Кыргызы в новый период не имели своей государственности и находились в составе двух государств. Хронологические рамки нахождения кыргызов в составе того или иного государства выражены нечетко. Поэтому исторические процессы не могли иметь логической последовательности во временном и пространственном отношении.
Тюркские государства вели активную внешнюю политику и участвовали в геополитических играх в евроазиатском пространстве. Начиная с VI века н. э. контроль за Шелковым путем навсегда перешел к тюркским государствам. Выдающийся деятель тюрков каган Истеми отправил посольство с берегов Иссык-Куля в мировой центр того времени — Византию. Этот шаг был первым крупным геополитическим актом тюркских каганов, имевшим целью образовать тройственный союз — Тюркский каганат - Китай - Византия — против
Структура, организация и снабжение вооруженных сил кыргызов того периода происходили от принципов организации хунну — предков современных тюркских, в том числе кыргызского, народов. Известно, что гунны Аттилы в IV-V веках дошли да Гибралтарского пролива. Тюркские каганы с VI века за краткий срок смогли завоевать всю Великую степь и вышли к Черному морю.
Труд Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») — это не только толковый словарь в современном понимании этого слова. В этом произведении сосредоточены научные достижения филологии, лингвистики, истории, географии, философии, проблемы естественных наук. Годы его жизни приходятся на XI век. Ученый был родом с южного побережья Иссык-Куля (Барсхан).
О Жусупе Баласагыне, авторе величайшего творения — поэмы «Благодатное знание», или «Наука об управлении государством», известно немного. Он родился примерно в 1010-1016 (1018) годах в столице средневекового Караханидского государства — городе Баласагын. Он был высокообразованным человеком своей эпохи — имел основательные познания по астрономии, математике, медицине, знал историю, философию, эстетику, этику, литературу, арабскую и ирано-таджикскую поэзию, фольклор тюрков и язык фарси. Ему были
Караханидский период как апогей тюркской цивилизации был периодом, когда наука и образование стояли у истоков формирования двух глубоко взаимосвязанных культурных цивилизаций — оседлой земледельческой и кочевой. Величайшие умы Средневековья жили в X-XII веках в Центральной Азии — Абу Али Ибн-Сина (Авиценна), Омар Хайям, Абу Рейхан Бируни, Мухаммад Аль-Фараби. В X веке ислам как религия распространился не только среди оседлого, но и кочевого населения Караханидского государства.
Наряду с исламом в жизни кыргызов были широко представлены обычаи и традиции доисламских религиозных верований. Главным образом они являлись отражением в сознании людей господствующих над ними природных и общественных сил. В народе сохранился обычай поклонения различным животным — тотемизм — одна из наиболее ранних форм религиозного сознания.
Древние тюрки-кочевники, обитавшие на территории Кыргызстана, оставили после себя неповторимые памятники — масштабные каменные изваяния, запечатлевшие духовную картину целой эпохи. Главные мотивы изваяний — защита родной земли от иноземных захватчиков, осознание своей самобытности и силы, понимание роли человека в мире, смысла жизни.
Экономика Кыргызстана в эпоху тюркских государств получила синкретичное развитие (сочетание преимуществ кочевого и оседлого образа жизни). Политическая консолидация в рамках тюркских государств, апогеем которой был Караханидский каганат, открыла широкие возможности для развития экономики средневекового Кыргызстана. Перемещение народов, Великий шелковый путь, тенденции к оседлости среди кочевников-тюрков, навыки земледелия, скотоводства и ремесел, тесное общение разноязычного, полиэтнического и
Этнонимы «тюрк» и «тюркут» впервые упоминаются в китайской летописи 546 года. Обозначая самоназвание народа, они заключали в себе, согласно руническим текстам, понятия «сильный», «устойчивый», «непоколебимый». С другой стороны, этнонимы имели скорее социальное, нежели этническое значение, так как первоначально их соотносили только с представителями военной аристократии. Со временем они распространились не только на род, возглавляемый военной аристократией, но также и на подвластные им народы.
На территории средневекового Кыргызстана произрастали многочисленные виды растений, среди которых немало эндемиков, представляющих весьма ценный генофонд для всей нашей планеты. В соответствии с физико-географическими зонами, характерными для территории Кыргызстана, сформировалось несколько типов растительности: степные, высокотравные, субальпийские и альпийские луга, своеобразные фисташники, миндальники, алычовники, экзохордники и другие кустарники; реликтовые орехово-плодовые леса, пихтовые,
Все политические образования Средних веков на пространстве Центральной Азии так или иначе затрагивали территорию Кыргызстана. Западные области Тюркского каганата охватывали территорию современного Кыргызстана. Еще в 553 году Истеми, младший брат кагана Бумына, включил в состав каганата земли 10 племен. Каганаты, возникшие после развала первого Тюркского каганата (начало VII века), — Западнотюркский, Тюргешский, Карлукский и Караханидский каганаты, в основном образовывались на территории
Вторая половина первого тысячелетия характеризуется формированием и развитием на обширной территории Южной Сибири, Казахстана, Средней и Центральной Азии раннефеодальных тюркских государств. Это позволило назвать его ранним периодом тюркской эпохи. В середине VI века в Центральной Азии образовалось первое тюркское государство, имевшее большое значение в истории Кыргызстана. Победивший аваров Бумын (умер в 553 году) принял верховный титул жуан-жуаней «илиг-каган» (великий каган), и в 552 году в
Поскольку у саков не существовало централизованного государства, они не вели конкретную внешнюю политику. Тем не менее, как указано выше, саки были прямыми участниками исторических событий VI-IV веков до н. э., связанными с походами персов и греков в Среднюю Азию. Во второй половине II века до н. э. усуни были втянуты в сферу большой политики империи Хань. Заключавшиеся на протяжении веков династические браки усуньских кунбагов с принцессами империи Хань и державы гуннов привели к образованию
Господствовавшее в течение древнего и средневекового периодов военное искусство кочевых племен Евразии, опиралось на навыки ведения боя, выработанные древними жителями Центральной Азии. Существуют многочисленные факты, свидетельствующие об изобретениях кочевого мира, которые способствовали совершенствованию мирового военного искусства. Например, древнетюркское племя теле считается изобретателем колеса и повозки. Возможно, именно древнетюркская телега послужила моделью для изобретения мощного
Мы не располагаем данными о развитии у кочевых народов древнего Кыргызстана науки и образования. Однако какие-то начальные научные представления у них все же были. В пользу этого свидетельствует умение древнего кочевого населения обрабатывать металл, золото, совершенствовать оружие, некоторые культурные достижения (например, 12-цикловый календарь, свистящие стрелы). Приобретению примитивных научных представлений у кочевого населения способствовало и соседство с древней цивилизацией Китая, с
Кыргызстан является одним из мировых очагов появления человека, государства и цивилизации. Жизнь племен, населявших древнейший и древний Кыргызстан, принципы управления первобытного общества были такими же, как и в других частях Евразии. Особенные черты общинного управления и устройства связаны с народом саков, обитавшим на территории Кыргызстана с VI века до н. э. по III век и. э.
Культуры древних народов Кыргызстана рассматриваются в тесной связи друг с другом. Например, ввиду того, что усуньские курганы мало чем отличаются от общесакских захоронений, ученые именуют сакские и усуньские курганы одним термином — сако-усуньские. Такие курганы были обнаружены и в Иссык-Кульском регионе, и в Чуйской долине. Исследуя усуньские памятники, ученые находят в них черты сходства с культурой хунну. А культура хунну, в свою очередь, близка культуре древних кыргызов.
Основой брачно-семейных отношений кочевого населения древнего Кыргызстана были патриархально- родовые устои. Главной фигурой рода, семьи был мужчина — муж, отец семейства. Было распространено многоженство. Сохранялись также характерные для патриархально-родовых связей традиции левирата. Усуны, хунну, кыргызы поклонялись божеству неба — Тенир. Истоки слова «тенир» восходят ко времени хунну (есть сведения, что древние шумеры, жившие в Междуречье в четвертом-третьем тысячелетиях до н. э.,
Основным ландшафтом Киргизии являются горы. Замкнутые горные долины окружены обширными пастбищными угодьями, и начиная с эпохи бронзы у населения древнего Кыргызстана скотоводство было ведущей отраслью хозяйственной деятельности. В горных условиях наибольшее значение приобретало разведение мелкого рогатого скота. Уже в эпоху бронзы были освоены груднодоступные высокогорные пастбища, использовавшиеся при сезонных перекочевках.
Сакские племена делились на три части. В южных районах Кыргызстана жили саки-хаумаварга — саки, «почитающие хауму» (священное растение), в его северных районах — саки-тиграхауда — саки, носящие островерхие шапки. А саки тийа-тийа-дарайа (заречные саки) проживали в бассейне реки Яксарт (Сырдарья) на территории Узбекистана и Казахстана.
Родоплеменные общины, населявшие Центральный Тенир-Тоо, Иссык-Куль, Чуйскую и Таласскую долины, занимались кочевым скотоводством, которое в той или иной степени сочеталось с земледелием и охотой. Древнее население Кыргызстана разводило коров, овец, двугорбых верблюдов. Предметом особой заботы были, конечно, лошади. Возможно, именно саки первыми научились готовить кумыс. В зимнее время скот содержался в загонах, для этого заблаговременно заготавливали корм. В поздний период бронзового века
Первые достоверные следы человека на территории Кыргызстана относятся к палеолиту — древнекаменному веку (800-100 тыс. лет до н. э.). Древнейшая стоянка — Он-Арча, ее возраст составляет 800 тыс. лет. Древнейший памятник искусства на территории Кыргызстана — рисунки в пещере Ак-Чункур. В эпоху неолита сформировался родоплеменной строй. В целом развитие Кыргызстана в эпоху бронзы характеризуется активным освоением металла, ростом пастушеского и земледельческого хозяйства, появлением первых
Айша - любимая жена Мухаммеда, дочь одного из первых мусульман, ближайшего сподвижника пророка и первого халифа Абу Бакра. Формально брак был заключен, когда Айше было 6 или 7 лет. Свадьба Мухаммеда с десятилетней Айшей состоялась в 623 году, через год после переселения в Медину. Айша до самой смерти пророка пользовалась его неизменной страстной любовью и дружеской привязанностью. Из-за этого, а также из-за высокого положения своего отца в общине верующих Айша, несмотря на свою молодость,
Одна из больших сур Корана (4-я сура, состоит из 175 аятов) называется «Нисо», что в переводе с арабского означает «Женщины». В этой суре раскрываются вопросы, касающиеся женщин - матерей, сестер и дочерей, а значит, также и вопросы, относящиеся к семье. «А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это
В 70-е годы XIX столетия в мусульманских странах возникло новое течение, названное «мусульманской реформацией». Оно явилось следствием тех крупных изменений экономического, политического и социального характера, которые происходили и происходят в мусульманских странах. Сложившиеся в них объективные условия вызвали к жизни новую религиозную идеологию, потрясшую, казалось бы, незыблемые основы ортодоксального ислама.
В Центральной Азии, как и на Кавказе, до начала XX века бытовали два существенно отличавшихся вида похищения: 1) без согласия как невесты, так и ее семьи; 2) с согласия невесты, но вопреки воле ее семьи. У многих народов известен также третий вид - по соглашению между всеми заинтересованными сторонами и лицами.
Уплата калыма - выкупа за невесту - откровенно свидетельствует об отношении к женщине как к движимой собственности мужа и всех его родственников. Калым являлся непреодолимой преградой для вступления в брак мужчинам, которые не обладали требуемым минимумом материальных благ. Величина калыма показывала степень почета родителей невесты: чем выше был калым, уплаченный за невесту, тем больше чести ее родителям.
С древних времен в философии существует устойчивая концепция: уровень господствующих в государстве морали и нравственности определяется его отношением к женщине. У первоистоков современной цивилизации стояла женщина. Переход от матриархата к патриархату несколько снизил роль женщины, отстранив ее от активного участия в развитии общества и заключив в тесные рамки семейных отношений. Этот процесс протекал на разных материках по-разному и длился довольно долго.
Рассмотрим права женщин в области наследования, в которых ислам четко проводит неравенство женщины и мужчины. По шариату право наследования находилось в тесной связи с брачно-семейными правовыми нормами. Оно осложнялось многоженством, временным разводом, очистительным браком, женитьбой на вдове. Основы права наследования лежат в доисламском периоде, из которого Мухаммед, в частности, сохранил в силе положения права наследования для мужского пола и по мужской линии, некоторые случаи
Неравноправие личного статуса мужчины и женщины ярко проявлялось в заключении и расторжении брака по шариату. Брак мужчины и женщины, сопровождающийся рождением детей, являлся религиозной обязанностью, а безбрачие - прискорбным состоянием. В мусульманском обществе «старых дев» практически не было, что было обусловлено порядком заключения и расторжения брака.
Шариат в вопросах правового статуса личности исходит из того, является лицо мусульманином или не мусульманином (т.е. правоверным или «неверным»), лицом мусульманского государства и немусульманского, мужчиной или женщиной, рожденным в браке или вне брака и др. Большое значение имеет комплекс прав личности, прежде всего женщины, по исламу, шариату, адату в Кыргызстане в соответствующий период его развития (до и во время нахождения в составе Российской империи, в советский период, в независимом
Шариат возник в Аравии как более развитая система феодального права и развивался как конфессиональное право, органически связанное с теологией ислама, пропитанное его религиозно-мистическими представлениями. Ислам рассматривает правовые установления в качестве частицы единого божественного закона и порядка, которыми управляется мир. Шариат включает нормативную часть (фикх), в том числе правовые нормы, определяющие отношения мусульман с Аллахом (ибадат).
Ислам (с араб. букв. - «покорность», «предание себя воле божьей») возник в VII веке н.э. в Хиджазе в Западной Аравии как новая религия в противоположность многобожию арабов того времени. Основателем ислама был Мухаммед - руководитель одной из родовых общин (умму), впервые выступивший с идеями ислама в Мекке в 610 году (ум. в 632 г.) как реакцией на острый кризис арабского общества, вызванный разложением родоплеменных отношений и началом формирования раннеклассового общества.
Буркутчи (охота с орлом). Охота с беркутом в Киргизии является одним из самых распространенных, любимых, да и доходных видов занятий. С беркутом охотятся в основном на хищных и пушных зверей — лис, волков, зайцев, сурков и других небольших зверей и грызунов, приносящих огромный вред сельскому хозяйству.
Жоолук таштамай (подбросить платок) — одна из распространенных молодежных игр. Участники садятся вкруг близко друг от друга. Водящий, скрутив платок в жгут, обходит сзади сидящих и выбирает выгодный момент, чтобы незаметно подбросить кому-нибудь платок.
Беш таш дословно: (пять камешков). Обычно играют девочки-подростки. У каждой играющей должно быть по 5 небольших круглых камешков, при помощи которых они демонстрируют разнообразные способы жонглирования.
Упай — одна из старинных игр киргизского народа в альчики. Для игры берут 16—20 басымов (комплектов) альчиков, т. е. 48—60 штук. Один комплект — 3 альчика. Желательно, чтобы альчики были одинакового размера, ровные, без дефектов и повреждений. Один альчик назначается «ханом». Чтобы выделить «хана» из общей массы, обычно берут альчик побольше и окрашивают его в яркий цвет. Играют двое или 2 команды с небольшим числом игроков (3—4).
Чакан атмай (чакан таш) — игра для школьников младшего и среднего возрастов. Играют до 10 человек или две команды по 5—6 человек. Выбирают ровную и свободную площадку, примерно 20—30 х 10—15 метров. Каждый игрок должен иметь по одному плоскому и гладкому камню размером в спичечную коробку, который используется как бита, и еще один камень (немного побольше) в качестве бабки.
Теке чабыш — игра, представляющая собой своеобразный «хоккей» на земле. Участвовать в ней могут одновременно 5 —10 человек любого возраста. На ровной площадке вычерчивают круг диаметром 4—4,5 метра. В центре делают лунку. Это «казан» (котел). И по кругу в зависимости от количества играющих (не считая Водящего) на одинаковом расстоянии друг от друга делают лунки. Каждый игрок должен иметь клюшку или палку. В качестве «теке» (козла) используется позвоночная кость, пустая консервная банка или же
Ачакей-жумакей. Играют двое. Цель участников, поочередно метая свой альчик, набрать 10 очков. Очередность метания определяется жеребьевкой. Игрок начинает метать альчик. Если альчик упал на айкур (алчы), игрок получает 2 очка, если на таа (тава) — 1 очко. Загнув соответственно (2 или 1) пальцы левой руки он продолжает метать. Если альчик лег на чик (чиче) или бок (бого), право метать переходит к другому участнику.
Аркан тартмай (перетягивание каната). В игре участвуют 2 человека, но во время праздников, на площадку поочередно выходят не менее 8—10 пар. Для игры берется шарф длиной 7—8 метров, концы его связывают. Яркий, расшитый национальным орнаментом, он является прекрасной декоративной деталью народного праздника. Вместо шарфа можно использовать и веревку. В этом случае на шею кладут небольшую подушечку, сложенный платок и т. п.
Ак чолмок (белый челнок) — молодежная ночная игра, в которую, как правило, играют в лунные ночи и девушки и парни. Особенность игры в том, что играют в нее в светлые лунные вечера на ровном поле или площадке. Ак чолмок — веселая, эмоциональная подвижная игра, способствующая развитию быстроты, ловкости и приучающая ориентироваться на местности в темноте.
Алты бакан селкинчек. Особой популярностью пользуется такое развлечение как катание на качелях (селкинчек). Раньше, в условиях кочевой жизни, на горных пастбищах качели сооружались на растущих поблизости деревьях, в безлесных районах для качелей использовались шесты (баканы), которыми поднимали верхнюю часть остова юрты во время их установки. Обычно брали 6 таких шестов.
Тогуз коргол (или тогуз кумалак) — девять шариков — это древняя киргизская настольная игра, отдаленно напоминающая шахматы. Играют два человека. Игральная доска из дерева овальной формы имеет два небольших углубления в середине (казан) и 18 лунок меньшей величины, расположенных по краям (по девять с каждой стороны). Каждая из 9 лунок имеет свою нумерацию (слева направо). В старину каждая лунка имела свое название:
Ордо (буквально «ханская ставка») — двухсторонняя командная национальная игра, которая существует только в Киргизии. Играют две команды, в каждой из них могут участвовать мужчины с 18-летнего возраста в составе от 5 до 10 человек. На ровной площадке вычерчивают круг диаметром 14 метров и обозначают его известковой линией шириной не более 5 мм.
Куреш — киргизская поясная поясная борьба — один из самых популярных национальных видов спорта в Киргизии. Эта борьба, имеющая сходство с вольной борьбой. В народе до недавнего времени имели распространение два варианта борьбы — южный и северный. Южный, распространенный в Ошской области, не разрешает применять зацепы ног, подножки и подсечки. В северном варианте борьбы куреш используются разнообразные приемы; этим он близок к вольной борьбе.
Тыйын энмей — доставание монеты с земли на скаку. Этот вид национальных игр является разновидностью джигитовки. По условиям игры на дистанции 100 метров по прямой раскладывают монеты в ямку глубиной 1,5—2 см. В тыйын-энмей всадник на скаку должен достать монету без какой-либо помощи со стороны.