это для того, чтобы напомнить детям об их святых обязанностях - всемерно уважать и почитать мать.
Ислам, проповедуя уважение к женщине-матери, учредил и укоренил моногамию. Это положение, во-первых, свело на нет воззрение о том, что женщина просто самка, удовлетворяющая свои животные потребности; во-вторых, укрепил и упрочил семью; в-третьих, оказал благотворное влияние на воспитание детей.
Исламская религия с момента ее формирования и до конца XVI- XVII вв. была единственной религией, призывавшей ценить и уважать женщину, ее целомудрие и благочестие.
Проповедуемые Кораном, хадисами, законами шариата принципы п конечном счете вели к укреплению семьи, сведя на нет разводы, подрубив корни разврату и прелюбодеянию; престарелые родители мирно в почете доживали свои дни в семьях детей, не страшась быть изгнанными и обреченными на голодную и одинокую старость.
В Коране в общих чертах канонизированы важнейшие положения о женщине, начиная с легенды о сотворении ее из ребра Адама и заканчивая функциями мусульманки в различных сферах общественной, семейной и личной жизни.
«На отношении ислама к женщине, - пишет известный востоковед В.В.Бартольд, - отразился тот же основной недостаток Корана, как и на его уголовном законодательстве: чрезмерная забота о защите имущественных прав и чрезмерное пренебрежение правом личности. Имущественные права женщины были обеспечены шариатом в большей степени, чем многими европейскими свободами законов того времени; с другой стороны, женщина при исламе с самого начала оказалась в более приниженном положении по отношению к мужчине, чем была раньше, и в дальнейшем матерей, дочерей или сестер. Сохранилось немало преданий о регентстве женщин. Согласно рассказам Джувейни, во главе Кара-китайского государства (на территории Семиречья) в 70-х годах XII в. стояла дочь гурхана (правителя).
Сохранилось немало великолепных мавзолеев, построенных в честь матерей и дочерей правителей. Среди шедевров XIV в. - мавзолей Тюрябек-ханым, мавзолей Кянизек-хатум, известный как Гумбез Манаса.
