Төртүнчү Талас эстелиги

Төртүнчү Талас эстелиги

1982-жылдын жайында Ленин көчөсүндө (башкача Жаны-Чек) «40 жыл Октябрь» совхозунун 1-бөлүмүнүн жанында, сүт товарлары фермасынын сарайынын жанында, чокту тегиздөө учурунда байыркы түрк руналык жазуусу бар чоң таш табылган. Таш, көрүнүп тургандай, узак убакыт жазуусу менен төмөн жаткан. 1896-1898-жылдары Дмитриевское айылында (азыркы Талас шаары) краевед В. А. Каллаур жана фин археологиялык экспедициясы Г. И. Гейкелдин жетекчилиги астында беш чоң таш табылган. 1896-жылдын жазында табылган биринчи таш азыркы учурда Мамлекеттик Эрмитажда сакталууда. Экинчи эстелик 1962-жылы археолого-эпиграфикалык экспедиция тарабынан кайрадан табылып, Фрунзе шаарындагы Тарых музейине жеткирилген. Үчүнчү, төртүнчү жана бешинчи эстеликтердин жайгашкан жери тууралуу акыркы убакка чейин маалымат болгон эмес. 1896-1898-жылдары табылган беш таштын бири Финляндияга алып кетилгени гана белгилүү болчу. Азыркы учурда, Финляндияга үчүнчү же бешинчи таштын алып кетилгени аныкталды. Себеби, 1982-жылы табылган эстеликти терең изилдөө учурунда, бул — 1898-жылы Г. И. Гейкелдин экспедициясы тарабынан Айыр-Там-Ой жергесинде биринчи жолу табылган төртүнчү таш экенин аныктадык, 84 жылдан кийин кайрадан табылган.

Азыркы убакка чейин бардык беш таштын жазуулары Айыр-Там-Ой жергесинде табылган деп эсептелип келген (ал жерде кийинчерээк дагы алты эстелик табылган). Бирок, төртүнчү таштын башка жерде, Талас шаарынын түштүк четинде болушу эмне үчүн деген суроо туулат? Айыр-Там-Ой жана Талас шаарынын түштүк четинин ортосундагы аралык болжол менен 10 км, алардын ортосунда Беш-Таш дарыясы жатат. Жергиликтүү тургундардын айтымында, төртүнчү таш көп жылдар бою сарайдын жанында жаткан, анын жанында дагы бир таш болгон, ал да жазуулар менен болгон (ал кийин сарайдын фундаментине коюлган). Мүмкүн, төртүнчү таш көп жылдар бою чын эле ошол жерде, башында табылган жеринде жаткан, (анын жанында бешинчи таш да болушу мүмкүн).

Өзү В. А. Каллаур жазгандай, жергиликтүү тургундардан байыркы буюмдар же жазуулар менен таштар табылганбы деп сурап жатканда, Джанкороз Бердыкожин (1896-жылы В. А. Каллаурды Кенколь уезди боюнча саякаттарында коштоп жүргөн) жазуусу бар ташты көргөндүгүн билдирген, ал «Айыр-Там-Ойдо мурда табылган таштын батышында, андан жарым чакырым алыстыкта, же мүмкүн андан да аз аралыкта, ошондой эле жазуулар менен» болгон. 1898-жылдын 5-майында, Д. Бердыкожиндин көрсөтмөлөрүнө ылайык, В. А. Каллаур бул ташты тапкан, ал жакын жерде дагы бир чоң ташты, ошондой эле жазуулар менен, тапкан (ал илимде Талас эстелиги № 2 катары белгилүү). Бул эки таш, биринчи эстелик — 1896-жылы табылган таштан 500 кадамдай батышта, тегиз жердеги талаада болгон. 6-майда В. А. Каллаур котормочу Ш. Бекчуровдун жардамы менен жазууну көчүрүүнү аяктаган. Бул убакта Талас өрөөнүнө, жогоруда айтылгандай, фин археологиялык экспедициясы Г. Гейкелдин жетекчилиги астында келген.

Бирок, азыркыга чейин адабиятта төртүнчү жана бешинчи таштардын жайгашкан жери так аталган эмес. М. Е. Массондун жазуусунда «фин экспедициясы дагы эки ташты табышкан...» деп айтылат. Мүмкүн, бул эстеликтер табылган жерде калган. Эгерде кандай болсо да, изилдөөчүлөргө бул аймакка өзгөчө көңүл бурууну сунуштайбыз.

Төртүнчү эстеликтин текстинин биринчи жолу сүрөтү Г. Гейкел тарабынан чыгарылган. Ал кылдат жасалган жана 1982-жылдын июлунда биз тарабынан алынган эстампаждан аз айырмаланат (1983-жылдын майында текшерилген). Чоң таштын табылганына көп убакыт өттү, эстелик жаан-чачын жана карга дуушар болду, тексттин кээ бир жерлери бузулган.

В. А. Каллаур тарабынан жасалган эстампаждар жана Г. Гейкелдин сүрөтү боюнча С. Е. Малов текстти окуп, которууну берди, аны жети сапка бөлдү. Чындыгында, ташта эки тегерек сап жана бир кыска сап бар. Таш — кадимки дарыя ташы, ачык-сары кум таш, өлчөмү болжол менен 100X50 см. Айрым тамгалар чоңураак, бийиктиги 13 смге жетет. Таштын үстүнкү бөлүгүндө тегиз бетте жарым ай формасында биринчи сап жайгашкан. Төмөндө, жанында экинчи, узун сап бар, анын баштапкы тамгалары жок болуп калган, ошондой эле, көрүнүп тургандай, экинчи бөлүгүндө дагы бир нече тамга жок (бул жерде тамгалардын издери көрүнбөйт, бирок тексттин бул жерде болгонун болжолдоого болот). Төмөнкү бети боюнча, тараптарда бир нече белгилер сакталган, алардын кээ бирлери начар көрүнөт (караңыз: сүрөт 1, 2).

С. Е. Маловага чейин жазуу № 4тү П. М. Мелиоранский жана Ю. Немет которгон. Кийинчерээк ал И. А. Батманов жана башкалар тарабынан кайрадан чыгарылган. Биздин окуу жана которуу төмөндө берилет.

Текст:


Транслитерация:
(1) Тычораотузуглнсгчыгдрлмы [ша] сиза
(2) ... л?гр6н6с6ызауглнчурулйуклмы [ш]
(3) ... клмыша ...

Транскрипция:
(1) Аты чора отуз оглан сагльш адырылмы[ша] сыза (2) ...л?г аран сыза огланчур улайу калмы[ш]...
(3) ...калмыша...

Котормо:
(1) Аты — Чора. Отуз оглан (улдар?) (же отуз оглан уруусу), коргоочулар калды (букв. ажырашты).
(2) Сиз... Чордун эр жүрөк уулу калды...
(3) ...калды...

Бизге белгилүү болгондой, жазуунун сүрөтү эч качан жарыяланган эмес.

Бул иште берилген сүрөт эстеликтин кандай көрүнүштө экендигин жана жазуулардын саптары кандай жайгашкандыгын так көрсөтөт. Тексттин жайгашуусуна карап эстелик 1978-жылы табылган он биринчи эстеликти эске салат. Текст анын жайгашуусу адаттан тышкары болгондуктан, окуу тартиби биз тарабынан маанисине жараша аныкталган. Биринчи сапты биз жогорку сап катары эсептейбиз — бул ички тегерек сап, текст анын жанындагы сапта уланат. Экинчи жана үчүнчү саптарды бир сапка бириктирүүгө болот, анткени алар бир сызыкта жайгашкан. Эстеликтердеги жазуулардын жайгашуусунда бирдейлик жок экенин белгилөө керек. Бул жагынан онунчу жана он экинчи эстеликтер мүнөздүү. Талас жазууларынын мындай өзгөчөлүгү, көрүнүп тургандай, аларды көпчүлүк учурда чебер эмес чегип жазгандар тарабынан жасалгандыгы менен шартталган.

Палеографикалык өзгөчөлүктөр боюнча жазуу № 4 башка талас жазууларынан эч кандай байкалаарлык айырмачылыгы жок, бирок анын ичинде айрым тамгалардын графикалык варианттары бар. С. Е. Малованын саптарды окуу тартиби жана белгилердин интерпретациясы анын мурунку изилдөөчүлөрүнөн бир аз башкача. П. М. Мелиоранский В. А. Каллаурдун сүрөтүнө ылайык жазууда беш сап бар деп эсептеген. Ал анын транскрипциясын жана котормосун берди, бирок ошол учурда жазуунун «ж nearly almost entirely снято, но по снимку невозможно в точности решить, каково было расположение строк на самом камне. Ввиду этого полный разбор этих надписей невозможен, пока не будут эстампажи или по крайней мере фотографические снимки».

Жазуу филологиялык жактан кызыктуу. Отуз оглан айкалышы төрт талас эстелигинде кездешет, ал эми фонетикалык түзүлүшү бирдей. Бул айкалыштан кийин сагдычлары, сатдычыгам, сарчыгдарым, сабдычыл формалары, морфологиялык же орфографиялык жактан айырмаланат. Эстеликтердеги отуз оглан айкалышынын көп колдонулушу, С. М. Абрамзонго ылайык, отуз уул деген кыргыз уруусунун атын эске салат. С. М. Абрамзон белгилегендей, «ал жерде (Талас өрөөнүндө. — Ч. Д.) кыргыздардын абдан чоң бөлүгү топтолгон, алар өздөрүн отуз уулдун сол канатына тааныйт». Чор ~ чор ~ чура ~ чора сөзү байыркы түрк эстеликтеринде титул жана жеке ат катары кызмат кылган. С. Г. Кляшторный жазгандай, «кайтыш болгон княздардын жогорку титулу, алардын эпитафиялары Айыр-Там-Ой жергесинде орнотулган, жазууларга караганда, чор титулу болгон. Бул титул туруктуу линия менен атасынан уулуна мурас болуп берилген (тексттер № 2, 4— Ч. Д.), ал эми кайтыш болгондун бир туугандары аны алган эмес. Бул титулдун эң көп колдонулган атрибуту кара ‘кара’ сөзү болгон». Чор байыркы түрк аттарында көп кездешет: Бег-Чур, Кули-Чор, Кара-Чор, Моюп-Чор, Оглан-Чор, Кумар-Чор ж.б. Кара-Чоро, Чоро кыргыз этнонимдеринин аттарында да бар. Чоро сөзү «Манас» эпосунда баатырдын жакын шериги катары колдонулат. Кырк чоро ‘кырк чоро’ — эпосто башкы эпикалык баатырдын шериктери шунтип аталып жүрөт: уйдо журён бир чоро, жоого чыксан мин, чоро (фольк.) үйдө сен — бир чоро, душманга барганда, сен — миң чоро. Сагчыг (сагдычлар, саидычын, саидычыл башка эстеликтерде) ‘коргоочу, күзөтчү, колдоочу’ эпиграфикада тек гана талас эстеликтеринде белгиленген. Ал орхон-енисей жазууларында жок. Махмуд Кашгарскийдин сөздүгүндө сагдыч «ишенимдүү дос» деген мааниге ээ: каршы көрүп сагдыч/аны учмак, атар ‘ишенимдүү дос, сарайды көрүп, аны рай деп атаар (МК, III, 374). Сагдыч «шафер» маанисинде крым диалектинде сакталган.

Ошентип, төртүнчү Талас байыркы түрк эстелиги, ата-бабаларыбыздын эстелиги, жок болуп кеткен жок. Ал кайрадан изилдөөчүлөрдүн колунда жана, шексиз, башка Талас эпиграфика эстеликтери менен бирге дагы бир нече жолу изилденет. Бул эстеликтин оригиналын терең изилдөө тексттеги кемчиликтердин бир бөлүгүн толтуруп, анын окуу жана интерпретациясын тактоого мүмкүнчүлүк берет деп үмүттөнсөк болот.