Китайские письменные источники Первые исторические сведении о киргизах встречаются и раннем китайском источнике Ши цзи» («Исторические записки». Сост. I в. до н. э.) Сыма Цяня, где речи идет о расширении хуннским шаньюем Маодунем границы своего государства на востоке до Кореи, а на западе до современного Синьцзяна, примерно около 201 г. до нашей эры.
Юго-западный парадный комплекс буранинских построек В 1972 и 1974 гг. на городище Бурана проводились охранные работы Института истории АН Киргизской ССР. В зо¬ну строительства ирригационной сети и освоения новых участков земли колхоза «Алчалу» попадала часть холмов, в том числе остатки средневековой усадьбы в юго-восточном секторе городища. Специально образованная группа в составе Буранинского отряда Киргизской
Археолого-архитектурные исследования С 1970 г. Министерство культуры Киргизской ССР проводит археолого-архитектурные исследования в целях реставрации памятника силами Специальных научно-реставрационных производственных мастерских (СНРПМ) республики. Для раскопочных работ привлекается Узгенский отряд Киргизской археологической экспедиции Института истории АН Киргизской ССР под руководством Д. Ф. Винника (В. Д. Горячева, выполняя аспирантскую тему, принимала участие в полевых исследованиях на
Возобновление исследований на Буране в послевоенный период Продолжение исследований на Буране приходится уже на послевоенный период в истории изучения и охраны памятников Киргизии, продолжавшийся до 60-х годов. Этот этап характеризуется подъемом среднеазиатской археологии в целом, развертыванием археологических работ Киргизской комплексной археолого-этнографической экспедиции, а также планомерным изучением памятников зодчества и подготовкой их к реставрации, осмыслением и накоплением научных
Экспедиции 1937-1940 г.г. на Буранинское городище Трудности восстановительного периода в стране, нехватка в Средней Азии археологов и полное их отсутствие в Киргизии, а также закрытие Средазкомстариса на несколько лет затормозили начавшиеся работы по изучению и реставрации памятников архитектуры в крае. Ни создание Киргизского научно-исследовательского института краеведения в октябре 1928 г. (на базе Государственного музея Киргизской ССР), ни Инспектура по охране памятников старины и искусства
Отождествление Бураны с городищем Мунора Отождествление Бураны с городищем Мунора, упоминаемым в XVI в. Мухаммедом Хайдаром Гурагани, общепризнано в среде современных ученых. В этой связи особый интерес представляет сообщение этого автора о виданной и прочитанной им на плите эпитафии «славного имама», «совершеннейшего шейха», «знатока как ветвей, так и основ законоведения» столичного ученого имама Мухаммед-факиха Баласагунского.
Постановление ЦИК и СНК Туркреспублики В плачевном положении застала городище Бурана резолюция 1917 года. Первое время соблазн использовать кирпич с минарета стал заметно усиливаться у токмакского населения, а в 1919 г., благодаря полной безнаказанности такого рода поступков он принял угрожающий характер. Это было частично приостановлено стихийно пробудившимся с революцией интересом широких кругов общественности ко всему окружающему. В местной прессе стали появляться небольшие за-метки и
Раскопки Ф. В. Пояркова на городище Бурана В конце XIX столетия Семиречье привлекло к себе внимание ряда всероссийских археологических организаций в связи с неожиданными открытиями. Летом 1885 г. работавший по съемке культурных земель Джетысу землемер В. А. Андреёв, видный краевед, владевший несколькими местными языками, автор ряда литературно-этнографических работ, в том числе переводных народных произведений с узбекского и таджикского языков, обнаружил в районе Пишпека крупное средневековое
Древний народ — кыргызы Кыргызы — корни которых уходят в глубокую древность, теряясь в тьме тысячелетий, таят в себе не мало тайн и загадок. Конец III в. до н. э. это лишь первое упоминание кыргызов, которое, отнюдь вовсе не означает, что они произошли именно тогда.
«Племя Кыргыз нарекал сам Огуз-хан» Родо-племенная структура кыргызов правого и левого крыла обнаруживает много сходного с подобным делением у огузов. Рашид ад-Дин приводит военное деление всех огузов на правое и левое крыло (которые назывались еще бузук и учук), по 12 племен в каждом. Исследователи, очевидно, верно расшифровывают название — учук, как происходящего от тюркского — уч — три, и —ок (ук) — стрела (другое значение — поколение, подразделение, род, племя). Бузук толкуется, как
Могол-хан и его дети Вообще же, средневековые авторы нередко были склонны подвергать творческой обработке материалы о которых им было известно из более ранних источников, смешивать их с различными другими известиями и проявлять свои интерпретации. Так, Гардизи (XI в.), на основе сведений неизвестного сочинения Ибн Мукаффы (VIII в.) о «Восточных» кыргызах и данных о происхождении кыргызов от огузов, дает атому,- естественно, свою интерпретацию, сочиняя такую легенду о происхождении кыргызов, по
Ибрахим ибн Ахмед. Здесь могли иметься ввиду события, связанные с борьбой великого кагана Ахмеда, главы Восточных Караханидов с кара-китаями в перв. полов. XII века, создании им кыргызских объединений правого — Онг и левого — Сол крыла, разгром кара-китаев вторгшихся в пределы Восточных Караханидов, и его смерть.
Сочинения «Шаджара ал-атрак» В анонимном сочинении «Шаджара ал-атрак», представляющим собой переработку не дошедшей до нас рукописи «Тарихи-и арба-и улус», «обычно приписываемой Улугбеку», рассказывается следующее предание. «Через тысячу лет после смерти Огуз-хана, во время правления Ильхана ибн Тенгиз-хана, Шах Афридун-Тур ибн Фаридун с многочисленными войсками отправился в Мавераннахр и Туркестан.
Протоичкилики и Арка В этих сведениях, могло говориться об отделении некоей части племен правого крыла Арки (совокупность правого и левого крыла) и образования отдельной группы кыргызов, которая и могла составить, позднее, ядро той родо-племенной группы кыргызского народа, известной как ичкилик. Может быть, о них и сообщалось в «Маджму ат-таварих», как о группе племен Бул(а)гачи.
Ичкилики и Аркалыки. Название — «Ичкилик», могло происходить от древнетюркского — «ичик» — тяготеющий (к центру) и слова — эль — народ, общность, т. е. ичик — эль (иль) — лик, ичикиллик, ичкилик — в значении — тяготеющий (к центру) (т. е. к кыргызам правого и левого крыла) народ, эль. Однако, «Ичкилик» могло происходить, также, от «ичик (ички)» — внутренний, и слова — эль (иль) — народ, общность, т. е. ички-иль-лик, ичкиллик, ичкилик — в значении — внутренний народ (эль).
Мухаммед Хайдер, называет кыргызов «лесными (дикими) львами Моголистана». Вероятно, в это время «Среднеазиатские»кыргызы, главным образом, обитали в лесных районах Тянь-Шаня и в прилегающих к ним землях. Переселение «Среднеазиатских» кыргызов на юго-запад, во внутренние районы Могулистана сопровождалось в известной мере и подчинением местных племен и родов. В XVI веке или позднее, вероятно, и образовалась группа племен протоичкиликов, которая затем была известна как — «Ичкилик», часть
Улус Инга-Тюри Во время военных столкновений, очевидно, часть «Среднеазиатских» кыргызов правого крыла или перекочевала, или была уведена во внутренние районы Могулистана и, очевидно, именовалась— моголами. Первые известия о них, содержатся в письменных источниках XV века. В «Зафарнаме» (перв. полов. XV века), Шараф ад-Дина Йезди, в рассказе «об отправлении Тимуром войск против Джете», эти кыргызы стояли элем или улусом за рекой Или, в Каратале. Во главе их, в то время стоял Инга-Тюря. Также
Усы, Хань-Хэна и Йиланчжоу В «Юань-Ши», в связи со страной кыргызов упоминаются также три области: Усы, Хань-Хэна и Йиланчжоу. Область Усы находилась «к востоку от кыргызов и к северу от реки Кянь (Кем, Енисей) и получила название от другой реки; вероятно, имеется в виду река Ус. Еще восточнее находилась область Хань- Хэна, где вытекала река Кем и оттуда выходили через два горных прохода; в зимнее время здесь употреблялись лыжи. Об области Йиланчжоу только говорится, что она получила название
В 1123 году китайский отшельник Чань-Чунь, находясь в местности у Алтая, «слышал там, что страна Кянь-Кянь-чжоу находится оттуда на северо-запад, за 1000 с лишним ли (около 500 вёрст)». Не важно, как называлась упомянутая выше территория, а важно то, что здесь говорится о северо-западной части Алтая, как принадлежавшей кыргызам. Эти сведения подтверждают, положения о том, что западная часть страны кыргызов доходила до Прииртышья (Обь-Иртышское междуречье). Что касается ее названия, то
Кыргызы обитатели районов Иртыша и Алтая? В таком случае, область «Кыргыз» могла состоять из «Среднеазиатских» и «Восточных» кыргызов, а также других племен и родов. Как бы то ни было, но «Среднеазиатские» кыргызы, вероятно, в это время занимали западные районы страны кыргызов.
Рашид ад-Дина о «племени Киргиз» Согласно сведениям Рашид ад-Дина о «племени Киргиз», в «Сборнике летописей» говорится, что «Киргиз и Кэм-Кэмджиут две области, смежные друг с другом; обе они составляют одно владение (мамлакат). Кэм-Кэмджиут — большая река, одною стороною она соприкасается с областью монголов (Могулйстан) и одна (ее) граница с рекой Селенгой, где сидят племена тайджиутов; одна сторона соприкасается с (бассейном) большой реки, которую называют Анкара-мурэн, доходя до пределов
Абуль-Гази о XII веке Абуль-Гаэи в главе «о народе Китай», пишет: «Китаядва: один из них зовется Кара-Китаи. Многие семейства Кара-Китайские почему-то взбунтовались против своих государей, и, убежав оттуда, перешли в Земли Киргизские». Далее он пишет: «Считая тамошних жителей за пришельцев, они начали похищать скот у них, а потому и там не могли ужиться, перешли в землю Идиль (вероятно, имеется в виду Эмиль — Э. у. К.); основавши там город, поселились в нем, стали возделывать землю. Земля эта
Ибрахим ибн Ахмед и Анал- Хакк Таким образом, «родоначальником» кыргызской народности XII века, очевидно, и стал Ибрахим ибн Ахмед. Впоследствии, вероятно, он и превратился в Анал-Хакка.
Основа «Великого похода» в эпосе «Манас» По сообщению Ибн ал-Асира («Китаб алара-китаи камил фиттарих»), в 1128 году в пределы владений Восточных Караханидов вторглись кара-китаи, но они были разбиты великим каганом Ахмедом.
Последние восточно-караханидские ханы. По сведениям «Маджму ат-таварих» има ма Ибрахима ибн Ахмеда, можно отождествлять с верховным каганом Восточных Караханидов Ибрахимом ибн Ахмедом, хотя в образе имама Ибрахима ибн Ахмеда можно также видеть отдельные черты, которые были бы присущи отцу выше упомянутого верховного кагана Восточных Караханидов, великому кагану Ахмеду. И время правления главы Восточных Караханидов Ибрахима ибн Ахмеда и имама Ибрахима ибн Ахмеда, и дата их смерти примерно
Предания. Примерно в первой половине XII века, вероятно, произошло воссоединение «Караханидских» кыргызов, с выше упомянутыми «При- иртышскими» кыргызами (которые уже обитали на Тянь-Шане), в одну этническую общность. Она могла представлять собой объединение племен правого (Онг-канат) и левого (Сол-канат) крыла.
«Прииртышские» кыргызы. В «Таба ал-хайван», Марвази (XII в.) в разделе о тюрских племенах, говорится: «К ним (тюркам) относятся (также) кыргызы: многочисленный народ, проживающий между летним востоком и севером; кимаки живут на севере, а ягма и карлуки — на западных пределах (этих) кыргызов, тогда как Куча и Арк расположены на юго-западных границах (от этих) кыргызов. Кыргызы обычно сжигали трупы умерших, считая, что огонь очищает (от всяких грехов), однако это их старый обычай. После того,
Баласагун. Одной из столиц Караханидского государства был город Баласагун, расположенный в Чуйской долине. Вопрос о происхождении и семантики названия этого города является одним из сложных и очень интересных.
«Потомки Афрасиаба» и Илек-ханы В дошедших до нас восточных письменных источниках, династия Караханидов называется также — «потомки (или роды) Афрасиаба». По представлениям иранцев, мифическим царем Турана (страны тюрков) был Афрасиаб. Поэтому Саманиды, могли именовать так население «Таласского» бийлика (владения) и возглавлявшую его династию. Ведь протокараханиды находились в тесных взаимоотношениях с Саманидским государством и поэтому еще в те времена к ним могли проникнуть и прижиться
Тюркский бийлик В сочинении «Худуд алаалам», встречается слово «тюрк», как название одного племени или какой-то этнической общности. Вполне возможно, что здесь мы встречаем упоминание протокараханидов, что, в свою очередь, может служить в пользу того, что население «Таласского» бийлика (владения) уже тогда именовало себя термином «тюрк». Это владение также можно обозначать «Тюркским» бийликом. Кстати, в одном месте в «Худуд алаалам» говорится, что кыргызы (вероятно, «Тянь-шаньские») и карлуки
Чигили. Китайские источники в середине VII века, в составе карлукского объединения, упоминают неких — чжисы, которые обитали между ташлыками и булатами, достигая на юге пустынных районов Джунгарии. И если верна реконструкция чжисы, как — чигиль, то упоминаемые в средневековых источниках в районах Или и Северного Прииссыккулья чигили могли быть ими. Может быть, позже группа этих чигилей могла переселиться в район Тараза и жить в городе, который мог получить свое имя от них — Чигиль.
Тайна Чон-Таша. Летом 91 -го в пригороде столицы Кыргызстана – Бишкека, возле села Чон-Таш, было обнаружено массовое захоронение человеческих останков. Серия материалов о тайнах урочища Чон-Таш (в переводе с кыргызского - Большой Камень), опубликованная в республиканской газете “Слово Кыргызстана”, вызвала широкий общественный интерес.
«Таласский» бийлик Владение Бильге Кадыр-хана, очевидно, располагалось в Западном Тянь-Шане, в Таласской долине и соприкасающихся к ней районах. Им принадлежал город Тараз. Исфиджаб или входил в это владение, или был завоеван Бильге Кадыр-ханом Саманидов. Это владение условно можно назвать «Таласским» бийликом.
Карлуки Согласно Джемалю ал-Карши, деда Сатука Богра-хана, первого Кара-хана принявшего ислам, звали Бильге... Кадыр-хан. В 840 году Саманид Нух ибн Аса завоевал Исфиджаб (ныне Сайрам, близ Чимкента) и построил стену вокруг города для защиты пашен и виноградников его жителей (Белазури, IX в.).
Тюрки - Чигили в «Шах-намэ» В «Шах-Наме», в эпизоде, когда Фирдоуси воспевает сражение войск Иранского и Туранского, говорится: «Воссел на престол он (Гоштасп) Вернулся к сраженьям с туранским царем (Эрджаспом) ».
Царство Караханидов «Таласские» и «Тянь-шаньские» кыргызы играли важную роль в образовании Караханидского каганата. Термин — «Караханиды» (для обозначения династии и государства) введен и науку В. В. Григорьевым, по титулу «Кара-хан» или «Кара-хокан», первого из правителей этой династии — Сатука Абд ал- Керима. Из какого рода или племени вышла эта династия неизвестно. Известно, что народ государства Караханидов, именовался общим тер.мином — «тюрк» и состоял из различных родов и племен.
«Худуд ал- аалам» о «Прииртышских» кыргызах В главе «Слово о горах «Худуд ал-аалам» и рудниках, которые в них находятся», говорится: «И еще одна гора (расположена) в северной области, между границей кимаков и началом (расселения) хырхызов. Она идет от самой границы кимаков и тянется в восточном направлении до границы хырхызов, потом сворачивается и спускается к северным районам, до тех самых мест, где кончаются заселенные (районы) света. В северных районах эту гору кймаки называют Кандаи
«Худуд ал-аалам» о кыргызах В анонимном сочинении X века «Худуд ал-аалам», в главе «Слово о горах и рудниках, которые в них находятся», говорится: «И еще одна - гора поднимается от самого начала границы тогуз-гузов, вблизи от озера Иссык-Куль, тянется вплоть до конца (области) тухсийцев и начала халлухской границы и затем поворачивает; отрог ее заходит в область одного из хырхызских племен.
Ранние известия Самое раннее упоминание племен древних кыргызов в арабской литературе мы встречаем у географа Ибн-Хордадбеха (IX в.), где о них говорится при перечислении соседей тогуз-гузов, «причем рядом с хирхизами упомянуты тюргеши, азкиши и кипчаки».
Киргизский аил прошлых столетий Кокандские крепости, даже такие большие, как Пишпек, не могли стать базой для образования оседлых поселений, поскольку воспринимались киргизами как символ ханского гнета и во время киргизских восстаний разрушались. Но даже в уцелевших крепостях, из которых были изгнаны кокандские завоеватели, киргизы не селились и всячески избегали их, так как они напоминали им о жестоком ханском произволе.
Валиханов упоминал в своих трудах гумбез одного киргизского манапа Ногая из рода бугу. В следующем, 1857 г., этот гумбез посетил П. П. Семенов-Тян-Шанский, оставивший красочное его описание: «Взойдя на Тасму, мы увидели красивую могилу богинского батыря, по имени Ногая, умершего на этом месте в 1842 году. Памятник этот работы лучших кашгарских мастеров обошелся семейству Ногая довольно дорого: оно заплатило за него две ямбы серебром, двух верблюдов, пять коней и 300 баранов».
В ходе экспедиционных работ были произведены раскопки одного разрушившегося гумбеза — Ниязбека в Чон-Кемине, где в свое время останавливался русский путешественник М. И. Венюков. Развалины одного из подобных гумбезов были зачищены и раскопаны в зоне затопления Токтогульского водохранилища в 1973 г. В. Д. Горячевой. Это так называемый Чирак-Булак
Киргизские крепости Археологическое изучение кокандских крепостей и архивных источников позволяет нам говорить сейчас с уверенностью о существовании киргизских крепостей. Долгое время эти сведения, особенно архивных источников, не привлекали внимания историков. Считалось как-то само собой разумеющимся, что кочевники, не имевшие прочной оседлости, не могли иметь и своих крепостей.
Особенно много сведений в литературе содержится о кокандской крепости Куртка, с которой связаны события 30-х годов прошлого века, когда киргизский народ начал национально-освободительную борьбу против кокандских колонизаторов. Возглавил ее киргизский батыр Тайлак.
За срок жизни одного поколения пройден путь, равный векам, построено общество, о котором мечтали тысячелетиями, за которое отдавали жизнь лучшие представители всех поколений. Еще в рисунках Саймалы-Таша, дошедших до нашего времени, древние люди пытались осмыслить свое существование, свое призвание, свои чаяния. Это свидетельствует о том, что природе каждого человека, как современного так и первобытного, свойственны стремление познать прошлое, осознать настоящее, мечта о прекрасном будущем.
Имена ставшие достоянием истории Как известно, чем больше мы делаем для блага своей страны, тем теснее обстоятельства нашей жизни вплетаются в ее судьбу. Что же говорить о людях, чьи имена стали достоянием истории, как, например, имя Курманджан датки...
Курманджан датка - владычица Алая Мудрый политик, правитель обширного горного края, явление,поистине уникальное для исламского мира XIX столетия. Большинство историков вполне справедливо считают эту личность национальной выразительницей чаяний и идей своего времени. Впрочем, заслуженно высокая оценка исторической роли Алайской царицы подвергает ее образ риску быть погребенным под толстым слоем сентиментальных домыслов и легенд.
Первые известия о древних кыргызах Самые ранние известия о древних кыргызах содержатся в «Ши-Цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня, являющегося самым ранним по времени памятником китайской официальной историографии. В рассказе о событиях, относящихся к концу III в. до н. э. сообщается, что хунны «на севере покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гегунь и Цайли»; Иакинф примечает, что «Хуннское поколение Динлин занимало земли от Енисея на востоке до Байкала, по левую сторону Ангары».
