Этнография
Кыргыздын түштүк урууларынын этникалык тарыхы
Ош облусу Кыргызстандын түштүк-батыш бөлүгүн ээлейт. Анын аянты 75,5 миң км2. Анын 46 миң км2 түштүк бөлүгүнө туура келет.
15.04.2015, 12:27
Ош облусу Кыргызстандын түштүк-батыш бөлүгүн ээлейт. Анын аянты 75,5 миң км2. Анын 46 миң км2 түштүк бөлүгүнө туура келет.
Этногенез маселесин чечүү үчүн, ар кандай элдин улуттук салттарын жана өзгөчөлүктөрүн аныктоо үчүн колдонулган булактар арасында, материалдык маданияттын жана элдик кол өнөрчүлүктүн этнографиялык сүрөттөлүштөрүнө маанилүү орун берилет. Өз кезегинде, бул элдик жашоонун тараптарын толук сүрөттөө, үй чарбасы жана өнөрчүлүктү материалдык өндүрүштүн бир бөлүгү катары терең изилдөөнү талап кылат, ал аркылуу өткөндө турмуштук муктаждыктар жана калктын эстетикалык суроо-талабын канааттандыруу мүмкүн
Эми биз космология жана космогония боюнча эски кыргыз элинин мифтарына, легендаларына кайрылайык.
Тоотайдын огу (жылдыздар I жана v, Үч падышанын белдигинен төмөн жайгашкан). Эски кыргыздар көптөгөн табият көрүнүштөрүн түшүндүрө албай, асмандагы жарык заттарды жана сырдуу процесстерди кудайлаштырышкан. Мисалы, көптөгөн жарык асман денелери Кудай — кудай жана анын элчилери болуп өзгөртүлүп, ай жана күндүн тоту, планеталардын асмандагы "блуждашы" — баары жогорку күчтөрдүн таасирине байланыштуу деп эсептелген.
Адамдын жашын кыргыздар мучел — 12 жылдык жаныбар циклы аркылуу аныкташкан. Ошондой эле, адамдын келечектеги тагдырын да ушул цикл боюнча болжолдошкон. Ар бир циклдин биринчи жылында чоң иштерди баштоого болбойт деп эсептелген, анткени натыйжасы терс болот. «Манас» эпосунда Жолой баатырга, анын туулган жылы жаныбар циклынын башталышы менен дал келгендиги үчүн, жортуулга чыгуу коркунучтуу деп эскертилген. Болжолчу айдын аттын үчүн жагымсыз экенин да белгилеген. Кыргыздардын жашоосунда аттардын
Астрология бизде жалган билим катары эсептелип, ага тыюу 1929-жылдан тартып 60 жылга созулган. Азыркы учурда астрологияга болгон кызыгуу кеңейүүдө, анткени көптөгөн фактыларды заманбап илим түшүндүрө албай жатат. Биз Күн жана башка асман денелеринин нурлануу талаасындабыз, алар биздин биоритмдерибизге таасир этет. Адам магниттик тордо жашайт жана анын организминдеги ар бир клеткада «жашаган» кичинекей магниттик талаа бар, ал чоң сырткы таасирлерге реакция кылат. Бул күчтүү факторлордун бардыгы
Эски замандарда, кыргыздар арасында ислам таралбай турган учурда, алар Күнгө табынган. Бирок исламдын кириши менен Күн Аллахка таандык болгон нерселердин бир бөлүгү болуп калат:
Кыргыздарда табияттын көрүнүштөрүн туура жана позитивдүү түшүнүү менен катар, катаал, иллюзордук көз караштар да болгон, алар көп учурда жаңылыштыкка жана жамандыкка алып келген.
Күн менен Айдан кийин эң жаркын асман жарыгы — бул сулуу Чолпон, ага кыргыздар сыйынышкан, сүйүшкөн, ырларда даңазалашкан. Улуу уулун жоготкон же күйөөсүн жоготкон аял мындай жылап-кайгырган:
Адамдардын табиятка болгон биринчи түшүнүктөрү терең байыркы замандарда калыптана баштаган. Марксизмдин негиздөөчүлөрү белгилегендей, «ойлордун, түшүнүктөрдүн, аң-сезимдин өндүрүшү башында материалдык ишмердүүлүккө жана адамдардын материалдык байланышына, чыныгы жашоонун тилине түздөн-түз байланыштуу». Байыркы адамдардын аң-сезиминде жашоосун камсыз кылган предметтердин образы калыптанып, аларды сырттагы дүйнө менен таанышуу процессинин көптөгөн кайталануулары аркылуу пайда болгон. Байыркы
Тарыхтын тереңинде компастын жана сааттын функцияларын Күн, Ай, айрым жылдыздар жана жылдыз топтору (жылдыздар чөйрөсү) аткарышкан. Кыргыз аңчылары, малчылары, өзгөчө жайытчылар, орундан орунга көчүп жүргөндөр, кеңири өрөөндөрдө жана тоолуу жерлерде жол табууга жардам берүүчү белгилерге муктаж болушкан.
12 жылдык цикл менен кыргыз календары Кыргыздарда (көптөгөн башка элдер сыяктуу) 12 жылдык цикл менен жыл эсептөө системасы болгон, анда белгилүү бир жылды кандайдыр бир жаныбар менен аташкан: чычкан — чычкан, уй — уй, барс — барс (кайсы бир учурда жолборс — жолборс), коён — коён, жаян — сом (кайсы бир учурда ажыдаар), жылан — жылан, жылкы — жылкы, кой — кой, мечин — маймыл, тоок — тоок, ит — ит. 12 жылдык циклдин кабыл алынышында, бир жагынан, белгилүү объективдүү негиз бар, ал эми экинчи
Эң байыркы календарьдын негиздери. Эски аңчылар мезгилдердин алмашуусун, сезондук өзгөрүүлөрдү байкап, аларды табияттагы мезгилдүү көрүнүштөр менен салыштырууга үйрөнүшкөн. Адамдар катуу суукта дарыянын муздап каларын, муздун алдында дарактар жапырактарын төгөрүн, чөп сарырып, солгундап, күндөрдүн кыскаратканын билишкен. Адамдардын жашоо ритми, алардын чарбасынын цикличности мезгилдердин алмашуусуна көз каранды болгон. Адамдар белгилүү бир убакыт өткөндөн кийин бардык табият циклы кайрадан
Кыргыздарда өлчөө жана эсептөө муктаждыгы коомдук өндүрүштүн салыштырмалуу жогорку деңгээлинде жана коомдун социалдык дифференциациясында пайда болгон. Кыргыз элинде бүгүнкү күнгө чейин өзгөчө бир нече эсептөө системалары бар, бул алардын ар кандай булактарынан келип чыкканын көрсөтөт.
Curl error: Operation timed out after 120000 milliseconds with 0 bytes received
Табият процессин, адамдын жашоосун жүргүзүүчү табият процессин билүү жана түшүнүү, анын ийгиликтүү практикалык ишмердүүлүгүнүн милдеттүү шарты болуп саналат. Адам, жаныбарлардан айырмаланып, эмгек процессинде чындыкты таанып, алган билимдерин адамдарга максаттуу түрдө топтоп, өткөрүп берет. «Адамдар табияттын күчтөрүн билбегенде, аларга сокур түрдө баш ийишет, ал эми алар аны билип калганда, табияттын күчтөрү адамдарга баш ийет»,— деп белгилеген Г. В. Плеханов.
Киргиздердин башка байланыш линиялары, айрыкча казак-ноғай уруулары менен этникалык байланыштар маанилүү болуп саналат. Киргиз урууларынын аттарынын арасында бечине (пичине) этнониминин сол канатынын болушу сыяктуу фактыларга көңүл бурбай коюуга болбойт, ал бизди Тянь-Шанядан түндүк-батышка, огуздук чөйрөгө алып барат, анткени анда орто кылымдагы этноним «печенег» көрүнөт; айрым киргиз уламыштарында балгар өлкөсү эскерилет, ал жерден айрым уруулары (джетиген, кушчу, кюркюрёё) келген;
Биздин ата-бабаларыбыздан калган шежереге ылайык, Ташлы айылында жашаган кыргыз башкирлеринин (башкир уруусунун кыргыздары) негиздөөчүсү «Куркод-ата» деп аталган, ал Сайдан (Мухаммед уруусунан) чыккан кыргыз жортуудан келген; ал Бухара жолунда, Сыр деңизинин жээгинде жашаган. Анын (Куркод-ата) уулу Ахмед би, андан Мухамед би, андан Янба би, андан Кушик би. Кушык би Иске кыргыз (Эски кыргыз) айылында, Татыш көлүнүн жээгиндеги Ак-Бела дарыясында жашаган жана Ак-Бела бийине баш ийген. Кишык бинин
Келечектеги тармак, кыргыз уруулары менен тарыхый жана генеалогиялык байланыштын көз карашынан кызыктуу болгон аймак — Чыгыш Тянь-Шань жана Притяньшанье (биз негизинен Жунгария жана Кашгария аймагын айтып жатабыз), ошондой эле Прииртышье. Өз убагында А. Н. Бернштам тарыхый документтерде (тибет документтери, Ф. Томас тарабынан жарыяланган) кыргыз урууларынын Притибет аймактарында жана Чыгыш Түркестан аймагында VIII — IX кылымдардын башына таандык экендигин белгилеген. С. Е. Малов лобнор тили
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Кыргыздардын этникалык курамындагы эң маанилүү өзгөчөлүктөрдүн бири анын татаалдыгы, түстүүлүгү жана аралаштыгы болуп эсептелет. Бул, салыштырмалуу жакынкы өткөндө болгон этникалык процесстердин натыйжасы катары көрүнүп турат. Бул этникалык курамдын татаалдыгы В. В. Радлов жана Н. А. Аристов сыяктуу ири изилдөөчүлөрдү кыргыздардын өзгөчө урук-туугун структурасы бар деген жаңылыш жыйынтыктарга алып келген, алтайдагы «сёёк» менен салыштырмалуу, бул кандын бирикмеси катары түшүнүлөт. Чындыгында,
Кыргыздардын уруучулук топторунун локализациясы
Этникалык процесстерди туура түшүнүү үчүн, кыргыз элди түзгөн процесс, «кыргыз» этнониминин мааниси жөнүндө ар кандай түшүнүктөрдүн мааниси чоң. Бул жерде «кыргыз» этнониминин тарыхы жана этимологиясы жөнүндө сөз кылбай туруп, этникалык мазмуну жөнүндө бир нече ой-пикирлерди билдирүү керек. «Кыргыз» этнонимин анын бардык мезгилдериндеги этникалык мазмуну бирдей болгондуктан эркин колдонуу (мурдагыдай, азыр дагы кээ бир изилдөөчүлөр тарабынан) туура эмес деп эсептелет.
Кыргыз элдин келип чыгуу тарыхы Кыргыз элдин келип чыгуу маселеси Борбордук Азиянын этникалык тарыхындагы эң татаал жана талаштуу аспектилердин бири болуп саналат. XVIII кылымдын экинчи жарымынан баштап, бул маселе орус, батыш европалык, чыгыш тарыхчылары, географдар жана хронисттердин көңүлүн өзүнө тартууда. Биринин артынан бири гипотезалар жаралып, болжолдор жана ойлор айтылып, кыргыздардын этникалык тарыхынын ар кандай жактары изилденүүдө. Бул өзгөрбөс, бүгүнкү күнгө чейин өчпөгөн кызыгуу
Советтик эң ири чыгыш таануучулардын бири — академик В. В. Бартольд кыргыздарды Орто Азиянын эң байыркы элдеринин катарына киргизген. Чындыгында, эки миң жылдан ашуун убакыт мурун жазма булактарда кыргыздарга тиешелүү этнонимдер жана топонимдер кездеше баштаган, алар азыркы кыргыз элинин алыстагы ата-бабалары менен түз же кыйыр байланышта болгон этникалык коомдоштуктарга жакындатып каралат.
Еждин бульону (шорпо) кыргыз калкынын ар кандай аймактарында көптөгөн ооруларга каршы дарылык каражат катары эсептелет. Мисалы, Жалал-Абад облусунун Аксый районунда еждин шорпосун бруцеллезди (айрыкча анын рецидивин), пневмонияны, туберкулезду жана бардык өпкө менен байланышкан ооруларды дарылоодо колдонушат. Алабука районунда болсо – күчтүү сезгенүү процессинде жана суук тийгенде, натыйжалуу потогондук каражат катары. Дарылык бульон Ош облусунун жергиликтүү калкы арасында да кеңири таралган:
Бардык мусульмандар үчүн саламдашуу “Ассалому аллейкум” деген сөздөр менен башталат. Биздин ата-бабаларыбыз бири-бирине “Ассалому аллейкум”, “Ва алейкум ассалам” деп саламдашуу салтын өткөрүп беришкен. Бирок, өкүндүргүнү, акыркы убакта, айрыкча жаштар арасында, мектеп окуучулары арасында бул салт унутулуп баратат. Саламдашуу жана саламга жооп берүү - бул адамдын сый-урматын билдирет. Учурда, демократиялык коомдо улуттар аралык достукту бекемдөө маселеси турганда - бул маселе актуалдуу.
Кыргыз улутунун калыптанышы байыркы жана орто кылымдардагы этникалык процесстер менен байланыштуу, Саяно-Алтайдан жана Монголиядан баштап, Чыгыш Түркстан жана Тянь-Шанга чейин созулуп, тарыхый жактан 1500 жылдан ашык убакытты камтыйт жана XVI кылымда гана аяктайт.
Кандай илим географиялык аталыктардын келип чыгышын изилдейт? Ар бир адам жашаган жери менен байланышкан жүздөгөн географиялык объектилерди оңой эле санап бере алат: айылдар, шаарлар, дарыялар. Өткөндү изилдегенде, алардын аталыктары көп нерсени айтып берет. Бул аймак же дарыя эмне үчүн мындай аталып калганын аныктоого аракет кылыңыз. Сиз кызыктуу окуяларды угасыз. Ушул убакка чейин илимпоздор географиялык аталыктар өзүнүн туруктуулугуна байланыштуу эң эски эстеликтер болуп, адамзаттын
Тукум — бул адамдын "өмүр дарагы". Түрктөр, анын ичинде кыргыздар, көчмөн жашоосунун таасири менен уруучулук мамилелери күчтүү өнүккөн, өздөрүнүн келип чыгышын изилдөөгө чоң көңүл бөлүшкөн.
Көчмө жашоо образы жана патриархалдык-туугандын турмушу кыргыздардын материалдык маданиятына өчпөс из калтырды. Жалпысынан кыргыздардын материалдык маданияты, анын ичинде турак жай, кийим, декоративдик-колдонмо искусство негизинен Орто кылымдардын деңгээлинде калды. Жаңы шарттардын таасири менен материалдык маданиятта жай-жайдан өзгөрүүлөр башталды. XX кылымдын башында, калктын отурукташууга өтүшү менен, Кыргызстандагы турак жайлардын жана жайгашуунун мүнөзүндө жаңы формалар пайда боло
Кыргызстандын аймагында жашаган байыркы көчмөн түрк эли өздөрүнөн уникалдуу эстеликтерди калтырышкан — бүтүндөй доордун руханий сүрөтүн чагылдырган масштабдуу таштан жасалган фигуралар. Фигуралардын негизги мотивдери — ата мекенди чет элдик баскынчылардан коргоо, өзүнүн өзгөчөлүгүн жана күчүн түшүнүү, адамдын дүйнөдөгү ролун, жашоонун маанисин түшүнүү.
Кыргызстандын байыркы элдеринин маданияты бири-бири менен тыгыз байланышта каралат. Мисалы, усунь курганары жалпы сак курганарынан көп деле айырмаланбагандыктан, илимпоздор сак жана усунь курганарын бир термин менен — сако-усунь курганары деп аташат. Мындай курганар Ысык-Көл аймагында жана Чүй өрөөнүндө да табылган. Усунь эстеликтерин изилдөөдө, илимпоздор аларда хунну маданияты менен окшоштуктун белгилерин табышат. Ал эми хунну маданияты, өз кезегинде, байыркы кыргыздардын маданиятына жакын.